山东菏泽市2026届高三下学期二模考试语文试题（逐题解析）


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山东菏泽市2026届高三下学期二模考试语文试题2026.05注意事项：1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。2．答题前，考生务必将姓名、考生号等个人信息填写在答题卡指定位置。3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔
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山东菏泽市2026届高三下学期二模考试语文试题
2026.05
注意事项：
1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2．答题前，考生务必将姓名、考生号等个人信息填写在答题卡指定位置。
3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
梁启超《要籍解题及其读法》说：“迁著书最大目的乃在发表司马氏一家之言，与荀况著《荀子》、董生著《春秋繁露》性质正同，不过其一家之言乃借史的形式以发表耳。”说明司马迁是要通过具体的人物和事件表达思想观念。
《史记》赞扬为大一统社会做出贡献的人物，贬斥制造分裂、制造叛乱的人物。西周时期，成王年幼，管叔、蔡叔发动叛乱，周公平叛，天下归一，司马迁给予周公充分肯定。春秋时期，齐桓公等“尊王攘夷”，维护周天子，也受到重视。秦统一六国，《史记》予以特别关注，把诸侯国时期的“秦”也列入本纪，展示大一统社会形成的历史过程。秦王朝虽然历史短暂，但《秦始皇本纪》引贾谊说：“周室卑微，五霸既殁，令不行于天下，是以诸侯力政，强侵弱，众暴寡，兵革不休，士民罢敝。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上，当此之时，守威定功，安危之本在于此矣。”可见秦始皇一统天下的重要意义。就汉代人物而言，开国皇帝刘邦，此后的文帝、景帝、武帝和辅佐他们的重要大臣，也都为大一统做出贡献，《史记》予以充分关注。即使韩信这样的功臣，司马迁对于他的造反行为也予以批评。特别是三十世家，《自序》用了20个“嘉”字褒扬维护周天子、维护汉王朝的诸侯和贵族：“嘉勾践夷蛮能修其德，灭强吴以尊周室，作《越王勾践世家》。”“嘉鞅讨周乱，作《赵世家》。”“嘉游辅祖，作《楚元王世家》。”汉初，淮南王等诸侯王反叛，司马迁在传记中予以批评：“淮南、衡山亲为骨肉，疆土千里，列为诸侯，不务遵藩臣职以承辅天子，而专挟邪僻之计，谋为畔逆，仍父子再亡国，各不终其身，为天下笑。”司马迁在这些人物传记中，寄寓着鲜明的褒贬倾向。
不难看出，司马迁通过人物和事件，表现出强烈的维护大一统的观念。之所以如此，是因为司马迁深知大一统来之不易，他在《秦楚之际月表序》中通过总结远古到秦的一统过程，发出感叹：“至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也。”由历史看现实，更增强了他维护大一统的思想观念。
从文化发展的历程看，《史记》第一次以“通”的形式将不同的学派思想进行整合，将官方文化和民间文化进行整合，将多元的地域文化进行整合，将先秦以来的巫、史文化进行整合，形成新的文化形态。这无疑也是《史记》大一统思想观念的体现。
（摘编自张新科《<史记>体现的大一统观念》）
材料二：
司马迁认为，中国境内各民族都是黄帝子孙，都是兄弟。在《史记》中，司马迁记述了如吴、楚、匈奴、南越、东越、朝鲜、西南夷等，认为他们都是黄帝的子孙，与黄帝是一家人。《匈奴列传》说：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。”《南越列传》记载：“南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。”《东越列传》记载：“越虽蛮夷……其先苗裔繇王居股等犹尚封为万户侯，由此知越世世为公侯矣。盖禹之余烈也。”《朝鲜列传》记载：“朝鲜王满者，故燕人也。自始全燕时尝略属真番、朝鲜，为置吏，筑鄣塞。秦灭燕，属辽东外徼。”由以上的记载可以看出，司马迁笔下的各民族在世系上都与华夏民族有联系，是同宗同源。
司马迁排除异说是有深意的，即中国境内各民族都归属黄帝子孙，就是要建构民族大一统观念。在他看来，整个中国各民族的先祖就是黄帝，整个天下是不可分的整体，尤其是在秦汉时代中华民族多元一体格局的大一统局面已经形成。司马迁的这种民族观为民族的进一步融合开辟了更加广阔的空间，也为中华民族多元一体格局提供了理论依据。
（摘编自高益荣《司马迁首创民族史传的历史贡献》）
材料三：
清人李景星《史记评议》曰：“太史公记史，始于五帝，重种族也。盖五帝始于黄帝，为我国种族之所自出。”《五帝本纪》载“黄帝二十五子，其得姓者十四人”，后世或居中国，或居夷狄。司马迁记载“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也”，“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也”，尧为帝喾之子，舜为黄帝九世孙，“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号”，从血统上阐明颛顼、帝喾、尧、舜等帝王皆为黄帝后裔。乃至夏、商、周三代始祖皆可追溯至黄帝。夏的始祖禹为“黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也”，商与周的始祖都为帝喾之子。至于秦，《史记》也记载“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修”。这样，黄帝便是历代帝王之祖。不仅如此，在《史记》的话语系统中，“蛮夷”之国也同样是黄帝的后代。楚国的先祖出自帝颛顼，东越国的先祖可由越王勾践追溯到“禹之苗裔”；南越王尉佗姓赵，而赵氏与秦同姓，亦可溯源至黄帝；《匈奴列传》也载，“其先祖夏后氏之苗裔也”。中原与周边不同族群在血统上共祖黄帝，没有所谓的“夷夏之防”，由此形成了天下一家、家国一体的系统，消弭了不同族群间的矛盾，从而在种族上奠定了中华民族大融合的心理基础。
（摘编自刘彦青《<史记>对黄帝的考证与寄托》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A. 梁启超认为，《史记》《荀子》《春秋繁露》都是作者在发表自己的一家之言，只不过《史记》采用了“史”的形式。
B. 司马迁在《秦始皇本纪》中引用贾谊的话，来表现秦始皇凭借暴力统一天下，导致士民疲惫，他对这种暴力行为予以否定。
C. 司马迁在《史记》中为匈奴、南越、东越、朝鲜等周边民族专门立传，认为他们都是黄帝的子孙，与华夏民族同宗同源。
D. 李景星指出，司马迁记史始于五帝，是出于重视种族渊源的考虑；《史记》也确实将夏、商、周、秦的始祖都追溯至黄帝。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
A. 司马迁以20个“嘉”字褒扬诸侯，凡被“嘉”者均为维护周天子或汉王朝的同姓宗亲，这说明司马迁把血缘亲疏当作褒贬人物的首要依据。
B. 由于非常珍视大一统的政治局面，司马迁在《秦楚之际月表序》中感叹“一统若斯之难”，这种历史意识强化了他维护大一统的观念。
C. 司马迁认为中国境内各民族都是黄帝子孙，彼此是兄弟关系，这种民族观将天下视为不可分割的整体，开辟了民族融合更为广阔的空间。
D. 《史记》载黄帝二十五子中得姓者十四人，其后代或居中国，或居夷狄，这种记载意在从血统上表明黄帝是中原与周边族群的共同祖先。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ）
A. 《史记·项羽本纪》：吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！
B. 《史记·屈原列传》：楚有宋玉、唐勒、景差之徒者……然皆祖屈原之从容辞令。
C. 《史记·西南夷列传》：西南夷君长以什数，夜郎最大……此皆魋结，耕田，有邑聚。
D. 《史记·吴太伯世家》：吴太伯、太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。
4. 材料二和材料三都涉及《史记》中的黄帝谱系，请简要概括二者论述的角度和内容有何不同。
5. 辩论会上，正方认为《史记》“天下一家”观念是铸牢中华民族共同体意识的重要思想资源；反方认为用今天的“中华民族共同体意识”解读《史记》有些牵强。请结合材料为正方写出辩驳要点。
【答案】1. B    2. A    
3. D    4. （1）材料二从民族史传与民族关系的角度，论述司马迁通过黄帝谱系建构民族大一统观念。
（2）材料三从血统考证与种族认同的角度，论述司马迁通过黄帝谱系形成天下一家、家国一体的系统。    
5. （1）司马迁以鲜明的褒贬立场维护大一统格局，这与当代强调国家统一、民族团结的精神一致。
（2）司马迁以“通”的精神将多元文化熔为一体，为今天铸牢共同体意识提供了文化资源。
（3）司马迁认为各民族“共祖”，天下一家，这与当今中华民族多元一体的认同逻辑是相通的。
【解析】
【导语】这组选文围绕《史记》蕴含的大一统思想展开论述，分别从政治立场、民族观念、种族谱系三个维度切入，层层递进，论据扎实，观点清晰。既厘清了《史记》“天下一家”观念的核心内涵，也点明了这一思想的历史价值与当代意义，是研究《史记》思想内核的精当论述。
【1题详解】
B.“他对这种暴力行为予以否定”错误。《秦始皇本纪》引贾谊话，意在强调秦统一天下的重要意义，并非否定暴力统一。选项说“予以否定”与原文“可见秦始皇一统天下的重要意义”矛盾。
故选B。
【2题详解】
A.“这说明司马迁把血缘亲疏当作褒贬人物的首要依据”错误。材料一明确指出司马迁褒贬人物的标准是是否维护大一统，而非血缘亲疏；20个“嘉”字褒扬的是维护周天子/汉王朝的诸侯，不限于同姓宗亲，选项表述错误。
故选A。
【3题详解】
材料二核心观点：司马迁认为各少数民族与华夏同源共祖。  
A.讲刘邦的天子气，不涉及民族同宗同源。  
B.讲楚地文人效仿屈原，不涉及民族同宗同源。  
C.描述西南夷风俗，不涉及民族同宗同源。  
D.指出蛮夷之地吴国的始祖吴太伯是周王室（华夏）后裔，能够证明“不同族群同宗共源”，契合材料二观点。  
故选D。
【4题详解】
①先概括材料二：材料二主要从民族史传（如《匈奴列传》《南越列传》等）出发，论述司马迁通过记载周边民族与华夏的同源关系（如匈奴为夏后氏苗裔），来建构“民族大一统”观念，强调民族融合。  
③再概括材料三：材料三主要从血统考证和种族认同角度，详细梳理黄帝至夏、商、周、秦以及“蛮夷”的血缘链条（如黄帝二十五子得姓十四人，颛顼、帝喾、尧、舜、禹、商、周、秦皆可追溯至黄帝），论证“天下一家”的血统基础。  
④对比差异：  
角度：材料二侧重于民族关系与史传书写；材料三侧重于血统谱系与种族认同。  
内容：材料二列举具体民族列传为例；材料三系统梳理黄帝后裔的世系。
【5题详解】
①定位材料中的核心观点：通读三则材料，找出司马迁关于“天下一家”“大一统”的具体论述。材料一强调《史记》通过人物褒贬维护大一统；材料二、三强调各民族同宗同源（如匈奴、南越等皆为黄帝后裔）。  
②关联当代概念：将古代“大一统”“天下一家”与当代“中华民族共同体意识”进行类比，找出共同点：统一、团结、多元一体。  
③提炼三个层次：  
政治层面：维护统一格局；  
文化层面：整合多元文化；  
血缘层面：共祖观念。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
复兴中学开展“山河见证——长征作品中的自然书写”研究性学习活动。以下是你所在的小组搜集到的材料及需要完成的任务。
文本一：
党岭山上
吴先恩
到达党岭山下，指挥部命令我们兵站部，必须在第二天下午两点半以前翻过党岭山，为部队筹备粮食。
早晨三点半钟，大家借着残月和星光出发了。山谷里吹来一阵阵的冷风，沙石扑打着人们的脸，预示着一场风暴就要来临。人们的两条腿都不听使唤了，一双双肿胀的脚像穿了铁鞋，迈一步都要用尽全身的气力。
这时，谁也不愿说话，唯恐嘴一张开，力气就会被风刮跑似的。“故事专家”老王和爱说爱笑的小通信员孙大刚也沉默了，只听到呼哧呼哧的喘息声。
“孙大刚，怎么不说话了？”张政委突然问了一句。
老王不慌不忙地说：“孙大刚看到党岭山，就想起他老家花果山来了。”张政委和我都笑了。
后面的人也都凑过来听笑话。老王跑着还大声说：“人家孙大刚还要请他大圣爷爷用移山术把党岭山搬走，给后头的部队开路哪！”一时幽静的山谷里充满了愉快的笑声。
忽然前面的人们骚动起来，接着传来使人震惊的消息：山上起了风暴！
前卫营的通信员跑来了，上气不接下气地说：“山上起了狂风，许多同志被卷进山涧！”
过山前，听人家说过，山上若起大风，必有大雪。果然，这时大雪纷纷降下。
雪愈下愈大，树上挂满了一尺多长的冰柱，篝火被雪压灭了，一些酣睡的同志被埋在雪里。于是我们赶紧抢救伤员，找寻压在雪下的人们。……
张政委的身体本来就很坏，这时更是喘得透不过气来，脸和脖子都胀得通红。我走过去轻轻捶他那被二十七年雇工生活累弯了的脊背，过了好半天才听他喉咙里发出比较匀和的喘息声。
“老吴，”他把一根树枝放在快要熄灭的篝火上，笑了笑说：“我看，世界上的任何名画家也画不出今晚这雪景。”
突然背后传来一个声音：“部长——政委——”借着篝火的光亮，我们认出他是张营长。
我们赶快把他搀了进来，用身子顶住他坐在篝火旁边。
“他带着这样重的伤，深夜从雪里爬来干什么呢？”我心里反复地这样想着。
“部长，政委！”他瞪着两只深陷的眼睛，看了看我，又看了看政委，“你们刚才的话，我都听见了……眼前的情况我们都很清楚，我想过了，把我们扔掉吧！”他怕我们打断了他的话，赶忙抢了一句：“这是为了革命着想呀！”
“每个红军战士，都是革命的种子，只要我们活着，决不能把你们丢掉！”政委刚刚把话说完，又不住声地咳嗽起来。
“首长！我想过了，为了好好保存革命的力量，我才……”他的话突然停住了。他咬着牙关，忍着伤口剧烈的疼痛，汗水从两颊流到腮旁。他用手狠狠地抹了抹汗水：“我什么都想过了，从四川把我们抬到这里，一路上，给同志增加了多少负担，累死了多少同志啊！……我不忍心眼看同志们为我倒下去！留着你们……留着同志们革命吧！”他慢慢闭上了眼睛。
“张营长，张营长！”我俩齐声惊叫起来。
雪还在成团地落着，篝火只剩下几颗火星在闪烁。
度过了漫长的黑夜，掩埋了同志的尸体，我们又踏上了征途。久病缠身的张政委仍是打起精神走在前面，每到坡滑路陡的地方，他就挥着双手喊：“同志们，走稳点！不要慌！”可是每次都被剧烈的咳嗽打断了。
走到昨天前卫营经过的山崖下，发现有许多冻僵了的战友的遗体，被埋在雪里。我们发现了露在雪外的一只胳膊，他的拳头紧握着。跑上去掰开手一看，里面是一张党证和一块白洋，党证上写着：
“刘志海，中共正式党员，一九三三年三月入党。”
我取过党证和白洋，默默地低下了头：“志海同志，你的党证和最后一次党费，一定替你转交给党。安息吧，同志！”
张政委站在悬崖峭壁的边缘上，检查由面前走过的每一副担架，伤员们看到虚弱的张政委，站在这样危险的地方，无微不至地关怀他们，有的感激得流出泪来，担架员们也都说：“首长放心，保证完成任务。”
队伍不停地前进，张政委依旧顶着寒风站在高地上。他一边咳嗽，一边喊话，每吐一个字都要用尽全身气力：“同志们！努力！前进，前……进……”
忽然他的沙哑的声音中断了，重重地倒在雪地上，警卫员吃惊地叫着：“政委，政委，醒一醒！”张政委慢慢睁开眼睛，看看周围的人们，又看看行进的队伍，吃力地站了起来，勉强笑了笑说：“你们走吧！我……我不行了！同志们！……全国人民在盼望我们……”他转身把脸紧紧贴在警卫员的脸上，而后又扑在我的身上，紧紧地和我握了一下手，无力地倒了下去……
我们扒开积雪，含着泪掩埋了张政委，把他留下的那只怀表绞紧了发条，迎着北风，踏着战友们没走完的路，继续向山上走去。
（节选自《纪念长征胜利四十周年》，有删改）
文本二：
在千里雪山中（节选）
成仿吾
出了村子，就看见路边有一块木牌子，上面写着：“上午九时后，不准前进！”大家就知道前面还有大雪山，中间没有人烟，出发太迟，当天不能到达。但是大家经过了许多高山，对雪山也司空见惯了。虽然感到身体瘦弱了一些，意气仍不减当初，一个个奋勇前进。走到距山顶还有二十里的地方，大家的呼吸开始短促起来了，脚步也不知不觉地缓慢下来了。但是越发鼓起劲来，逐渐爬上了山顶。大家已经藐视了“山神”，在山顶上环顾四周，洋洋自得。
（节选自《长征回忆录》，有删改）
文本三：
十六字令三首
毛泽东
山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。
山，倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣。
山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间。
（写于1934到1935年）
任务一：辨析史实与艺术表达
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 文本一先写老王和爱说爱笑的孙大刚在风暴来临前变得沉默不语，侧面表现了长征途中队伍翻越党岭山的极端艰难。
B. 文本一中“篝火”反复出现，作为贯穿雪夜的一个物象，将“风暴来临”“抢救伤员”等情节串联起来，使叙事更加紧凑。
C. 文本二中“呼吸开始短促起来了，脚步也不知不觉地缓慢下来了”，再现了战士的身体状态，体现出回忆录的纪实性特点。
D. 文本三中“快马加鞭未下鞍”“万马战犹酣”两句，运用比喻，生动描写出红军战士在群山间奔腾作战的激烈场面。
任务二：品鉴细节背后的深意
7. 关于文本一画横线的部分，下列说法不正确的一项是（   ）
A. “露、握、跑、掰、看”等动词，连贯地呈现了“我们”发现遗体及查看遗物的过程，画面由远及近，视觉冲击力强。
B. 刘志海是无数牺牲者的典型，“刘志海，中共正式党员，一九三三年三月入党”，这些信息使英雄形象更加真实可感。
C. “默默地低下了头”“安息吧，同志！”动作描写和直白的情感表达与全文克制、含蓄的叙事风格形成反差，增强了情感张力。
D. 刘志海和《党费》中的黄新，两人交党费的方式同样震撼人心，都体现了革命斗争的艰险和革命者对党的热爱与忠诚。
任务三：赏析声音的消逝与永恒
8. 文本一后三段中，从张政委“一边咳嗽，一边喊话”到“沙哑的声音中断”，再到战友“含着泪掩埋”，这种“从有声到无声”的写法带来了怎样的艺术效果？请简要分析。
任务四：书写“山”的见证力量
9. 研习结束时，小组打算制作以“山”为主题的展板。请你以“山，长征路上的见证者”为题，写一段100字左右的配文。要求：①写出“山”在三则文本中的内涵和作用；②语言生动，有文学色彩。
【答案】6. D    7. C    
8. （1）虽然声音渐弱至消失，但是震撼力极强，反衬出牺牲的沉重与悲壮。
（2）从有声到无声，战友们“含着泪”极具感染力，表现了哀悼的深沉与继续前进的坚定。    
9. 示例：（1）党岭山是炼狱，风雪、冰柱、缺氧，检验着红军的极限，更见证了张营长等人对革命的忠诚。
（2）千里雪山是红军的对手，木牌警告被藐视，征服雪山见证了红军的乐观豪迈。
（3）毛泽东笔下的山，刺破青天；支撑苍穹，象征了红军的英勇无畏、顶天立地。
【解析】
【导语】这三篇体裁各异，一篇纪实散文、一篇革命回忆录、一组旧体诗词，却都以“山”为核心锚点钩沉长征记忆。险峻高山既是长征途中严酷环境的载体，也成为红军战士牺牲奉献、百折不挠的精神见证，层层铺展出共产党人的信仰底色。
【6题详解】
D．“运用比喻，生动描写出红军战士在群山间奔腾作战的激烈场面”错误，“快马加鞭未下鞍”没有运用比喻手法，“万马战犹酣”运用比喻，生动描绘群山如万马在战场厮杀般气势浩荡、酣战不休的场景。
故选D。
【7题详解】
C．“直白的情感表达”“形成反差，增强了情感张力”错误。“默默地低下了头”“安息吧，同志！”不是直白的情感表达，是与全文克制、含蓄的叙事风格一致，没有形成反差。
故选C。
【8题详解】
聚焦“有声到无声”的写法变化，从感染力、情感表达、主题深化三个角度分析其艺术效果。
第一步，析变化：张政委由“喊话”到“声音中断”再到“掩埋”后的死寂，声音逐步消逝，生命走向终结。
第二步，品反差：以声音的渐弱反衬精神力量的极强，用肉体消逝突出信仰之坚定，形成悲壮张力。
第三步，抓细节：“含着泪”将无声化为深情，战友的哀悼与“继续向山上走去”的行动形成情感升华。
第四步，扣主题：通过政委从有声到牺牲的无声，彰显革命集体的前进意志，深化长征精神。
【9题详解】
三则文本均写长征之“山”，需揭示各自“山”的内涵与作用，并统一于“见证者”视角，语言需有文学性。
析内涵：党岭山环境恶劣，是炼狱；千里雪山是红军征服的对象，是对手；毛泽东诗中的山是“脊梁”，是精神的象征。
抓作用：党岭山写了张营长、刘志海的事迹，见证了牺牲与忠诚；千里雪山见证了红军的乐观与藐视困难；毛泽东诗中的山“刺破青天”“赖以拄其间”，见证红军顶天立地的英雄气概。
炼语言：以“见证者”为线索，用排比、拟人等修辞整合三则文本，控制字数。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
余时年五岁，上以世方扰乱，教余学射。六岁而知射；又教余骑马，八岁而知骑射矣。以时之多故，每征，余常从。建安初，上南征荆州，至宛，张绣降。旬日而反。亡兄孝廉子修、从兄安民遇害。时余年十岁，乘马得脱。夫文武之道，各随时而用。生于中平之季，长于戎旅之间，是以少好弓马，于今不衰。逐禽辄十里，驰射常百步。日多体健，心每不厌。建安十年，始定冀州。濊貊贡良弓，燕代献名马。时岁之暮春，句芒司节，和风扇物。弓燥手柔，草浅兽肥。与族兄子丹猎于邺西。终日，手获獐鹿九，雉兔三十。
后军南征次曲蠡，尚书令荀彧使犒军。见余，谈论之末，彧言：“闻君善左右射，此实难能。”余言：“执事未睹夫项发口纵，俯马蹄而仰月支①也。”彧喜笑曰：“乃尔！”余曰：“埒②有常径，的有常所。虽每发辄中，非至妙也。若驰平原，赴丰草，要狡兽，截轻禽。使弓不虚弯，所中必洞，斯则妙矣！”时军祭酒张京在坐，顾彧拊手曰：“善！”
（选自曹丕《典论·自叙》）
注：①马蹄、月支：都是古代练习射击的靶帖。②埒（liè）：古代校场四周的围墙，此处代指射击场。
材料二：
《礼记》有投壶之宴，《论语》称博弈之贤，兹三戏者，君子末事，不足为也。樗蒱、弹棋，既不益人，又国有禁，皆不得为也。吾见坐围棋而死，近事非远。昔晋侯以投壶丧，宋公好博弈亡，岂不哀哉？诸戏中唯有射者，男子之事，在于六艺。若欲戏，惟得射而已，其余不得为也。
（选自《御览·三戏论》）
材料三：
袁术遣将纪灵率步骑三万攻刘备。吕布遣人招备，并请灵等飨饮，谓灵曰：“布性不喜合斗，但喜解斗耳。”乃令植戟于营门，弯弓曰：“诸君观布射戟小支，中者当解兵，不中留决斗。”布一发中戟支，遂罢兵。
（选自王粲《英雄记》）
材料四：
建威翰奔还本国，有劲骑百余追之。翰遥谓之曰：“吾既思恋而归必无返面吾之弧矢汝曹知否？无为相逼，自取死也！吾处汝国久矣，誓不杀汝。可百步竖刀，吾射中者，汝便宜返；不中者，可前也。”诸骑解刀竖之，翰发而中环，追骑乃散。
（选自崔鸿《十六国春秋》）
10. 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
吾既思A恋B而归C必无D返面E吾之弧F矢G汝曹H知否
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. 南，向南，名词作状语，与《过秦论》“赢粮而景从”中的“景”用法相同。
B. 樗蒱，古代博戏名称，与《登泰山记》“稍见云中白若樗蒱数十立者”中的“樗蒱”意义不同。
C. 乃，副词，于是、就，与《石钟山记》“而陋者乃以斧斤考击而求之”中的“乃”意义相同。
D. 解，jiě，解下，与《庖丁解牛》“謋然已解”中的“解”字音相同但意义不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A. 曹丕自幼在军旅之中生活，擅长骑射，曾跟随父亲曹操南征荆州。张绣反叛时，他的兄长曹子修、曹安民遇害，十岁的曹丕骑马得以逃脱。
B. 曹丕认为，真正的妙技不是在固定场地、固定靶位射中目标，而是在平原草泽间驰骋追逐，拦截狡兽，射中轻禽，做到弓不虚发、箭箭洞穿。
C. 《三戏论》认为投壶、博弈、樗蒱、弹棋等游戏既无益于人，又属于国家禁止的事，只有射箭属于六艺的一项，才是男子应当从事的活动。
D. 吕布为调解纪灵与刘备的争斗，让人将戟竖立在营门，一箭射中其上小支，使双方罢兵；建威翰面对追兵，百步之外射中刀环，迫使追骑散去。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）见余，谈论之末，彧言：“闻君善左右射，此实难能。”
（2）若欲戏，惟得射而已，其余不得为也。
14. 材料二认为“诸戏中唯有射者，男子之事，在于六艺”，材料一、三、四中的射箭故事能否支持这一观点？请简要分析。
【答案】10. CEG    
11. C    12. C    
13. （1）（荀彧）见到我，谈话快结束时，荀彧说：“听说你善于左右开弓射箭，这确实很难办到。”
（2）如果想要游戏，只有射箭罢了，其余的游戏不能够去做。    
14. 能支持这一观点。
①射箭不同于其他无益的游戏，本属六艺，是男子该掌握的实用本领。
②曹丕习射，体现了射箭作为“男子之事”的实用性，同时也是对技艺的精益求精。
③吕布射戟解斗，表明箭术高超可以化解冲突。
④建威翰射环退敌，表明箭术高超能够震慑敌军。
【解析】
【导语】这组文言文以“射箭”为核心整合多文本，从曹丕自叙骑射成长经历，到论定诸戏、推重射箭，再辅以两则古代神箭史事佐证，选文错落有致、议题集中，既承载了文言阅读的考查功能，又自然透出中国传统“六艺修身”的文化意蕴，选材精巧，兼具实用性与文化性。
【10题详解】
断句时，应先通读语句，简要

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