2026届河南省郑州市高三一模语文试题（逐题解析）


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2026届河南省郑州市高三一模语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。一、阅读（72分）（一）阅读
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2026届河南省郑州市高三一模语文试题
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
《论语·八佾》中写道：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’”对这一评论，后人作过不同的解释和评价。第一，政治角度的褒与贬。褒之者认为，它教导人们要“发乎情，止乎礼义”“要求人正常合理的健康的发展，反对沉溺于享乐，反对过度的哀伤”。贬之者则认为，它是维护封建统治阶级的礼教，即或偶有牢骚，也必须遵循“温柔敦厚”和“怨而不怒”的规定。第二，从伦理学角度加以肯定。即认为孔子的“乐而不淫，哀而不伤”，主张艺术要以理节情，达到情和理的和谐统一，艺术表现的情感应该是一种有节制的，社会性的情感，而不应该是无节制的，动物性的情感。第三，从美学角度加以分析。强调“乐不至淫，哀而不伤，言其和也”（孔安国《论语集解》），表达了孔子以“中和”为美的观念。《左传》襄公二十九年，记载了“季札观乐”，其中对音乐有“忧而不困”“乐而不淫”“怨而不言”“哀而不愁”等评语。这些评语反映了季札以“和”为美的看法。孔子的“乐而不淫，哀而不伤”是对季札审美观念的继承和发挥，同时也是他自己的“礼之用，和为贵”思想在美学观念上的反映。以上三种看法，尽管观点不同，但都从孔子的思想实际出发，都有一定的道理，特别是从美学角度的解释，总结了美和艺术的一般规律，尤其值得重视。但是，除政治，道德的考虑外，孔子为什么要以“中和”为美呢？我认为，不论孔子本人是否意识到，他的“乐而不淫，哀而不伤”的理论是有心理学的根据的。
从现代心理学的角度看，“乐而不淫，哀而不伤”实际上提出了一个艺术情感的快适度的命题。
情感体验有积极，消极之分。一般地说，积极的情感令人愉快，消极的情感令人不愉快。同样一种情感体验则又有强度的区别，例如，快乐可以从适意到狂喜，愤怒可以从微愠到暴怒，哀伤可以从惋惜到悲怆。孔子的“乐而不淫，哀而不伤”实际上已意识到情感强度的区别。情感体验从弱到强的许多级别差异中，就存在一个快适度问题。那么情感究竟达到什么强度才是快适度呢？积极的情感如果过分强烈，超过一定的“度”，也可转化为不愉快的情感；反之，消极的情感，如果能保持一定的“度”，也可以是愉快的情感。这里所说的“度”就是“快适度”。例如，微小的愤怒不一定不愉快，而强烈的愤怒则肯定是不愉快的。又如在平静中回忆起来的悲伤，可能是富于韵味的，而在现实中遇到灾祸所产生的悲伤体验则使人受不了。
那么，情感的强度为什么会影响情感的快适度呢？这是由于情感的强度愈大，整个自我为情绪所支配的倾向也就愈大。当人们只是处于淡淡的忧伤中时，情绪未达到高度紧张水平，对于实际功利还可以保持一定的心理距离，以单纯的鉴赏态度去体味自己的情感，而体味情感或多或少总能给人带来愉快。相反，当人们陷入极度哀愁之际，感到痛不欲生，整个自我完全被情绪支配，关心的就只是自己的损失，审美心境完全丧失，当然也就不会产生快感与美感。尽管孔子当时对情感的强度影响快适度的道理毫无所知，但他的“乐而不淫，哀而不伤”的观点，实际上是对艺术情感的最佳快适度作了规定。这就是说，对艺术情感来说，“过”与“不及”都不符合快适度。“不及”，达不到激活水平，不能使人进入艺术世界。“过”，即过分强烈，则又使人处于高度紧张状态，不得不转而直面普通生活的场景。孔子试图在“过”与“不及”之间，找到一个“度”。这就是他提出的“乐而不淫，哀而不伤”这样一种境界。
对孔子的“乐而不淫，哀而不伤”的心理学意义，后人已意识到了。宋人魏泰说：“诗者述事以寄情，事贵详，情贵隐，及乎感会于心，则情见于词，此所以入人深也。如将盛气直述，更无余味，则感人也浅。”清人沈德潜也有相似的说法：“写离情不可过于凄婉，含蓄不尽，愈见情深。此种可以为法。”含蓄，情隐反而“入人深”，盛气直述反而“感人也浅”，揭示了情感强度影响快适度的规律，这是深得孔子“乐而不淫，哀而不伤”旨义的精辟之论。实际上，中国古代诗学中关于含蓄的大量论述，中国古诗中产生那么多含蓄蕴藉的诗，无不与孔子“乐而不淫，哀而不伤”的诗学思想有密切关系。
然而，诗人如何去获得艺术情感的快适度呢？我认为“乐而不淫，哀而不伤”的说法，提供了一个大体的答案。那就是要想办法，把艺术世界（“乐”“哀”）与生活世界（“淫”“伤”）分隔开来，不使两者混淆。中国历代诗人的创作实际证明。让情感经过时间的过滤，通过回忆，沉思，梦幻之类的心理过程，把艺术世界和生活世界分隔开来，将自然形态的情感转换为可供心灵享受的艺术情感，并进而寻找到诗的情感的快适度。
“乐而不淫，哀而不伤”作为艺术情感的快适度，其更深层的心理学意义在于揭示了情绪缓解与舒泄的规律。“乐而不淫，哀而不伤”作为一种情感，是一种经过回忆，沉思，再度体验的情感，它在大脑皮层中得到了缓解，已转换为一种有节制的，智慧的情感。当它通过诗句所构成的意象表现出来时，不再是单纯的动物性的发泄，而是一种委曲备至，令人荡气回肠的舒泄。情感的舒泄，对于诗人来说，往往是一种黯然销魂的心灵享受。由此不难看出，“乐而不淫，哀而不伤”作为儒家的诗学思想，在政治上可能是保守的；但从审美心理规律上看，它规定了艺术情感的快适度，却是符合艺术实际的，是精辟而独到的。
（摘编自童庆炳《寻找艺术情感的快适度“乐而不淫，哀而不伤”新解》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
A. “乐而不淫，哀而不伤”体现了孔子节制情感表达的思想，其最终目的是维护礼教，维持社会政治秩序的稳定。
B. “乐而不淫，哀而不伤”是季札的审美观念与孔子“礼之用，和为贵”思想相融合的产物，寄寓着孔子对艺术情感快适度的思考。
C. “乐而不淫，哀而不伤”作为一种诗学观念，既对中国诗学影响深远，也催生了中国古典诗歌中含蓄蕴藉的艺术风格。
D. “乐而不淫，哀而不伤”之所以能为诗人如何获得艺术情感的快适度提供大体的答案，是因为它是一种有节制的，智慧的情感。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）
A. “艺术情感的快适度”是指适宜的情感强度，只要在适宜的情感强度之内，即使是消极的情感也可以令人愉快。
B. 孔子意识到“乐”有从适意到狂喜，“哀”有从惋惜到悲怆的不同级别，而“淫”和“伤”是二者不可突破的限度。
C. 对艺术情感而言，如果它过分强烈，就会破坏情感快适度，抹去它与实际功利间的心理距离，导致审美心境完全丧失。
D. 材料由评析“乐而不淫，哀而不伤”，到剖析“艺术情感快适度”，再到揭示“如何获取艺术情感快适度”，逻辑上层层深入。
3. 以下文字可以用作第几段的论证素材？请给出你的判定和理由。
我们每个人都有这样的体会：凉快使我们感到愉快，但凉快过分以至于冰冷则使我们感到不愉快；暖和使我们感到愉快，但暖和过度以至于炎热对我们就是一种痛苦。
4. 作者认为“孔子的‘乐而不淫，哀而不伤’是对季札审美观念的继承和发挥”。请简要说明作者得出这种看法的推理过程。
5. 有人评论苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》是一首“哀而不伤”的悼亡词。这首词是如何做到“哀而不伤”的？请依据材料简要分析。
【答案】1. D    2. B    
3. 第三段。理由：用冷暖适当则愉快、冷暖过度则不愉快的身体感受作类比，论证情感应有度，不可过分强烈。    
4. ①季札对音乐有“乐而不淫”“哀而不愁”的评语，而孔子的“乐而不淫，哀而不伤”与季札的评语大同小异，因此孔子的话可视为对季札审美观念的继承。
②季札“乐而不淫”“哀而不愁”等话语是用来评论音乐的，而孔子的“乐而不淫，哀而不伤”是用来评论诗歌的，评论对象发生了变化，因此孔子的话可视为对季札审美观念的发挥。    
5. ①创作上拉开时间距离。这首词写于苏轼妻子去世十年后，亡妻之痛经过时间的过滤，获得了艺术情感的快适度，不会因过于强烈而破坏悼亡之情的有效表达。
②借助梦境。词人通过写梦中与亡妻相见，将艺术世界和生活世界分隔开来，将自然形态的情感转换为可供心灵享受的艺术情感，从而将对亡妻的思念表达得“哀而不伤”。
③用含蓄蕴藉的方式抒发情感。作品用“小轩窗，正梳妆”的人物形象刻画、“相顾无言，惟有泪千行”的场景描写、“明月夜，短松冈”的景物烘托，含蓄蕴藉地抒发了相思之情、悼亡之痛和人生之悲。
④寓情于象。作品借助“千里孤坟”“小轩窗”“泪千行”“明月夜”“短松冈”等意象，寄托对亡妻的思念和丧妻的痛苦，使悲情的抒发不是单纯的情感发泄，而是一种委曲备至、令人荡气回肠的舒泄，“哀而不伤”。
【解析】
【导语】这篇文论对孔子“乐而不淫，哀而不伤”说做了创新性阐释，跳出传统政治、伦理、美学的旧有阐释框架，引入现代心理学视角，提出“艺术情感快适度”命题，梳理其对中国古典诗学的影响，挖掘其审美心理价值，立论新颖，逻辑清晰，打通了古典诗学与现代美学，颇具启发性。
【1题详解】
A.“其最终目的是维护礼教，维持社会政治秩序的稳定”错误，于文无据。原文“贬之者则认为，它是维护封建统治阶级的礼教”，仅提及贬之者认为它是维护封建统治阶级的礼教，这是后人片面评价，并非孔子思想的最终目的。
B.“寄寓着孔子对艺术情感快适度的思考”错误，原文“从现代心理学的角度看，‘乐而不淫，哀而不伤’实际上提出了一个艺术情感的快适度的命题”，“艺术情感快适度”是本文作者观点，并非孔子本人思想。
C.“也催生了中国古典诗歌中含蓄蕴藉的艺术风格”错误，原文“无不与孔子‘乐而不淫，哀而不伤’的诗学思想有密切关系”并不意味着是“乐而不淫，哀而不伤”“催生”了中国古典诗歌中含蓄蕴藉的艺术风格。
故选D。
【2题详解】
B.“孔子意识到‘乐’有从适意到狂喜、‘哀’有从惋惜到悲怆的不同级别”错误，张冠李戴。根据第三段中的“同样一种情感体验则又有强度的区别，例如，快乐可以从适意到狂喜，愤怒可以从微愠到暴怒，哀伤可以从惋惜到悲怆。孔子的‘乐而不淫，哀而不伤’实际上已意识到情感强度的区别”可知，“‘乐’有从适意到狂喜、‘哀’有从惋惜到悲怆的不同级别”是作者所举的例子，而非孔子意识到的内容。
故选B。
【3题详解】
先分析题干素材内涵→然后定位原文段+分析二者关联，语言精简、贴合考场标准答案格式。
第一步：分析题干语段内容。语段以冷暖体感为例，指出事物适度则愉悦，一旦过度便转为不适、痛苦，核心阐明凡事需把握尺度，过犹不及的道理。
第二步：对应原文分析关联。应放在第三段。本段原文核心论述情感存在强弱等级，存在适宜的快适度，情感过强则由悦转不悦。所给生活事例与本段情感需有度、不可过分的观点内涵一致，可作为类比论据论证分论点。
【4题详解】
审题，拆分“继承”“发挥”两层作答。
结合原文语句分层概括：
①分析“继承”依据：原文季札观乐的评语是“乐而不淫”“哀而不愁”，孔子的评语是“乐而不淫，哀而不伤”，二者无论是语言形式还是审美内核都相似。
②分析“发挥”依据。二者评论对象不同，从原文第一段“季札观乐”可知季札观点用于评音乐；由同段“孔子……是他自己的‘礼之用，和为贵’思想在美学观念上的反映”可知，孔子将该理念拓展，结合自身思想，延伸至诗文评价，内涵更丰富，故为发挥。
【5题详解】
题干要求结合文本，分析《江城子》为何“哀而不伤”，需紧扣原文情感快适度、分隔艺术与生活、情感过滤、含蓄舒泄核心理论。
关联文本理论：原文指出，“经过时间的过滤”“把艺术世界和生活世界分隔开来”、把浓烈悲情“转换为一种有节制的，智慧的情感”，含蓄抒发、理性“舒泄”，便可达到哀而不伤。
分析苏轼词作：此词距亡妻离世已十年，悲情经岁月沉淀；词人借梦境拉开艺术与现实距离，以景物、细节委婉寄情，不直白宣泄悲痛，将浓烈思念化为含蓄深沉的情感舒泄，守住情感快适度，故而“哀而不伤”。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
南渡记①（节选）
宗璞
清晨，随着夏日的朝阳最先来到孟宅的，是送冰人。冰块取自冬天的河湖，在冰窖里贮存到夏天，再一块块送到用户家中。冰车是驴拉的，用油布和棉被捂得严严实实，可还从缝里直冒水气，小驴就这么腾云驾雾似的走了一家又一家。送冰人用铁夹子和草绳把冰从车上搬到室外，最后抱到冰箱里。然后在已经很湿的围裙上擦着手，笑嘻嘻地和柴师傅或李妈说几句闲话，跨上车扬鞭而去。
接踵而来的是送牛奶的。再往下是一家名叫如意馆菜店的伙计。他们包揽了校园里大部分人家用菜。就是蔬菜青黄不接的时候，他们也能送来鲜红的西红柿，碧绿的豆角，白里泛青的洋白菜。还经常有南方的新鲜绿菜像芥菜、油菜薹等。嵋和小娃过家家玩时，也会学着吩咐，让如意馆送点什么来。
直到吃过早饭，一切都很正常。碧初带着嵋和小娃还有年轻的李妈到倚云厅去装饰新房。倚云厅是一座旧式房屋，大院小院前后有上百间房，是单身教职员宿舍。卫葑的一间在月洞门里花木深处，已经收拾得花团锦簇。因卫葑这几天在城里，晚上婚礼后要偕新娘凌雪妍一起回来，碧初怕有疏漏，特地来检查。
开了房门，见一切整齐。床是凌雪妍的母亲凌太太前天来铺的，绣花床单没有一丝皱纹，妃色丝窗帘让绿阴衬着，显得喜气洋洋。两个孩子蹑手蹑脚跟在母亲身后，这里似乎是个神圣的所在。
在碧初指点下，那些彩色链条很快悬在房中，果然更增加了热闹气氛。
“这新房多好！”李妈赞叹。
碧初环视一周，见窗下玻璃面小圆桌上没有摆设，心想要让赵妈送个点心盘子来。
等到觉得无懈可击时，便叫扒在窗上向外看的两个孩子：“看好了，咱们回家。”遂走出房，锁门转身，却见卫葑急匆匆跨过月洞门走来。
“葑哥！”两个孩子欢呼。
卫葑是个英俊青年，风度翩翩，眼睛明亮，穿着白绸衬衫，浅灰西服裤，一件银灰色纱大褂拿在手里。
“你怎么回来了？”碧初有些奇怪。
“昨天夜里日本兵寻衅攻打宛平城②。”
碧初没有言语，在考虑这消息的分量。小娃牵住母亲的衣襟，嵋本能地站在小娃面前，以御敌侮。
“二十九军守城十分英勇。”卫葑心里很激动，但话说得很平静。“我还有点事。”说着要走。
“下午的婚礼呢？”碧初不得不问。
“一切照常，我会赶进城去。”
她们到家时，弗之在接电话，好几次说起卢沟桥。
一会儿，弗之走进房来说：“驻卢沟桥的日军寻衅，说是走失了一个兵，要进宛平城找，已经打起来了。萧先生来的电话。”
“刚刚卫葑说了。”碧初说，“他回来了，说有点事。还说婚礼照常举行。”
“我们当然希望能照常。”
“去和爹说一声。”碧初说。
吕老人先没有听清，“啊啊”了几声。等到听清楚了，先愣了片刻，才说：“打了，好！不知能打多久。”
“总还是边打边谈的。”弗之说。
“只有牺牲，才能保存。”吕老人说，“不管怎样是已经打了，不至于像东三省，十万大军，一枪不发，把大好河山，拱手让人。”
“要是真打起来，战乱年月，我担心爹怎么受得了。”碧初说。
吕老人看着她，目光很严厉。“可担心的事多着呢。”
“学校倒是有准备。”弗之说，“在长沙准备了分校，图书仪器也运了些去。
这时忽然听见两个孩子在后院叽叽喳喳说着笑着，他询问地望望碧初。
碧初说：“广东挑来了。”她走到院子里，果然见两个孩子在一个货担前，和挑担的高兴地说话。
广东挑的主人是地道老北京，和广东毫无关系，可能因为担上货物大都是南味食品，因而得名。这种货挑很讲究，一头是圆的，如同多层的大食盒，一格格装着各样好吃的点心。一头是长方的，有一排排小玻璃匣，装着稻香村的各种小食品，糟蛋、龙虱都有。
“太太出来了？今儿个的点心真新鲜，汽车刚到，我收拾收拾，头一个就给您送来了。”广东挑笑嘻嘻地说。
他刚剃过头，光光的头皮白里泛青，左眉边有一道紫红色的胎记，一条雪白的手巾搭在肩上，一副干净利落的样子。他也听说打仗了，可他觉得那是很遥远的事，只要他挑着这副货担，他就拥有世界。
“让孩子们挑吧，自己看喜欢什么。”碧初微笑道，走下台阶看着摆开的一盒盒吃食，替峨挑了两样。
看见有吕老人喜欢的核桃云片糕，想到下午吕老人要走，可以等下次再买。随即心上震了一下：“下次不知时局会怎样变化？”她不由得想：“也许再等几年，等小娃大一点再打才好。”但马上自责：“真是妇人之见。”
两个孩子回到自己房间。嵋立即抱起坐在桌上的一个破旧的洋囡囡，那是峨传下来的“小可怜”，很得嵋的关心。嵋安慰它：“你别怕，有我呢。”她想想，说的仍是这两句：“你别怕，有我呢。”
“打仗是怎么回事？”小娃沉思地问。
嵋抱着洋囡囡站在窗前，看着花园的一片浓绿。一个花圃里种着一片波斯菊，这种花的茎细而长，头上顶着一朵花，显得很单薄，合成一片却很丰富，好像长荒了，给人不羁不拘的感觉。
必须多看两眼，嵋想。接着向小娃说：“这就是打仗。”见小娃不懂，又说：“打了仗，这些花都没有了，所以得多看两眼。”
“我不喜欢打仗。”小娃仍沉思地说。
“我也不喜欢。”嵋把洋囡囡放在窗台上，让她帮着多看两眼。
（有删改）
文本二：
法西斯侵略战争给我们民族的创伤太深了，给我们这一代人的影响也太大了，全面地记载这次战争是历史家的事。我只能从一个方面，一个学校，几个家庭，一些人物，来反映那山河都在动荡的时代。
（摘编自宗璞《我与<东藏记>》）
文本三：
“纳须弥于芥子”，是宗璞先生的创作宗旨。所谓“纳须弥于芥子”的境界；正是一位惯看历史风云，曾经沧海的老作家的自我期许。宗璞将“野葫芦”自谦为“芥子”，里面的内容则为“须弥”。暗含着“器”虽小，包容的却是芸芸大千世界、渺渺宇宙之道。
（摘编自何英《<野葫芦引>：要在葫芦里装宇宙》）
［注］①《南渡记》：宗璞系列作品《野葫芦引》中的一部，其他三部为《东藏记》《西征记》《北归记》。②宛平城：位于北平近郊，是拱卫北平的重镇。
6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）
A. 文本开篇详写送冰、送牛奶、送菜等日常琐事，既展现了北平沦陷前市民生活的安宁，又为故事的发生营造了社会背景。
B. 碧初“替峨挑了两样”点心，表现了她的细心周到；打算“下次再买”云片糕而引发的心理活动，含有对安稳生活将逝去的隐忧。
C. “广东挑”摊主虽听说打仗了，却认为“那是很遥远的事”，反映了普通民众对时局的无知和漠然，暗含作者的批判态度。
D. 文本中对波斯菊的描写，以“茎细而长”“显得单薄”的特征，象征着战乱中脆弱的生命，凸显作者对战争的强烈谴责。
7. 下列对文本一中嵋与小娃谈论“打仗”情节的分析，不正确的一项是（   ）
A. 小娃“沉思地问”“仍沉思地说”，通过神态描写展现孩童对战争的懵懂困惑，与嵋的“主动安慰”形成了对比。
B. 嵋将“打仗”解读为“花草消失”，以孩童的朴素认知，形象地展现了战争对美好事物的破坏，情感真挚动人。
C. “必须多看两眼”的心理与行动，既体现了嵋对眼前和平景致的珍惜，也暗含着对战争即将到来的恐惧与不安。
D. 这一情节不直白渲染战争将至带来的恐慌，而是通过两个孩童充满童真的行为、对话来传递情绪，含蓄且富有张力。
8. 在文本一中，战事消息传来时，不同人物的表现各有不同。请结合文本，分析吕老人、碧初的表现分别体现了他们什么样的心理。
9. 宗璞的创作宗旨是“纳须弥于芥子”，请结合三则材料谈谈文本一是如何体现这一创作理念的。
【答案】6. B    7. A    
8. ①吕老人：听闻战事说“打了，好！”，强调“只有牺牲，才能保存”，体现出吕老人宁战不降的坚定；回忆“东三省……把大好河山，拱手让人”，表现了吕老人对国土沦丧的愤懑；目光严厉地看着碧初，说“可担心的事多着呢”，表现了吕老人清醒睿智、心怀家国。②碧初：担忧老人安危、家人生活，又自责“妇人之见”，体现出对家人的牵挂、对时局的忧虑。    
9. ①由文本二、三可知，“纳须弥于芥子”指“以一个学校、几个家庭、一些人物反映动荡时代”，用日常生活和普通平凡的人物，反映历史风云与宏大的社会面貌，实现“器小容大”。②文本一以孟宅这一小家庭中的家庭成员对宛平城开战的对话与反应，表现卢沟桥事变这一重大历史事件，以日常生活小场景反映大历史。③文本一以送冰人、送菜人、卫葑、碧初等不同阶层的普通人的生活言行，表现战乱初期社会各阶层的真实状态，以个体状况呈现整个民族的境遇。
【解析】
【导语】这篇《南渡记》节选恰切体现了宗璞“纳须弥于芥子”的创作观。以卢沟桥事变爆发前夕，北平知识分子家庭的日常碎片，承载山河动荡的大时代命题：平静烟火下暗涌战争危机感，不同人物反应各见真章，于细微处见时代风云，冲淡文字里藏着沉郁的家国情怀。
【6题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
A.“文本开篇详写……送牛奶”错误。“送牛奶”一笔带过，并未详写；
C.“对时局的无知和漠然，暗含作者的批判态度”错误，“广东挑”摊主的认知是普通民众对战争的本能回避，体现的是战乱中底层民众的生存状态，并非“无知和漠然”，作者也无批判之意；
D.“象征着战乱中脆弱的生命”错误，属于过度解读，波斯菊“合成一片却很丰富，好像长荒了，给人不羁不拘的感觉”，并不脆弱，作者主要是通过孩童视角体现对和平景致的珍惜，间接表达对战争的排斥。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
A.“形成了对比”错误，小娃的“沉思”是孩童面对未知战事的本能反应，嵋的“安慰”是孩童的善良天性，二者并非对比关系，而是共同展现孩童面对战争的真实状态。
故选A。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象和心理的能力。
①吕老人听闻战事爆发直言“打了，好！”，主张唯有牺牲才能保全国家，鲜明体现出他坚决主张抗日、绝不妥协退让的坚定态度；提及东三省不战而失、国土拱手让人的过往，流露出对昔日国土沦丧的强烈愤懑；面对碧初的担忧，他目光严厉并指出值得担心的事远不止于此，展现出面对时局的清醒睿智与深沉的家国情怀。
②碧初一方面挂念吕老人的身体状况与家人的安稳生活，流露出对亲人的深切牵挂，另一方面又为自己萌生希望战争推迟的私念而自责，体现出她对动荡时局的忧虑与深明大义的内心状态。
【9题详解】
本题考查学生分析作者创作理念和艺术手法的能力。
①“纳须弥于芥子”指以小见大，用平凡小事、普通人物反映宏大历史与时代动荡，文本一以孟家这一普通家庭为核心，通过家人听闻卢沟桥战事的对话与反应，将重大历史事件融入日常家庭场景，以小场景展现大历史。
②作者以布置新房、购买点心等日常琐碎小事，与战争突至的时代巨变形成对照，用细微的生活片段承载山河动荡的宏大背景，于平凡日常中体现时代重量与家国命运。
③文中通过送冰人、菜店伙计、货郎、碧初、卫葑、吕老人等不同阶层的普通人，描写他们在战争来临之际的生活状态与内心感受，以个体的真实境遇映照出整个民族在战乱初期的社会面貌。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
张芸叟初游京师，求谒先达之门，每听欧阳文忠公，司马温公，王荆公之论，于文史为多，唯欧阳公多谈吏事。既久之，不免有请：“大凡学者之见先生莫不以道德文章为欲闻者今先生多教人吏事所未谕也。”公曰：“不然。吾子皆时才，异日临事，当自知之。大抵文学止于润身，政事可以及物。吾昔贬官夷陵，彼非人境也。方壮年，未厌学，欲求《史》《汉》一观，公私无有也。无以遣日，因取架阁陈年公案，反复观之，见其枉直乖错，不可胜数。且夷陵荒远褊小，尚如此，天下固可知矣。当时仰天誓心曰：‘自尔遇事，不敢忽也。’迨今三十余年，出入中外，忝尘三事[注]，以此自将。今日以人望我，必为翰墨致身；以我自观，亮是当年一言之报也。”是时，老苏父子亦在焉，尝闻此语。其后子瞻亦以吏能自任，或问之，则答曰：“我于欧阳公处学来。”
（节选自吴曾《能改斋漫录》）
材料二：
凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。或问：“为政宽简，而事不弛废，何也？”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。”
（节选自《宋史·欧阳修传》）
材料三：
治者，君也；推君之治而济之民，吏也。故吏良则法平政成，不良则王道驰而败矣。唐兴，承隋乱离，刬祓荒荼，始择用州刺史，县令。太宗尝曰：“朕思天下事，丙夜不安枕，永惟治人之本，莫重刺史，故录姓名于屏风，卧兴对之，得才否状，辄疏之下方，以拟废置。”又诏内外官五品以上举任县令者。于是官得其人，民去叹愁，就妥安。都督、刺史，其职察州县。间遣使者循行天下，劾举不职。始，都督，刺史皆天子临轩册授。后不复册，然犹受命日对便殿，赐衣物，乃遣。玄宗开元时，已辞，仍诣侧门候进止，所以光宠守臣

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