山东泰山教育联盟2026届高三考试模拟语文试题（逐题解析）


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试题
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泰山教育联盟2026届高三考试模拟语文试题2026.04注意事项：1．答卷前，先将自己的考生号等信息填写在试卷和答题纸上，并在答题纸规定位置贴条形码。2．本试卷满分150分，共10页，考试时间共150分钟。3．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答
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泰山教育联盟2026届高三考试模拟
语文试题
2026.04
注意事项：
1．答卷前，先将自己的考生号等信息填写在试卷和答题纸上，并在答题纸规定位置贴条形码。
2．本试卷满分150分，共10页，考试时间共150分钟。
3．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
4．非选择题的作答：用0.5mm黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
新大众文艺是21世纪互联网、人工智能与数字传播技术催生的文艺新形态，其核心在于人民大众从文艺的被动接受者，转变为主动的创作者、传播者与共建者，真正成为文艺的主人。2024年7月《延河》杂志社刊发《新传媒时代与新大众文艺的兴起》一文，明确将新大众文艺定义为一场创作者革命、文体革命、语体革命、阅读革命。它打破了文艺创作由少数精英主导的传统格局，推动创作权大规模下沉，赋予普通人表达自我、参与文艺实践的平等机会，重构了数字时代的文艺生产格局。
从价值内核来看，新大众文艺始终延续中国文艺的人民性主线，依托数字技术实现了全民参与的低门槛化。短视频、网络文学、微短剧、素人直播、AI共创作品等文艺形态不断涌现，外卖员、农民、工人、学生、退休人员等非职业创作者大量涌入，打破了专业创作的圈层壁垒，形成了全民参与、多元共生的文艺创作生态，让文艺创作不再是少数精英的专属权利。
与此同时，新大众文艺彻底颠覆了传统文艺“作者生产、读者消费”的单向传播模式。在数字传播平台上，受众通过点赞、评论、转发、二次创作、弹幕互动等多种方式，深度介入文艺作品的生产、传播与衍生过程，直接影响作品的叙事走向、内容调整与IP开发。大众不再是文艺传播的终端，而是文艺生命力延续的核心动力，这种全民共创、双向互动的模式，让文艺彻底回归生活、扎根大众，彰显出新时代文艺鲜明的人民底色。
（摘编自陈亦水《图绘“新大众文艺”：技术时代的媒介变革、演化与主体性思考》）
材料二：
新大众文艺的兴起，离不开新质生产力与媒介融合的双重驱动，形成了独具特色的文艺生产与传播逻辑。数字技术大幅降低文艺创作门槛，智能剪辑、特效工具、AI辅助创作等技术，让非职业创作者无需专业设备与专业训练，便能完成高质量的内容创作；平台算法则重构了文艺传播路径，打破圈层与地域限制，让优质素人作品实现精准传播与广泛扩散；跨媒介转化也成为其突出特征之一，文本、影像、音频、影视等不同媒介形态自由转换，实现文艺作品的意义增殖。
《中国奇谭·小妖怪的夏天》是新大众文艺的典型代表，该作从《西游记》经典文本出发，以网络动画为起点，凭借朴素画风、平民视角与当代“打工人”情感共鸣迅速走红，后续通过绘本、电影等跨媒介形式延伸，不断拓展作品内涵。这一实践印证了，新大众文艺的媒介转化绝非单纯的形式更迭，而是文化意义的再生产与价值扩容，大众的情感认同与自发传播，直接决定了作品的生命力与发展空间，尽显其开放、互动、多元的本质属性。
新大众文艺深度融入社会生活，模糊了精英与大众、专业与业余、虚拟与现实的边界，推动多元文化形态交融共生。素人纪实创作、民间文艺破圈传播等现象，不断强化文艺的公共属性，让文艺从小众审美走向大众共享，从封闭创作走向开放共生。素人创作者摒弃精英化创作范式，以真实生活体验与本真情感为创作核心，将个体日常悲欢、生活感悟融入作品，外卖员纪实随笔、基层劳动者生活影像、普通人亲情书写等，以无雕琢的真诚表达，触发大众集体情感共鸣，受众也在情感共振中完成主体参与，进一步夯实文艺的大众根基。
（摘编自叶祝弟《系统驱动：新大众文艺生产的“涌现”逻辑》）
材料三：
网络文学作为新大众文艺的核心载体，已成为中华文化海外传播的重要力量，展现出强劲的全球影响力。据《2024中国网络文学发展研究报告》显示，2024年中国网络文学出海作品达80.84万部，海外用户规模突破3.52亿人，市场营收超50.7亿元，与美国好莱坞电影、日本动漫、韩国电视剧并称为“世界四大文化现象”，成为全球文化格局中不可忽视的文艺形态。
当下，新大众文艺的海外传播已实现转型升级，从单一的作品输出，升级为全产业链的生态输出，国内平台大力培育海外本土创作者，搭建全球共生的文化生产体系，实现了从“作品出海”到“生态出海”的跨越。其传播始终立足平民化、生活化视角，聚焦普通人的情感、奋斗与成长，以人类共通的情感打破文化隔阂，依托数字技术实现跨地域、零时差传播，摒弃生硬的价值灌输，以柔性、温和的方式传递中国文化理念。
这种以大众为根基、以技术为桥梁的传播实践，打破了西方主导的传统文明等级秩序，以包容姿态推动多元文明平等交流、互学互鉴。新大众文艺凭借鲜活的内容、亲民的表达，让中国故事以更接地气的方式走向世界，为跨文化传播提供了新路径，也为构建人类命运共同体贡献了独特的数字文艺力量，成为数字时代文明对话的重要纽带。
（摘编自中国社会科学院文学研究所《2024中国网络文学发展研究报告》）
1. 下列对材料相关内容的理解和评价，正确的一项是（   ）
A. 新大众文艺依托数字技术兴起，它带来的四大革命消除了文艺创作的专业性，实现了全民平等参与。
B. 传统文艺单向传播模式被颠覆，受众通过互动方式介入作品生产，成为延续文艺生命力的终端与动力。
C. 素人创作者以本真情感进行创作，这种追求与张岱年先生强调“修辞立其诚”一致，都能引发大众共鸣。
D. 新大众文艺实现从作品到生态的出海升级，要依靠海外本土创作者搭建起全球共生的文化生产体系。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）
A. 材料一采用“定义—特征—价值”的思路展开，先界定新大众文艺的内涵，再论述其创作生态与传播模式，层次清晰。
B. 材料二以《中国奇谭·小妖怪的夏天》为事实论据，意在论证新大众文艺具有跨媒介转化、依靠情感共鸣传播等特点。
C. 材料三引用网络文学发展报告中的数据，旨在证明新大众文艺在海外传播中坚持柔性表达、实现文明互鉴的价值追求。
D. 三则材料围绕“新大众文艺”这一核心话题，分别从内涵特征、运行机制、国际传播三个角度展开论述，形成信息互补。
3. 请依据三则材料内容在下面文段横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
新大众文艺之所以具有强大生命力，根源在于它打破了精英主导的创作格局，实现了_____；在传播层面，它依托数字平台实现跨媒介转化，形成了_____的传播模式；凭借贴近生活的柔性表达，它不仅引发本土大众共鸣，更成功走向海外，为跨文化传播提供了_____的新路径，使文明对话更畅通。
4. 为了向海外友好中学的同龄人展示中国校园生活、推广中国新大众文艺，致远中学拟举办线上文化交流展示活动。请依据材料，从表格中的三处空白，任选两处，进行完善。
“中国新大众文艺”文化交流活动

活动方案 示例
内容选材 ______ 选材聚焦文化学习、体育活动、青春成长等校园日常。
作品形式 借助数字技术进行跨媒介呈现，助力新大众文艺作品海外传播。 ________
交流方式 搭建线上互动平台，实现青少年情感交流，促进文明互鉴。 ________

5. 阅读下面的文字，并依据材料简要分析《怀念挚友刘一周》是否属于新大众文艺。
“没有人会对一捧土产生情感，直到自己亲手垒起了一座。”2025年12月，广州大学教授张河清纪念自己因公殉职的大学室友刘一周的文章在多个社交平台上刷屏。这篇名为“怀念挚友刘一周”的文章没有精巧结构，只有琐碎细节：大学宿舍的第一个鸡蛋、合吃饭菜的记账单、熄灯后走廊的路灯、火车站送别的布包……看似“流水账”的叙述，引发超一千万点赞、几十万读者的回应：有人说“真诚是第一必杀技”，有人留言“想念我的‘刘一周’”……
【答案】1. C    2. C    
3.     ①. 创作权下沉与全民参与    ②. 大众共创、双向互动    ③. “生态出海”/全产业链生态输出    
4.     ①. 以中国中学生真实校园生活为题材，用朴素真诚的表达展现当代中国青年风貌。    ②. 将校园生活制作成中英双语图文海报、短视频、配乐朗诵等多元形式的作品。    ③. 开展中外校园生活主题征文联展，两国学生互相留言点评，实现双向交流。     
5. 观点一：属于新大众文艺
①文章以质朴语言、真实情感为核心，摒弃精英化文学雕琢，契合新大众文艺主体性觉醒、本真美的表达特征。
②文章聚焦普通人的交往与真挚情感，贴近生活底色，易引发大众普遍情感共鸣，体现其大众性与公共性。
③借助网络平台传播，依靠大众自发转发形成影响，符合新大众文艺数字化、互动传播的模式特点。
观点二：不属于新大众文艺
①作者为专业知识分子，文章是典型的精英文学写作，并非大众主体、素人自发创作。
②文章仅为传统散文体，不具备新大众文艺跨媒介转化、技术赋能、多元形态等核心特征。
③传播以单向阅读为主，受众仅产生情感共鸣，未参与创作、改编等深度互动，未形成全民共创生态。
【解析】
【导语】三则材料系统勾勒出新大众文艺的全貌：技术赋权打破精英垄断，让大众成为创作主体与传播动力；跨媒介与情感共鸣强化其开放本质；国际传播以柔性表达实现文明互鉴。新大众文艺不仅是文艺形态的革新，更是数字时代人民性的鲜活实践，为全球文化对话提供了中国方案。
【1题详解】
A.“消除了文艺创作的专业性”错误。材料一只说“打破了专业创作的圈层壁垒，形成了全民参与、多元共生的文艺创作生态，让文艺创作不再是少数精英的专属权利”，没提到“消除了文艺创作的专业性”。
B.“成为延续文艺生命力的终端”错误。材料一明确说“大众不再是文艺传播的终端，而是文艺生命力延续的核心动力”。
D.“依靠海外本土创作者”错误。材料三提及“国内平台大力培育海外本土创作者”，但并非唯一依靠。 
故选C。
【2题详解】
C.“坚持柔性表达、实现文明互鉴的价值追求”错误。材料三引用数据旨在证明网络文学“已成为中华文化海外传播的重要力量，展现出强劲的全球影响力”，是新大众文艺“走向世界”的重要载体，而柔性表达、文明互鉴是后文进一步阐发的价值意义，并非数据本身要证明的观点，论据与论点对应不当。
故选C。
【3题详解】
语境补写需紧扣前后文逻辑、并列关系、话题核心等作答。
第一空指出创作权力从少数精英转移到普通大众，结合材料一“推动创作权大规模下沉，赋予普通人表达自我、参与文艺实践的平等机会”，可填：创作权下沉与全民参与。
第二空指出传播模式不再是单向传递，而是大众共同参与、双向互动。结合材料一“全民共创、双向互动”和材料二“开放、互动、多元的本质属性”，可填：大众共创、双向互动。
第三空指出海外传播不是硬性灌输，而是通过全产业链、柔性的传播方式。结合材料三“从‘作品出海’到‘生态出海’”“以柔性、温和的方式”，可填：“生态出海”/全产业链生态输出。 
【4题详解】
①从校园日常反推，内容应突出本真体验与朴素情感，结合材料“以真实生活体验与本真情感为创作核心”“以无雕琢的真诚表达，触发大众集体情感共鸣”。可填：以中国中学生真实校园生活为题材，用朴素真诚的表达展现当代中国青年风貌。
②从跨媒介呈现反推，形式应实现多形态转化与双语适配，结合材料“跨媒介转化”与“数字技术”。可填：将校园生活制作成中英双语图文海报、短视频、配乐朗诵等多元形式的作品。
③从线上互动平台反推，方式应设计双向参与、互相反馈，结合材料“双向互动”“柔性、温和的方式”。可填：开展中外校园生活主题征文联展，两国学生互相留言点评，实现双向交流。
【5题详解】
本题先要明确新大众文艺核心特征，依据材料提炼关键要点：主体为大众/素人、本真情感表达、数字平台传播、双向互动、跨媒介转化等。
再结合《怀念挚友刘一周》具体情况，分两种观点分析：观点一，紧扣材料“非职业创作者大量涌入”“以真实生活体验与本真情感为创作核心”“依托数字传播平台”，对应文章质朴真挚、网络刷屏、大众互动的特点，判定其属于；观点二，依据材料新大众文艺是大众成为创作者、跨媒介转化是突出特征，再结合文章作者为专业教授、无跨媒介转化、无深度共创，判定其不属于。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
点亮蜡烛
非鱼
从高铁站打到侯师傅的车——侯师傅是我给他取的名字，因为他很瘦，眼睛明亮，一副精明的样子——他就一直在讲话。
像所有的出租车司机一样，他从核对我要去的目的地开始，然后问我来的目的。
我告诉他，路过。
他从后视镜看了我一眼。路过扬州，要去高邮还是镇江？
我说，不知道。
他说，既然还不知道，那就在扬州好好玩玩。烟花三月下扬州，虽然现在不是三月，但扬州也很好玩的。你知道，隋炀帝三次下扬州，康熙帝六次南巡到扬州。
我说，最后隋炀帝是不是还死在扬州？
①他愣了一下，又从后视镜里看了我一眼，他一定认为我是个奇怪的游客。
我也觉得我奇怪。好好的，我来扬州干吗。路过？我连要去哪儿都不知道。我没有行李，只有一个斜挎包。人生就是这样充满意外，我来到扬州是个意外，他拉到我是个意外，我突然接到裁员通知也是个意外。
所有畅通无阻的路顷刻间堵成团，四面八方的汽车挤在一起，无数喇叭都在轰鸣。突围，突围。谁都走不了。事实上，我们现在行驶在单向四车道上，所有车道畅通，身边的车辆如鱼。
侯师傅说，扬州嘛，是一个好玩好吃的城市，既然来了，就走走看看。瘦西湖啊，古运河啊，东关街，都不错的。
我没吭声。
我们扬州好吃的也多，富春茶社的蟹黄汤包、烫干丝，还有那个魁龙珠，你要尝尝嗳。还有五丁包、文思豆腐、蟹粉狮子头、阳春面，都好吃的嘞。
我说，好。这个侯师傅，实在是话太多了。对于扬州，我并不感兴趣。
②好在他电话响了，偏偏又开了免提。在路上呀，有没有吃饭啊？一个娇滴滴的女声说道。
在路上，送个外地客人。送完马上去吃，放心啦。
今天忙不啦？别太累。
不忙的，不忙的。
晚上早点回来，给我捎两个酥饼当宵夜啊。
好的呀，好的呀。
挂了电话，他扭了一下头，说，不好意思，我老婆。每天都要打几通电话，怕我不按时吃饭，怕我太累了。其实，就开个车，哪能累着？
我说，你老婆挺好的。我心里其实想的是，怕不是二婚娶了小娇妻。
侯师傅好像看出了我的想法，他说，我这个老婆，比我还大两岁，就会撒娇。不过，她也蛮辛苦的。她跑外卖。
这让我没想到。我说，那她是挺辛苦。我心里其实想的是，让老婆跑外卖，你也是够男人的。
我老婆这个人嘛，闲不住的，不让她去，她非要去，说随便送几单有一点小钱就开心。她嘛，是怕我累着。你晓得，两个人，总归是要分担一下，我能多跑就多跑，尽量让她早点回去。说完，侯师傅又慢悠悠地补了一句，人哪，都是属蜡烛的，不点不亮。
怎么讲？我问他。
我以前嘛，是比较混蛋的。最喜欢的就是骑个电瓶车串小巷，也没事，就是瞎晃，这扬州哪个巷子里有好吃的好玩的，我都晓得，我一人吃饱全家不怕的，没钱了就跟爷娘老子要。后来，有了老婆，她要管我，我们就吵架，还打架。再后来，有了孩子，她让我带孩子，自己出去跑外卖。有天下大雨，她打电话喊我去小区门口接她。我打了伞，看她骑车过来，没带雨衣，浑身上下都湿漉漉的。那天，我哭了，她还直哄我。
我说，你老婆人真好。这次是由衷的。
她是好。③后来我就给她车座下备好雨衣，一次放两件，还给她放一杯热茶。侯师傅咧嘴笑出了声。孩子大一点，我爷娘帮着带，我就出来跑出租。这车，我老婆给我买的。她说，自己的车，跑多跑少都不用着急的。所以嘛，我说这人哪，是属蜡烛的，不点不亮，我就是我老婆点亮的。
明白了。我脱口而出，真羡慕你啊，师傅！那个“侯”字差点跟出来，又被我咽下去。
侯师傅轻摁了一下喇叭，人嘛，都会有不亮的时候，可保不定什么时候就被点亮了。女朋友、老婆、孩子、爷娘，总归是要被点亮的。你看，既然你来扬州了，说不定就会被扬州点亮了。
师傅，不瞒你说，我被裁员，失业了。又不敢告诉我老婆，她怀孕五个月，不知道受不受得了。我说。
嗐，多大点事，再去找个工作嘛。像我跟我老婆，一个跑出租，一个送外卖，不也开开心心的。大事小事，都会过去的。
目的地到了。我下车的时候，侯师傅冲我笑笑，逛一逛，吃一吃，扬州很好玩的。
我握住了侯师傅挥动的手。他的手很热，把一股暖流传给了我。我的双眼顷刻间充满泪水。被点亮，原来是这种感觉。
心里亮堂了，想法也活泛起来。我猛然想起，老家的叔叔开着一家砂锅豆腐油饼店，在当地很有名。我要跟叔叔学手艺，在省城开一家超过叔叔的砂锅豆腐油饼店。有了这个想法，我立马激动起来，想告诉侯师傅，可他的车已经开远了。扬州的这个侯师傅，我可能再也见不到他，可我永远忘不了他。
黄昏时分，我沿着两千多年前的古运河，欣赏着亮灯后的璀璨辉煌，想着远方的家和老婆。④老婆发微信问我，又要加班吗？这么晚还没回来。我告诉她，在扬州出差，明天就回去。
我给她拍了一张古运河的照片。老婆，你看，被点亮的古运河有多美。
（刊于《微型小说选刊》2025年第22期）
6. 下列对小说相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. “我”来到扬州自称“路过”，并非真正的旅行，而是失业后内心失落、精神茫然的表现。
B. 侯师傅提及扬州历史故事以及丰富美食，意在展现扬州历史底蕴，同时拉近和乘客的距离。
C. 侯师傅故意自称“混蛋”，自述过往的痛苦混乱，是为了“点亮”被裁员陷入迷茫痛苦的我。
D. 结尾收笔于古运河的璀璨灯光，而没有直接叙述人物后来的命运，给读者留下了想象空间。
7. 下列对文中划线句子表达效果的分析，不正确的一项是（   ）
A. 第①处“愣了一下”“看了我一眼”的细节描写，表现了侯师傅对“我”反常言行的疑惑。
B. 第②处“偏偏又开了免提”，是侯师傅的刻意举动，想用妻子的电话缓和车里压抑沉闷的气氛。
C. 第③处侯师傅为妻子准备的雨衣、热茶，于细节中显现真情，平凡小事里藏着最深沉的相守。
D. 第④处面对妻子的询问，我选择了善意的谎言，一问一答是夫妻对彼此的深深牵挂与温柔呵护。
8. 小说在刻画“我”的心理变化时，多处运用了对比手法。请从全文中任选两处，结合文本简要分析。
9. 小说标题“点亮蜡烛”意蕴丰富，请结合全文简要分析。
【答案】6. C    7. B    
8. ①对扬州的态度前后对比：起初“我”对侯师傅介绍的扬州风景、美食毫无兴趣，甚至出言消极，心境灰暗封闭；结尾主动欣赏古运河夜景，拍照分享给妻子，表现出“我”内心被点亮后，重新接纳生活、心态变得明朗温和。
②对侯师傅夫妇的认知前后对比：一开始“我”暗自腹诽侯师傅，认为他不负责任、让妻子辛苦跑外卖；了解其过往与夫妻情深后，转为由衷敬佩与羡慕，从偏见疏离到被温暖打动，折射出“我”从偏激冷漠走向柔软共情。
③人生状态前后对比：开篇“我”漫无目的，失魂落魄，对未来绝望；结尾明确创新方向，内心坚定激动，从迷茫沉沦转向振作有盼头，完成精神上的自我救赎。    
9. ①侯师傅从前浑噩度日，后来被妻子的付出与坚守唤醒，变得顾家有担当，妻子点亮了他人生的“蜡烛”；
②“我”失业后迷茫压抑，被侯师傅的经历与生活态度治愈，内心重拾希望与方向，被侯师傅点亮；
③象征普通人在困顿中，总会被亲情、善意、际遇唤醒，寓意人生总有光亮，困境终会过去。
【解析】
【导语】本文以一次出租邂逅为核，借“点亮”隐喻人生困顿中的温暖救赎。侯师傅从浑噩到担当，源于妻子雨夜送餐的泪；“我”从失业迷惘到重燃希望，因侯师傅的自嘲与豁达。小说于日常对话中藏深情，用“属蜡烛”的民间智慧串联双重转变，结尾运河灯火与善意传递相映，平凡处见人性微光。
【6题详解】
C.“故意”“是为了……”错误。侯师傅回忆过去出发点是说明“人哪，是属蜡烛的，不点不亮”的人生感悟，“混蛋”是自然地回忆时，对以往的自己的客观评价，不是“故意”。
故选C。
【7题详解】
B.“是侯师傅的刻意举动”错误。“偏偏”是“我”的主观判断，点开免提不是侯师傅的刻意为之，目的也不是冲淡气氛。
故选B。
【8题详解】
一、找出对比，明确内容。
①对扬州态度前后对比：起初对美景美食毫无兴趣，心态灰暗；结尾主动欣赏夜景，拍照给妻子，心态明朗。
②对侯师傅夫妇认知前后对比：起初腹诽他不负责任；了解后由衷敬佩，从偏见走向共情。
③人生状态：开篇失魂落魄、绝望迷茫；结尾明确创业方向，内心坚定激动。
二、结合文章，分析效果。
①态度对比外化内心从绝望到希望，凸显“点亮”的效果。
②认知对比深化主题：陌生人的真诚分享能消融偏见，传递温暖。
③状态对比展现精神救赎，使人物成长完整可信。
【9题详解】
分析标题含义从表层、深层、主旨（或象征）三个角度出发。
①表层含义：指小说中人物被“点亮”的经历。侯师傅被妻子付出感动，改掉游手好闲，担起家庭责任；“我”失业迷茫时被侯师傅的乐观感染，重燃希望，有了方向。
②深层含义：喻指人与人之间温暖的影响与唤醒。“蜡烛”象征陷入灰暗的人，“点亮”来自亲情、爱情或善意。侯师傅被妻子点亮，又点亮“我”，形成温暖传递链。
③主旨含义：揭示小说的核心主题：人生即使遭遇低谷，也总会被某种光亮唤醒。标题传递出困境终会过去，人人皆可被点亮的积极信念，鼓励读者在黑暗中保持希望，也愿意成为点亮他人的人。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
公父文伯退朝，朝其母，其母方绩。文伯曰：“以歜①之家而主犹绩，惧干季孙②之怒也，其以歜为不能事主乎！”
其母叹曰：“鲁其亡乎！昔圣王之处民也择瘠土而处之劳其民而用之故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也；瘠土之民莫不向义，劳也。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业，况有怠惰，其何以避辟？吾冀尔朝夕修己，曰：‘必无废先人。’尔今曰：‘胡不自安？’以是承君之官，余惧吾家之绝祀也。”
（节选自《国语·鲁语下·敬姜论劳逸》，有删改）
【注】①歜（chù）：春秋时期鲁国大夫公父文伯的名。②季孙：指春秋时期鲁国正卿季康子，掌握鲁国实权。
材料二：
曷尝观于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，则可以更休，而地力得全；其食足而有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟。故富人之稼常美。
今吾十口之家，而共百亩之田，寸寸而取之，日夜以望之，锄、铚、耰、艾，相寻于其上者如鱼鳞，而地力竭矣。种之常不及时，而敛之常不待其熟。此岂能复有美稼哉？
古之人，其才非有以大过今之人也，其平居所以自养而不敢轻用，以待其成者，闵闵焉，如婴儿之望之长也。弱者养之，以至于刚；虚者养之，以至于充。信于久屈之中，而用于至足之后；流于既溢之余，而发于持满之末。此古之人所以大过人，而今之君子所以不及也。
吾少也有志于学，不幸而早得，与吾子同年，吾子之得，亦不可谓不早也。吾今虽欲自以为不足，而众已妄推之矣。呜呼！吾子当去此而务学也哉！博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。
（节选自苏轼《稼说送张琥》）
材料三：
罔与勿①析土而农，耨②不胜其草。罔并薙③以焚之，禾灭而草生如初；勿两存焉，粟则化而为稂，稻化为稗。胥顾以馁，乃得诉于后稷曰：“谷之种非良。”问而言其故，后稷曰：“是女罪也。夫谷繇④人而生成者也，不自植也。故水泉动而治其亩，灵雨降而播其种，蜩螗鸣而芸其草，粪壤以肥之，泉流以滋之。其耨也，删其非粪，不使伤其根；其植也，相其土宜，不使失其性。潦疏暵溉⑤，举不违时，然后可以望有秋。今女不师诸先民，而率繇乃心，以遏天生。乃弗惩尔躬，而归咎于种之非良，其庸有愈乎？”
（节选自刘基《郁离子·种谷》）
【注】①罔与勿：罔、勿都是古代人名。②耨（nòu）：指古代除草的农具，也指除草的农事活动。③薙（tì）：指用镰刀或工具割草、除草的动作，是古代农事中的重要活动。④繇（yóu）：指依靠、凭借。⑤潦疏暵溉（lǎo shǔ hàn gài）：指农田水利管理的具体措施，积水要疏通，干旱要灌溉。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
昔圣王之处A民也B择瘠土C而处之D劳E其民F而用之G故长H王天下
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. 以，连词，表修饰，与《六国论》中“不赂者以赂者丧”的“以”用法不相同。
B. 所以，表原因，与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”的“所以”意义不相同。
C. 治，管理，与《齐桓晋文之事》中“奚暇治礼义哉？”的“治”意义相同。
D. 相，读xiàng，与《离骚》中“悔相道之不察兮”的“相”读音和意义都相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A. 公父文伯退朝后拜见母亲，见母亲正在绩麻。这件事触怒了季孙，他认为公父文伯没有能力侍奉母亲。
B. 苏轼认为人多地少，就对土地拼命榨取，接连不断地在田里劳作，农时错乱，所以

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