2026届河南省商丘市华大新高考联盟高三4月联考模拟预测语文试题（无答案） -- 统编版高三总复习

2026届河南省商丘市华大新高考联盟高三4月联考模拟预测语文试题（无答案）

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2026届河南省商丘市华大新高考联盟高三4月联考模拟预测语文试题（无答案）(高三总复习统编版)

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语文一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“没想到我们的民俗活动火了！以前游神就是我们村自己热闹，现在全国各地的人都来现场观看。”福州市长乐区潭头镇克凤村党委书记林祥果激动地说。游神是福建地区春节期间最盛大的民俗活动之一，流行于东南沿海，以闽、粤最盛。

试题预览
语文
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“没想到我们的民俗活动火了！以前游神就是我们村自己热闹，现在全国各地的人都来现场观看。”福州市长乐区潭头镇克凤村党委书记林祥果激动地说。
游神是福建地区春节期间最盛大的民俗活动之一，流行于东南沿海，以闽、粤最盛。游神之日，锣鼓喧天，万人空巷，神将在众人簇拥中走街串巷，鼓乐、舞龙、舞狮等民俗表演一同上阵，被称为“行走的民俗博物馆”。游神是一种古老的祈福活动，集民间信仰、民俗文化于一身，祈求风调雨顺、国泰民安。
在长乐厚福，游神活动已有400多年历史。当地靠海，是知名侨乡，从前人们以出海捕鱼为生，游神既为保境安民，也为外出谋生的乡民祈求平安。福建民间信仰发达，与历史、自然、社会因素有关——中原移民南渡带来先进技术和文化信仰，加上自然灾害、疫病等，促使民众寻求神明庇佑。福州民俗专家认为，人们将美好品德寄托在神明身上，如妈祖蕴含海洋精神，临水夫人象征关爱妇孺，关老爷代表忠义。
游神不仅是祈福，也是非遗的集大成者，蕴含着竹编、脱胎漆器、十番音乐等非遗元素。今年厚福游神还首次邀请潮汕英歌舞队，促成地区乡土文化交流。
从北京自驾前来的张女士说：“这趟就是为寻找年味而来，这里的民俗和北方很不一样。”社交平台上网友评价：“民俗的魅力，很震撼”“这才是过年该有的样子”。
游神活动由村民自发组织、自愿捐资，有钱出钱、有力出力。从扛轿辇的壮年，到手捧香炉的长者，到提灯执扇的女性，再到挺神将的年轻人，无不体现基层农村有序的社会关系。
如今，游神越来越“年轻化”。有人打趣说：“80后出钱，90后管理，00后出力。”00后林滨是新版神将形象的设计者之一。旧版脸谱威严庄重，林滨设计的新版形象俊美，更趋向当代年轻人的审美，在视频平台走红后得到老一辈认可。
神将的像在福州俗称“塔骨”，由人在里面扛起。挺神将者多为青少年，神将塔骨重达七八十斤，需要年富力强者扛着巡游。20岁的林彦鑫参与挺神将三年了，他说：“从小跟着游神队伍看，久而久之就会了，感觉这是我们的一种责任。”90后女生林雅婷是鼓板队领头鼓手，她发起成立青年社团“兴龙社”，免费教年轻人打鼓，最小的只有4岁。
近两年，游神不仅被全国知晓，还“火”到了海外。2024年春节，大量海外乡亲回国看游神。美国福建同乡会副会长林良平33年来首次回乡过年：“游神勾起了童年记忆，感慨万千。”旅美华人林楚带着三个孩子回乡感受年俗，在美国出生的小儿子在父亲指导下体验挺神将，他说：“很幸运能够尝试，希望明年再回来。”
游神文化也被华人带到海外，费城唐人街曾举办游神活动，向海外展现中华传统民俗文化。
（摘编自邓倩倩《400年福建“游神”火出圈：80后出钱，90后管理，00后出力》，《人民日报》2024年2月25日）
材料二：
2024年春节，福建、广东的游神现场人山人海，挤满外地游客。有人拖家带口去那里过年，导致交通堵塞、酒店价格飙涨。在近现代以来的很长时间里，这类传统被视为封建迷信。但今天的人们，为什么要回过头来接近这套传统？

带着这个疑问，我多次前往福建泉州永宁镇。永宁是一座明代卫城，迄今600多年历史，鼎盛时与天津卫、威海卫并称三大卫。古城面积约0.5平方公里，却分布着40多座庙宇、10多座大型宗祠、几十个公妈厅，密度极高。一年四季，这里举行无数场仪式——神明诞辰、绕境巡游、祭祖庆典，正月和中元节尤其频繁。
作为外来者，我被这些仪式创造的视觉奇观吸引。大多数仪式现场就像中国式狂欢节，给人奇特的身心体验。但本地人不同，他们烧香拜祭时的虔诚，是我感觉陌生的东西。仪式中，每个人扮演各自角色，场面虽乱，却高度组织化。
永宁人的生命力，是在数百年流动中锤炼出来的。明初建城时，这里接收了从全国各地征调的军士，他们扎根于此，形成移民社区。后来，卫城经历倭寇、战乱、海禁，人口不断重组。从清代到民国，永宁人先是“过台湾”，后又“下南洋”，大量人口外出谋生。在这种流动中，人们对民间信仰和家族网络的认同不断强化——出海者向神明祈祷获得心理安慰，异国他乡者也常借助同乡网络更快落脚。
20世纪80年代以来，闽南、潮汕经历了一轮传统复兴。到1992年，福建重修民间神庙多达3万个，泉州鲤城区90%的民间神庙被修复，行动得到海外华侨鼎力支持。学术界对华南民间信仰的研究，试图纠正“传统与现代”“先进与落后”的二元对立观念。现代社会看似提供了基于科学理性的制度，有时却不能真正帮助我们，反而成为压抑人性的牢笼。年轻人烧香拜佛，正是在这种语境下发生的。
回望传统，能帮我们解决精神危机吗？在永宁，答案并不简单。一方面，传统为人们提供了精神慰藉与情感支持；另一方面，它也让人们承受着“光宗耀祖”“男女有别”等现实压力。同时，在宗族之间、角落之间、神明之间的竞争博弈中，每个成员都或主动或被动地卷入其中。然而，民间社会也表现出很强的灵活性和创造力——他们可以“虚拟”共同祖先，也可以借助游神表达和解，在竞争中寻求团结。
近年来，借着“非遗”名义、文旅开发热潮和短视频传播，传统进入新一轮复兴。官方也参与进来，增强了仪式的表演性和传播力。年轻一代对传统的热情正在被重新点燃，他们不再将传统视为束缚，而是从中汲取文化自信的力量，用自己的方式参与其中、赋予其新的生命力。
（摘编自张从志《年轻人为什么扎堆去福建、潮汕看“游神”？》，《三联生活周刊》2026年3月11日）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
A. 游神活动是福建地区春节期间独有的民俗活动，以其独特的祈福形式和热闹的场面被称为“行走的民俗博物馆”。
B. 游神活动不仅保留了竹编、脱胎漆器、十番音乐等传统非遗元素，还通过邀请英歌舞队等方式促进地区间的文化交流。
C. 林滨设计的新版神将形象的风格与传统大不相同，符合当代人的审美，一经面世就得到了年轻人和老一辈人的认可。
D. 海外乡亲回国看游神，主要是因为游神文化在海外尚未传播开来，他们只有回到家乡才能亲身参与和感受游神文化。
2. 下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A. 永宁古城面积不大，却密集分布着大量庙宇和宗祠，这种独特的空间格局使其成为观察民间信仰与传统文化的重要窗口。
B. 永宁人数百年来的流动经历——从明初军士戍守到“过台湾”“下南洋”——使他们更加依赖民间信仰和家族网络来获得支持。
C. 20世纪80年代的传统复兴虽然得到海外华侨的大力支持，重修了大量民间神庙，但学术界对此现象始终持批评态度。
D. 传统既能为人们提供精神慰藉，也会带来一些现实压力，但民间社会能够通过灵活创造的形式来化解矛盾、凝聚共识。
3. 请在下面材料横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过15个字。
游神文化在当代的复兴，折射出传统与现代之间的复杂互动。从材料一可以看出， ___________，而是以设计新版神将形象、成立青年社团等方式主动参与其中，这体现了传统在年轻一代中的创造性转化。而材料二则揭示了更深层的原因：现代社会虽然提供了科学理性的制度安排，却未能完全满足人们的情感需求，这使得____________。然而，传统并非只有温情脉脉的一面，宗族间的竞争、光宗耀祖的压力，也让参与者感受到____________。
4. 两则材料都报道了福建游神文化，但在侧重点上有何不同？请简要概括。
5. 请结合两则材料，概括游神文化能够吸引年轻人的原因。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
告别笨花
铁凝
过了多时，向文成和有备才回到家。①向文成磕绊着迈过门槛，背也忽然驼了，像又一次遭了大难。有备搀扶着父亲，向文成仿佛是靠了这搀扶，才得以挪动脚步。同艾和秀芝被惊住了，她们本能地感到，这一定和刚才的枪声有关。有备扶着父亲坐下，说：“奶奶，娘，我递说你们吧，尹县长在庆祝会上牺牲了。”
向家四口人围起饭桌长时间地闷坐着。这桌饭本是为了招待尹率真特意准备的：一摞白面饼，一大盘炒鸡蛋，一盆大米绿豆粥，还有一小碗西瓜豆瓣酱。同艾特意把豆瓣酱盛在一个五彩细瓷浅碗里，这西瓜酱是尹率真住在他们家时教她做的，正释放着特有的浓香。一下午同艾都在等着尹率真来品尝，她等着尹率真尝完酱，说一声：“嗯，地道，地道。”②现在尹率真还没有吃酱，却被抬下戏台，用块门板抬走，埋了。
向家人各自只想着从前他们和尹率真的交往。同艾听见尹率真说：“晒酱晒酱，酱就得伏天的毒日头晒。”
秀芝听见尹率真说：“蒸饼子、熬粥我都会。”
向文成听见尹率真说：“日本投降了，咱更应该活得节在。”
有备听见尹率真说：“我叫率真，你叫忠厚吧。”
有备想到尹率真，和家人还有所不同，他还有一个从尹率真那里“动员”来的皮挎包。他常觉得“动员”这件事有几分亲切，还有几分不讲理。此刻他一边想着自己的不讲理，一边抚摩着挎包，才又突然记起一件事：这皮挎包里有一封寄给父亲的信。
有备拿出信，举到向文成眼前，借着刚升起的月光看了看，说：“寄自北京西四缸瓦市的。”向文成说：“是山牧师的信，你替我念念吧。”
借着饭桌上的灯光，有备一字一顿地念道：
文成台鉴：
因为战争，我离开兆州已经三年了。今天，兆州解放了，我没有在兆州和你们一起庆祝胜利，特致信，向你，并通过你向兆州的老乡表示祝贺。时下，黑暗已经过去，黎明又升起在兆州城头，多么令人高兴啊！
另，常记二公子“摩西”热爱艺术。北京有所专授美术的“京华美专”，他如果仍有研习美术的愿望，可来就读，学费一事，教会当全力资助。
瑞典朋友山牧仁上
这是一封情真意切的信，可惜没有给向文成一家带来应有的欢欣。向文成在等有备表态，有备却只字不再提他对艺术的热衷。又一阵沉闷过后，秀芝说话了，她说：“绿豆粥早就凉了，吃吧。”向家人端起碗，但没有人去吃白面烙饼和摊鸡蛋，更没有人去吃同艾的西瓜酱。放下饭碗，又沉闷了一阵，向文成才又问：“有备，你是怎么个打算？”
有备不假思索地说：“我是请假回笨花参加庆祝会的，开完会，就得马上回代安。医院来了一车布，都要做成绷带，做完还得上锅蒸。医院就一口锅，做饭也得用，蒸馒头也得用。最近绷带用得特别费，做一批绷带很快就用完了。”
向文成不得不放弃山牧仁信中的盛情，问有备：“你什么时候回代安？”
有备说：“这就得走。”
秀芝和同艾都想留有备住下，但谁也没有说。秀芝只想着，把土布做成绷带先要把布一条条撕开，再卷成卷儿上锅蒸。从前她也给后方医院蒸过，几匹布就得半天，这一车布，不知要蒸多久。
同艾听着有备一席话，却有另外的发现，③孙子说话怎么不“结巴”了？一口气说了这么多，连个“奔儿”都不打。她还听出有备的嗓子是“倒了仓”的，声音又粗又哑。
有备立刻要走。他就那么放下碗，从饭桌前站起来，抻了抻身上的衣服，抓起自己的帽子，戴正，再把皮包斜挎在肩上，叫了声奶奶，叫了声娘，就那么走了出去。
有备还是没有叫爹。从前他就发怵叫爹，越大这“爹”就越难从口出。只在出了家门之后，有备才意识到应该叫声爹了。他站在门外，一时间觉得很对不起爹。他决心返回家去，专门再补叫一声爹。他又进了家门，说：“爹，我那双线袜子呢？”
向文成一愣，心想，你这是故意回来叫爹的。
刚才有备叫了奶奶叫了娘，不叫爹，就让向文成心里有几分怏怏然，现在儿子到底补叫了一声爹，又是专门回来补叫的，那意义就更非同一般。不过向文成故意轻描淡写地答应一声，说：“袜子，应该问你娘。”
秀芝胡乱抓了双袜子给有备，她也看出小儿子回来找袜子，是为了叫爹想出的借口。
有备再次出门，忽然又想起这“补叫”爹的愚蠢。他后悔自己先为什么单把爹“拉”下。他又想到这十几年来，因为自己的不知好歹，不知给父亲在心里结下了多少疙瘩。父亲当年为了纠正自己的结巴，特意排了“摩西”的戏。他走路“里八字”，父亲强制他克服，一次次亲自作示范教他走路。那时他曾以多大的反感抗拒着父亲啊，现在，“里八字”终于扳过来了。④一想到这儿，有备故意往外撇着脚，在街里矫枉过正地走起来。
有备走出了笨花村，不时回过头来看自己的村子。月色中的笨花终于使他又想到画画的事，他想，等他做完绷带再回笨花时，他要从这个角度画一张笨花村。他却没有想起山牧仁提到的那所美术学校。
（选自《笨花》，有删改）
文本二：
风云历史事件在书中有正面描写，但是它怎么回到村子里立刻衔接上，我觉得作家要有耐力。我限定了八个字：“结实”“简朴”“准确”“温润”。写完后我觉得是值得的，这些描写不是泛泛的罗列，对小说的容量、成色、品貌，绝不是可有可无的。
（选自《与铁凝对谈长篇小说〈笨花〉》，有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术手法的理解，正确的一项是（   ）
A. 庆祝抗战胜利的会上尹县长被人枪杀，暗示革命形势依然严峻，为后文有备提到的“最近绷带用得特别费”埋下伏笔。
B. 有备的皮挎包在文中起到了线索作用，既串起了有备和尹率真交往的回忆，又推动情节发展，引出山牧师的信。
C. 山牧师的来信是补叙，巧妙地交代了庆祝会的背景，又补充交代了有备的画画才华，让小说情节更加完整严密。
D. 文本一反复渲染全家人沉闷的状态，是一种有力的留白，让读者感受到那份沉重之下无声却汹涌的情感力量。
7. 下列对文本一画线句子的赏析，不正确的一项是（   ）
A. ①处通过动作描写，写出了向文成亲历尹率真被枪杀后的悲痛，“又”字体现了他曾多次遭受这种打击。
B. ②处使用白描手法，用简洁的语言描写了尹率真牺牲的场景，看似客观描绘，实则蕴含着巨大的悲痛。
C. ③处同艾发现孙子不再结巴，还有“倒了仓”的嗓子，属于正面描写，突出了有备的成长及离别的急切。
D. ④处用细节描写，写出了有备矫枉过正而显得滑稽的步伐，体现了他与父亲消除隔阂后的愉快与激动。
8. 请从文中找出两处对有备的心理描写，并分别简要分析其作用。
9. 日本投降、兆州解放是历史大事，文本一却聚焦于庆祝会上枪杀事件后笨花村里向家人的生活场景，请从文本二的加点词中任选两个谈谈你的理解。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。《论语》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣。”夫能以大事小也。昔乐毅走赵，赵王欲与之图燕。乐毅伏而垂泣，对曰：“臣事昭王，犹事大王。臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶，况燕后嗣乎！”胡亥之杀蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣。今臣将兵三十余万其势足以背叛然自知必死而守义者不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。
然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。
（节选自曹操《让县自明本志令》）
材料二：
曹公之资机警，挟汉以令天下，其行兵用师、决机合变，当日无与其俪也。然卒老于军，不能平一吴、蜀，此其故何也？议者以其持法严忍，诸将计画有出于己右者，皆以法夷之，故人旧怨无一免者，此所以不济。嗟夫！曹公残刻少恩，必报睚眦之怨，真有之矣。至若谋夫策士，收揽听任，固亦不遗，未尝深负之也。盖尝自诡以帝王之志业，期有以欺眩后世。然稽其才略，盖亦韩信之等夷。而其遇天下之变，无以异于刘、项之际。刘备、孙权皆以人豪，因时乘变，保据一隅，而公之诸将皆非其敌。至于鞭笞中原，以基大业，皆公自为之，而老期迫矣，此其为烈与汉异也。
（节选自何去非《何博士备论·魏论下》）
材料三：
王知人善察，难眩以伪。识拔奇才，不拘微贱，随能任使，皆获其用。与敌对陈，意思安闲，如不欲战然；及至决机乘胜，气势盈溢。勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分豪不与。用法峻急，有犯必戮，或对之流涕，然终无所赦。雅性节俭，不好华丽。故能芟刈群雄，几平海内。
（节选自司马光《资治通鉴：魏纪一》）
材料四：
昔汉室豆分，群雄岳立。夫民离政乱，安之者哲人；德丧时危，定之者贤辅。伊尹之臣殷室，王道昏而复明；霍光之佐汉朝，皇纲否而还泰。立忠履节，爰在于斯。帝以雄武之姿，当艰难之运，栋梁之任，同乎曩时；匡正之功，异于往代。观沈溺而不拯，视颠覆而不持，乖徇国之情，有无君之迹。
（节选自李世民《祭魏太祖文》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今臣将兵A三十余万B其势足C以背叛D然自知必死E而守义者F不敢辱先人G之教H以忘先王也
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. 执事，朝廷，君王，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“执事”意义不相同。
B. 其，表反诘语气，究竟，与韩愈《师说》中“其皆出于此乎”的“其”意义和用法相同。
C. 然，助词，相当于“⋯⋯的样子”，与《鸿门宴》中“沛公默然”的“然”用法相同。
D. 履，实行，履行，与贾谊《过秦论》中“履至尊而制六合”的“履”意义不相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A. 曹操认为自己对汉朝忠心耿耿，手握重兵而不反，堪比乐毅、蒙恬，但不会放弃兵权，是为手下人和国家考虑而不在乎被人评说。
B. 何去非认为曹操有卓越的军事才能，在当时无人能比，也不是一个听不进别人意见的人，却没能一统天下，是时运和年龄所致。
C. 司马光对曹操极尽颂扬之词，他评价曹操知人善任，识拔奇才，不拘微贱，按才施用，赏罚有度；生活节俭，不喜华丽。
D. 作为一代帝王，李世民称赞曹操“以雄武之姿”负“栋梁之任”，有挽大厦之将倾的不世之功，也指出了他的不臣之心。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）诸将计画有出于己右者，皆以法夷之。
（2）伊尹之臣殷室，王道昏而复明；霍光之佐汉朝，皇纲否而还泰。
14. 李世民评价曹操“一将之智有余，万乘之才不足”，从这几则材料可以看出曹操有哪些不足？请简要说明。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
省事
苏辙
早岁读书无甚解，晚年省事有奇功。
自许平生初不错，人言毕竟两皆空。
空中有实何人见，实际心知与佛同。
烦恼消除病亦去，闭门便了此生中。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）
A. 首联以“早岁”与“晚年”对举，写出了读书无深解与省事有奇功的不同体验，语言平实却意蕴深远。
B. 颔联两句形成转折，诗人自我肯定平生行事没有什么过错，也能淡然看待他人“两皆空”的评价。
C. 颈联第二句，诗人认为自己的实际处境与佛相同，以此表达对现实苦难的无奈与自我的宽慰。
D. 全诗以议论为诗，从早年读书到晚年省事悟理，层层递进，体现了本诗尚理重意、淡泊自然的风格。
16. 诗歌的尾联有何含意？请结合全诗简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）我们常常引用苏轼《赤壁赋》中的“____________，____________”两句，从侧面突出音乐超凡的艺术感染力。
（2）在“理想·青春”主题班会上，小李用屈原《离骚》中的“____________，____________”两句表达了人各有各的爱好和追求，我们要始终追求自己的美好理想这一观点。
（3）古代诗文中，常以自然景象的“永恒”反衬人事的“变迁”，借此抒发深沉的历史或人生感慨，如“____________，____________”。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
语言是社会生活的一面镜子。汉语词汇的迭代轨迹，清晰记录着中国社会的发展脉络。
在过去很长一段时间里，每年度的流行语多来源于网民们的直白宣泄，多是（   ）的“烟火气”，而从2023年开始，随着“新质生产力”“数智化”等流行语的出现，我们已经开始看到，____________。
这实际上反映了社会发展阶段的变迁。当物质生活基本满足后，人们对科技、智能、效率的追求自然成为主流话语。①这种变迁，②对普通人，③也许不是没有强烈的感受，④一般到了年末总结时才会蓦然发觉，⑤原来改变真的就在我们身边快速发展。
“具身智能”与“活人感”这样两个略显矛盾的词同时出现在今年的流行语中，明显带有智能时代的烙印。
一边是拥抱人工智能，它们的出现极大地提升了生活质量，令人惊喜。“具身智能家务机器人”不仅能提醒老人吃药，还能“巡视”家里，发现漏水、漏电会立即报警。从智能家居到智慧城市，从穿戴设备到自动驾驶，智能化已经不再是科幻电影中的概念，而正一步步走进我们的客厅、厨房、医院和工厂，逐渐成为生活环境的“标准配置”。
另一边则是情感上对此的警惕与柢触。“活人感”强调真实、有暇疵的人性表达，被视为普通人对抗数字异化的宣言，在AI时代守护人类情感的独特鲜活。这个词的出现，表达的正是人们心底里对智能时代的担心和隐忧。
18. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（   ）
A. 大街小巷 B. 街头巷尾 C. 寻常巷陌 D. 屯街塞巷
19. 文中第三段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ）
A. 社会生活强烈地受到了科技发展的影响，包容力惊人的汉语正吸收着科技文明的养分
B. 社会生活受到了科技发展的强烈影响，汉语正以惊人的包容力吸收着科技文明的养分
C. 社会生活强烈地受到了科技发展的影响，汉语正以惊人的包容力吸收着科技文明的养分
D. 社会生活受到了科技发展的强烈影响，包容力惊人的汉语正吸收着科技文明的养分
21. 文中第六段有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。
22. 请梳理本文，在下面导图标序号的地方填写相应的内容，每处不超过15字。

三、作文（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
高三学生因备考受鸟鸣干扰，请求拆除校园鸟巢。校长回信肯定其表达，同时指出：世界其自有其节律，教育的终极目标不是让世界适应人，而是让人学会与世界、与万物相处；高三的喧嚣或许是干扰，却也能成为独特的青春印记，在应对不适中涵养生命韧性，才是更珍贵的成长财富。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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