《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《谏太宗十思》疏理解性默写 -- 统编版高一必修上

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《谏太宗十思》疏理解性默写

试题
名称

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《谏太宗十思》疏理解性默写(高一必修上统编版)

下载
地址

必修下文言文理解性默写《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》1.（2020年新高考I卷）《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“可使有勇，且知方也”。2.孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他笑子路是因为子路“为

试题预览
必修下文言文理解性默写
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
1.（2020年新高考I卷）《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“可     使有勇，且知方          也”。
2.孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他笑子路是因为子路“为国         以礼，其言不           让”。
3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“以吾一日长     乎尔，毋吾                 以       也”两句，孔子先从自己谈起，把师生摆在同等的地位，充分表现了他平易近人、谦逊和蔼地对待学生的态度。
4.时代青年应该具有谦逊好学的优良品质，保有《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中公西华“非曰能       之，愿学           焉”的心态，面对力所不能及的事情，也不能轻易放弃，而应勤加学习，努力成就自我。
5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，冉有认为自己所能取得的政绩仅限于“足民”这一点，至于礼乐教化之事，他说“如其         礼乐，以俟            君子”。
6.古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。“弱冠”经常出现在古诗文中，如“冠者五六人/既加冠，童子六七人/益慕圣贤之道”。
7.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用问句来引导弟子表达治国思想和措施的句子：如或           知尔，则何                   以哉？
8.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉求对自己治国能力中的不足的态度是“如其           礼乐，以         俟君子”，这里也侧面看出他的谦逊。
9.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“莫          春者，春服          既成”情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。
10．在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从曾皙的询问中可以明确孔子对其他三位学生回答的评价，其中“赤          也为之小，孰能         为之大”表明孔子认为公西华可以担当大任。

11.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有让他治理“方六       七十，如五            六十”的小国，他可以用三年时间达到富民的目的。
12.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华表明自己在宗庙祭祀、诸侯会盟这方面的志向的句子是：端           章甫，愿为        小相焉。
13.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路急切地表达了自己有能力治理“千乘之国”的志向，即使遭遇夹在大国之间，同时面临“加之以     师旅，因之以           饥馑”的困境也无所畏惧。
14.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子借回答为什么“哂由”表达自己治国主张的句子是：为国            以礼，其言             不让。
15.古时，在春天到来之际，人们总是沐浴祈雨，冀望一年都风调雨顺。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙也为我们描绘过这样的画面“浴           乎          沂，风乎              舞雩”。
16.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“子路率尔  而对曰”一句描写子路回答时的神态，而“夫子哂    之”一句表现出孔子对子路不够谦逊的批评。
17.孔子认为公西华通晓礼乐，可以大用，而公西华过于谦虚，因此孔子的评论意在增强其信心的句子是：赤也         为之小，孰能            为之大？
18.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙回答说和其他三个人的志向不同的一句是“异乎三子        者之撰”，孔子鼓励每个学生说出各自的志向是“亦各言其志也          已矣”。
19.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“夫子      哂之”一句传神的表现出孔子含蓄委婉的表态，既以微笑表示对子路的政治抱负的认可，又含而不露地批评了“其        言不让”。
20.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子引导曾暂不要有所顾虑，畅所欲言地说出自己的理想，体现孔子善于点拨引导的句子是：何         伤乎？亦各言其志也   已矣。
21.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“安见方      六七十，如五六十而非邦也者”，表明既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？
22.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子对曾晳表达的观点的态度是“吾与点             也”,孔子赞同弟子各述其志的句子是：亦各言其志也已矣！

《谏太宗十思疏》
1.自古而今，中华民族对“为官先为人”的品质要求一以贯之。我们党坚持“以德为先”的用人标准，也说明党对领导干部做人的严格要求。在《谏太宗十思疏》中魏征以树木、清泉为喻，对执政者提出了“思国之     安者，必积其德            义”的要求。
2.《谏太宗十思疏》中，魏征提出“用人纳谏”的策略的句子是：“简         能而任之，择善而        从之”，这后来成为初唐的治国方略。
3.李老师最近发表了一篇题为《漫话成语，巧学文言》的学术论文。文中提到，我国的成语有很多来自古诗文，比如“善始善终”就源自魏征《谏太宗十思疏》中的“有善始      者实繁，能克   终者盖寡”。
4.在《谏太宗十思疏》中魏征期望达到的理想政治境界是“鸣琴       垂拱，不言          而化”，与道家“无为而治”的观点一致。
5.在《谏太宗十思疏》中，魏征告诫君王“戒骄傲”的句子是：“念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川。”
6.在《谏太宗十思疏》中，魏征告诫君王“戒放纵”的句子是：“乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终。”
7.在《谏太宗十思疏》中，魏征告诫君王“戒小人”的句子是：“虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶。”
8.在古代，君王拥有至高无上的权利，常常根据个人喜恶而奖罚。针对这一点，魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗建议施恩时应做到“则思无因喜以谬      赏”，而惩罚时应做到“则思无因怒而滥刑”。
9.《谏太宗十思疏》中用对比的手法说明竭诚待人和轻视他人会带来不同结果的句子是：“竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。”
10，“缘木求鱼”“舍本逐末”“抱薪救火”这些成语都告诉我们方向或方法不对，是不可能达到目的的。魏征《谏太宗十思疏》中表达以上意思的句子是“斯亦伐根以求        木茂，塞源而欲流长者也。
11.作为新时代青年人，应将个人梦融入中国梦之中，竭尽所能，为中华民族的伟大复兴贡献自己的智慧与力量，正如魏征在《谏太宗十思疏》中提出的“(则)智者尽其          谋，勇者竭其      力”两句。
12.《谏太宗十思疏》中，魏征在总结历史规律时指出，统治一个国家，如果光靠严刑和威慑手段来对待百姓，百姓会“终苟免而不怀仁，貌恭而不心服”，不利于国家的稳定。
13.政治课上，老师讲道：“以民为本是中华民族的传统价值理念，此理念自古便有，比如‘载舟覆舟/民为贵，所宜深慎/社稷次之’两句中就可以看出‘以民为本’的价值观。”
14.常言道：“出家如初，成佛有余”。修行之人若一直保持最初那份虔诚之心，那么成为佛都是绰绰有余的。可现实里最终能成佛的却是少数人。《谏太宗十思疏》中的“有善始者        实繁，能克      终者盖寡”一句也阐述了这个普遍规律与道理。
15.《谏太宗十思疏》中用“载舟           覆舟，所           宜深慎”阐述了“水能载舟，亦能覆舟”的道理，进一步强调国君要慎待百姓。
16.魏征在《谏太宗十思疏》中提出，想要泉水流得远，就应该“（必）浚其泉           源”；想要国家安宁，就应该“（必）       积其德义”。
针对唐太宗大兴土木，建造宫殿庙宇，劳民伤财的行为，魏征在《谏太宗十思疏》里告诫道“将           有作，则思知止以安人”。
17.《论语》有言“君子不以言举人，不以人废言”，在《谏太宗十思疏》中，“简能而             任之，择善而            从之”两句表述了相似的选贤纳谏的观点。

试题下载地址1 试题下载地址2

把本页分享到：QQ空间新浪微博腾讯微博微信

相关试题：统编版高一必修上名句默写填空专题训练

上一个『四川宜宾市2025-2026学年高考适应性演练语文试题（无答案）』下一个『2025学年第二学期浙江丽水发展共同体期中联考高二年级语文学科试题（逐题解析）』

浏览更多试题，请访问

本页手机版