浙江台州市2026届高三第二次教学质量评估试题语文（逐题解析） -- 统编版高三总复习

浙江台州市2026届高三第二次教学质量评估试题语文（逐题解析）

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浙江台州市2026届高三第二次教学质量评估试题语文（逐题解析）(高三总复习统编版)

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浙江台州市2026届高三第二次教学质量评估试题语文2026．04一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于学校。予今长斯校，请以三事为诸君告：一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，

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浙江台州市2026届高三第二次教学质量评估试题语文
2026．04
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于学校。予今长斯校，请以三事为诸君告：
一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，宗旨既定，自趋正轨。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。
二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗，诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感己，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，己且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶几道德无亏，而于身体有益。故品行不可以不谨严。
三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？
余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。
今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。
（摘编自蔡元培1917年就任北京大学校长之演说）
材料二：
从演讲的性质来看，它具有活动真实性的特征，不属于表演艺术的范畴。优秀的演讲所讲的应该是“真人、真事、真理、真情”，不仅内容要真实、问题要真实，而且情感也要真实。有些人看到“演讲”一词中有个“演”字，就望文生义地把演讲归到表演艺术类。这实在是一种误解。其实，演讲的“演”主要是指引申、阐析，或者演绎的意思。当然，演讲也可以借用一些表演艺术手法来增强演讲的感人效果，如相声般的幽默、故事般的悬念和诗歌般的激情等。但是，它们运用的范围、程度，都应该受到严格的限制，以不影响演讲活动的真实性为原则。这样，才能使听众产生共鸣，才能使听众受到深刻的教育，否则演讲的意义就将完全丧失。

从演讲的思想来看，它具有传播自己的观点和主张的特质。演讲的这一特征表明，演讲者必须有鲜明的思想情感。因为演讲是“真实的社会活动”，我们的演讲宣传，就是为了帮助人民群众认识自己的问题和利益，并为之作出改变或奋斗。所以，无论演讲者掌握了多少别人提供的资料，最后作为正式演讲的内容一定要经过演讲者自己的咀嚼消化，成为演讲者自己的观点和主张。
从演讲的结构来看，它具有阐述的系统性的特征。演讲与谈话不同。谈话是思想的双向交流，谈话者一般可以根据语境边想边谈，不强调前后谈话内容的连贯性、系统性。演讲者则需从头到尾形成一篇完整的演讲词。所以，为了使演讲词层次清楚，中心突出，演讲的结构应该具有完整性，演讲的阐述应该具有系统性。演讲要始终抓住一个中心思想，并围绕着它层层阐述，使听众能迅速抓住演讲的论点、论据和论证过程，一听就懂。
从演讲的过程来看，它具有听众信息反馈的特征。现代演讲学的研究，越来越重视演讲者与听众之间的联系，越来越重视探讨“交流式”的演讲。这方面的理论可以给演讲者带来两大好处：一是演讲者可以根据听众的反馈信息，及时调整演讲的内容和方法，避免无效的演讲；二是演讲者可以掌握听众的心理状态，根据听众的接受程度，在最佳时间段里输出最大值的信息量。所以，演讲者要事先针对听众进行调查研究，对听众的思想、文化、年龄职业和情绪等做到心中有数，以便“对症下药”“因人制宜”。
（摘编自刘德强《现代演讲学》）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
A. 蔡元培认为北大学生大多存有做官发财的想法导致了学校腐败。
B. 蔡元培不赞成学生终日苦读，认为正当的娱乐有利于身体健康。
C. 北大学生应懂得敬爱师友，以诚相待，也要为受诋毁的同学辩解。
D. 北大学生研究高深学问，只能依靠自己潜修，不必依靠教员讲授。
2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）
A. 材料一中蔡元培将大学与专门学校进行比较，指出两者的培养目标存在明显不同，体现了其独到的观点和鲜明的思想感情。
B. 材料一中蔡元培提出的三点期望和两条计划详略有别，各有侧重，前者是对北大学生在思想上的劝勉，后者涉及校务上的调整。
C. 材料二认为演讲不属于表演艺术类，是因为演讲的内容、问题、情感都要保证真实，而表演这种艺术手法会破坏演讲的真实性。
D. 材料二认为好的演讲不仅对演讲过程提出了要求，也需要演讲者在演讲之前了解听众情况，搜集资料，最后形成自己的内容。
3. 下列演讲中，最能体现“交流式”特点的一项是（   ）
A. 刘震云在北大演讲时，回忆起自己在北大读书时最爱吃“锅塌豆腐”，最后一份总被同学相让，进而感叹同学之间的情谊与善意，也希望现在的同学珍惜当下，好好读书。
B. 莫言在每次演讲之后，都会留出时间让学生提问，面对学生各种刁钻古怪的问题，他总是能够轻松应对。莫言认为，学生的提问实际上是对自己演讲内容最真实的反馈。
C. 在学校举办的以“慈孝”为主题的演讲活动中，班长为了增强演讲效果，在演讲过程中有意夸大了自己家里的贫困程度，并且声泪俱下，最终感动了评委，获得第一名。
D. 陶行知在武汉大学演讲时看到大家昏昏欲睡，就找来一只公鸡，按住鸡的头让它去吃米，鸡奋力挣扎，当他放手时鸡又从容吃起米来。陶行知说了一句：“教育也是如此。”
4. 结合材料二，请从演讲系统性的角度对蔡元培的演说进行评析。
5. 蔡元培的演说与荀子《劝学（节选）》阐述的“为学目的”同中有异。请简要分析。
【答案】1. B    2. C
3. D    4. ①蔡元培的演说以“求学立身”为中心思想，提出了抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友三个方面的具体建议，条理清楚，中心突出，结构完整。
②蔡元培在演说中频繁运用“然”“故”“更”“苟”“莫如”等关联词，层层阐述，加强了演讲内容的连贯性和层次性。
③蔡元培围绕着不同的期望，采用了对比论证、举例论证等论证方法，使听众能清晰地感受到演说中论点、论据的关联。
5. 同：都包括个人德行的培养。
异：蔡文指向社会的责任担当，通过研究学问和培养德行，让北大学生成为改良社会、矫正颓俗的中坚力量；荀文指向个体的完善，“博学而日参省乎己”“积善成德，而神明自得，圣心备焉”，成为君子。
【解析】
【导语】材料一呈现蔡元培就任北京大学校长时的演说原文，其内容围绕“求学立身”提出三点期望与两项计划，体现了演讲的现实针对性；材料二从理论层面概括了演讲的真实性、思想性、系统性与反馈性四大特征。两则材料一为经典范例，一为理论阐释，互为印证，共同引导读者深入理解演讲的实质与技巧。
【1题详解】
将选项表述与材料一原文细节进行严格比对。
A.“蔡元培认为北大学生……”错误。蔡元培指出“外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想”，这是转述外界的批评，并非他认定；且后文“故宗旨不可以不正大”是提出要求，而非归因。
C.“为受诋毁的同学辩解”错误。材料一“同学中苟道德有亏……己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也”中，“辩”通“辨”，意为分辨、说清，上下文强调应互相劝勉。
D.“只能依靠自己潜修，不必依靠教员讲授”错误。材料一明确说“不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修”，指出既要依靠教员讲授，更要靠自己钻研。
故选B。
【2题详解】
分析选项对两则材料逻辑、观点及概念理解的概括是否准确。
C.“表演这种艺术手法会破坏演讲的真实性”错误。材料二认为“演讲也可以借用一些表演艺术手法来增强演讲的感人效果”，但需以不影响真实性为原则。选项说过于绝对，与原文“受到严格的限制”不符。
故选C。
【3题详解】
根据材料二，“交流式”演讲的核心特征是重视“听众信息反馈”，并能根据反馈调整内容或方法。
A.主要体现演讲者回忆往事并发出感慨，未涉及根据现场听众反馈进行互动或调整。
B.体现了演讲后通过问答收集反馈，但属于事后反馈，未体现演讲过程中根据反馈“及时调整演讲的内容和方法”。
C.演讲者夸大事实以博取效果，违背了真实性原则，与“交流式”强调的真实、有效反馈无关。
D.陶行知在演讲中观察到听众“昏昏欲睡”（即时反馈），随即通过演示公鸡吃米的实验并加以解说，及时调整了演讲方式以吸引听众，生动体现了“根据听众的反馈信息，及时调整演讲的内容和方法”。
故选D。
【4题详解】
紧扣材料二对“系统性”的界定（结构完整、围绕中心、层层阐述、论点论据清晰），对应答案的三点，从蔡元培演说的中心、逻辑衔接和论证方法入手分析。
①通读材料一，梳理演说结构。开篇点明“以三事为诸君告”，全文依次阐述“抱定宗旨”“砥砺德行”“敬爱师友”三大建议，末段补充校务计划，判断其是否围绕“求学立身”中心，结构是否完整、条理是否清晰。
②细读演说文本，圈划出“然”“故”“苟”“莫如”等逻辑关联词语，分析这些词语如何连接句子与段落，使论述层层递进，从而增强内容的连贯性与层次性。
③识别演说中使用的论证方法。例如，将大学与专门学校对比来论证宗旨之重要，以德国购物礼节为例说明敬爱师友，分析这些方法如何使论点与论据紧密结合，让论证过程清晰易懂。
【5题详解】
分别提炼蔡元培演说与荀子《劝学》中关于“为学目的”的核心论述，先定位共同点，再对比分析根本差异。
同：在蔡元培演说中找出强调个人道德修养的语句（如“砥砺德行”）；在《劝学》中找出类似表述（如“积善成德”）。比较后发现，两者都将个人德行的完善视为为学的重要目标。
异：深入分析两者论述的最终指向。蔡元培要求学子“肩此重任”“力矫颓俗”，联系其演说背景，判断其目的重在培养改良社会的栋梁；荀子强调“博学而日参省乎己”“圣心备焉”，判断其目的重在追求个体人格的完善与境界的提升。通过对比，明确二者在“社会担当”与“个体完善”上的不同侧重。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
依依还似北归人（节选）
阿来
宋哲宗绍圣四年，一〇九七年，六月十一日，从惠州再贬海南的苏东坡过琼州海峡。
海天无边，映天海水碧如琉璃。风过处，蓝琉璃瞬间破碎，白浪排空，一舟如叶，流人惊魂。如此一日一夜，抵达琼州。褰衣上岸，脚下的土地依然如水晃荡。想必要好半天，东坡立在高挺的椰树下，方才收魂摄魄，安下心来。
琼州不是此行终点，但要在此停留几日。一来，要向当地官府申报备案，流人已经登岛。二来，儋州偏僻，将来与大陆联系，要靠琼州这个大港的邮传货运。琼州通判黄宣义愿意帮忙，东坡就托他将来代转与大陆的来往书信和生活物资。当时岛上生产落后，不但没有东坡要的药与书，连食米都缺。他马上写一封信给人在广州的朋友郑靖老。朋友答应过，等他上岛后，要将藏书借给他，用海船运来。
我从海口去儋州，往西，偏南，上高速，导航显示距离为一百三十七公里。路线与海岸，若即若离。那时，东坡陆行，路线比今天迂回曲折，不能一日抵达。他中途宿澄迈。我也在澄迈住了一宿，再往儋州。
当年东坡休息两天，再循驿道，去往儋州。路有时傍海，天水茫茫；有时入于深林，鸟鸣猿啼。途中还须上些岩石裸露的峥嵘山峦，复又下山，谷中参天古树，藤蔓交织，溪涧深幽。一路都是与大陆殊异的海岛风景，另有一番雄浑浩茫的气象。
如此晃晃悠悠，东坡在肩舆上做了一个梦，梦见自己作诗，醒来还记得两句：①“千山动鳞甲，万谷酣笙钟。”凄惨处境中的流人梦中得诗，锻炼出的，却是与海岛山河呼应的雄阔气象。这就是苏东坡，不论处境如何，始终充满生存智慧。
这一路，我入睡，也希望做一个有诗的梦。但我的梦没做成，儋州也还未到。车窗外，一丛丛热带树影掠过，椰子、木麻黄、榕和松。树木照例都高大，林下却并不疏朗，众多灌木与藤蔓纠缠其间。热带丛林那密不透风的拥塞，更增添了潮热之感。但我想起的却不是他初到海岛抱怨天气的话，也不是他做过的那么多事情，而是他的制墨故事。
东坡一生，爱诗，爱书，爱写，爱画。和传统士大夫一样，笔墨纸砚，随时收藏，还随时馈送亲友。但一上海岛，衣食供应已有困难，何况在他那里特别容易消耗的好笔、好纸和好墨。两年多后，眼看携带过海的存物就要消耗殆尽，东坡心中难过。正为墨所苦时，一个人从大陆渡海来寻他。这人是个制墨匠，浙江金华人潘衡。潘墨匠渡海是慕名而来，要为东坡制墨，更是为与一个爱墨懂墨的人探讨制墨技艺。这让东坡好不欢喜。
制墨要有灶，东坡父子栖身地方的灶太小，积烟垢少，便要先当泥水匠垒砌大灶。灶成，烧松木，却失败了。收到的松烟煤油性不够，制不出好墨。苏东坡有发明家的天才，马上找到了问题所在，同时发明出一个方法，叫作“远突宽灶法”，就是把灶膛扩大，烟囱加长。如此，灶膛里烟囱中收集的烟煤多，且能保持适度的松脂油性。于是，重新按此法起灶，得到的烟煤就多而且好了。
于是，精益求精，历半年，制墨五百余丸，让他非常满足，说，“足以了一世之用”。既有富余，他便把这些墨一一分装包裹，封装上再郑重写上远隔大海的那些至爱亲朋的名字。
潘衡回大陆，说起与东坡在海岛制墨的故事，名声渐显。后来落脚杭州，制墨贩墨，名声大噪，墨价数倍于前。东坡一生惠人无数，流离海岛，无意间，惠及一个寻艺的墨匠。
如此眼望岛上风景，心念东坡时，儋州到了。听主人安排，去访东坡书院，所谓书院，其实已是一个颇有规模的公园。进门，花树水色间，是载酒堂。这个名字，是东坡起的。他初到儋州，迅速结识了居所附近的黎姓人家。初上岛，东坡手边书少，便向黎家借阅柳文。之后，他与新结识的朋友，如昌化军军使张中，大家凑份子钱，在黎家打理出一处友人聚饮会谈之处，并亲书“载酒堂”三字榜额悬于其上。
载酒堂是东坡与当地人饮酒谈学的地方，桄榔庵才是他读书的地方。逆境中追求艺术创造与思想的快乐，正是东坡乐观而坚定的性情表现。在这里，他读柳宗元，写和陶诗，他在给友人程全父的书信中说：②“流转海外，如逃空谷。既无与晤语者，又书籍举无有。惟陶渊明一集，柳子厚诗文数册，常置左右，目为二友。”
现在的桄榔庵只剩下了遗址，虽然盖了顶，但几方大小不等的房基遗址中还是积满了水。儋州地下水位高，上面的雨遮住了，却止不住水从地下涌起，填满了那些房址基坑。即便如此，也能看出相当规模。从这些旧时建筑遗址上，可以想见当年的庭院、正堂、天井和其他附属建筑。当地朋友说：③“资料显示，元朝延祐四年，一位姓范的地方官就在桄榔庵旧址上筑堂三间，作苏公祠。此外，还有清康熙四十四年，以及乾隆年间和光绪年间的复建。”这些复建，有一方命官所为，也有当地士绅集众人资力襄助成功的。眼前这些注满了水的基址，正是当年那些庄重建筑的珍贵遗迹。
儿子苏过曾在这里为其调制了玉糁羹，就是芋头捣成泥加水再加些“玉糁”——碎米粒，能好吃到哪里去？如此烹调，是迫不得已。应是琼州海峡起大风，海上浪恶，大陆那边运米的船经月不来，庵里坛中，就只有一些碎米了。但经东坡吃过，还研墨挥毫一写，说是“香似龙涎仍酽白，味如牛乳更全清”，这简直就是一种以苦为乐的超然境界。
还有一回，他买了些鲫鱼来，在庵里养得活泼精神了，便邀集此地姓黎、姓符的朋友们一起去河上放生。他此举，不只是佛教徒的行善积德，救一命如造七级浮屠，他是要朋友们接受一种珍命惜生的理念。再一回，便是为烹茶而在月夜去汲取那北门江水了。《汲江煎茶》：
④活水还须活火烹，自临钓石取深清。
大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。
东坡在江边，未饮茶前，用瓢从江中取水，看到江中月亮被盛进了瓮中。手中木勺虽小，却分了江流贮于陶瓶之中，搬回庵中。煎茶时，还从将沸未沸的盅中水声里听见松风，听见世界：
雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。
枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。
近些年，有一个小风潮，爱问如果能回到过去，你愿意生活在哪个朝代。中国文人和外国汉学家几乎都说，愿意生活在宋代。如果我愿意去宋代，肯定是因为彼时有一个苏东坡在。我不去东坡在朝中做知制诰、做尚书的汴梁。我也不愿到《西园雅集图》中去参加那些棋琴书画的聚会。要去，就去他在徐州抗洪的时候，去他在杭州治西湖的时候，去他躬耕东坡、赤壁泛舟、参天地造化的时候。如要陪他饮酒，就要去定州，在他松醪酒熟的时候。如要饮茶，就不选他在宫中和人斗法累了，回家和秦观、黄庭坚们饮皇太后和皇帝所赐的龙凤团茶的时候；而要选他在桄榔庵，将北门江中水月一并烹于茶中，听松风与城中梆声交相呼应的时候。
我愿意与东坡一起，在更广大更真实的民间。
（发表于《人民文学》2026年1期，有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
A. 开头写“风过处，蓝琉璃瞬间破碎”，既写出海水湛蓝之美与澎湃之势，也暗示了东坡被贬之路的艰辛。
B. 潘衡渡海帮助东坡制墨，不仅出于对东坡的敬仰，也是为了与他探讨制墨的技艺，从而提升自己的名声。
C. “载酒堂”是饮酒谈学之地，“桄榔庵”是寂寞读书之所，这一闹一静，象征着东坡仕途的顺境与逆境。
D. “我”愿意回到宋代，是因为“我”想追随东坡，见证他仕途的沉浮，更想感受他深入民间的真实有趣。
7. 下列对文中画线处引用内容的鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. ①处引用东坡梦中所得诗句，既是海岛雄浑环境的描摹，也是诗人内心磅礴之气的写照。
B. ②处引用东坡书信，真实展现了诗人在海岛的处境，呼应了前文黄宣义帮忙代转的情谊。
C. ③处强调桄榔庵被不断复建，背后是世人对东坡的爱戴，与当下无人问津形成鲜明对比。
D. ④处看似客观描写取水煎茶的细节，实则是诗人独特情趣的流露，也增添了文章的诗意。
8. 文中第六段说“这就是苏东坡，不论处境如何，始终充满生存智慧”。请结合文本，简要概括苏东坡有哪些“生存智慧”。
9. 《依依还似北归人》发表于《人民文学》“非虚构”板块，请结合文本，阐述其“非虚构性”的具体体现。
【答案】6. A    7. C
8. ①将险恶的环境化作创作的灵感。海岛环境恶劣，苏东坡却感受到雄浑的气象，在梦中得诗“千山动鳞甲，万谷酣笙钟”。
②因地制宜，灵活变通。面对制墨难题，苏东坡灵活应对、充满创意发明“远突宽灶法”。
③以苦为乐，旷达洒脱。面对食物的粗糙，苏东坡却写下“香似龙涎仍酽白，味如牛乳更全清”的诗句。
④乐观而坚定。苏东坡在逆境中追求艺术创造与思想的快乐，在桄榔庵坚持读书。
⑤珍命惜生。苏东坡把鲫鱼买回来放生。
9. ①作品的主体内容是历史事实。苏轼被贬到海南，过琼州海峡到儋州，与历史相符，给人一种真实感。
②作品中大量历史文献资料的引用。引用了大量史料、东坡书信和诗句，增强了文章的说服力与现场感。
③现实与历史重叠交织的表现方式。作者的路线与苏东坡的路线在不断重叠交织，作者看到的遗迹与苏东坡的生活古今汇合，也淡化了虚构的色彩，增强了写实感。
④作品中大量插入作者自身真实的议论。在讲述苏东坡的故事时，不断穿插作者自身的感慨与评论，增强了作者的参与感与在场感。
【解析】
【导语】本文为当代作家阿来的散文，以“我”追寻苏东坡海南足迹的双线叙事，再现了东坡贬谪期间的坚韧与智慧。文章巧妙交织历史考据、现场寻访与文学想象，既描绘了海岛风物与东坡制墨、建堂、烹茶等生动细节，又通过“我”的感怀与对话，深入诠释了东坡“苦中作乐”“惠及他人”的生存哲学与超然境界，最终表达了对东坡深入民间、乐观豁达精神的深切认同与追慕。
【6题详解】
将各选项表述与原文具体细节、人物动机及情感内涵进行逐一严格比对。
B.“从而提升自己的名声”错误。原文明确潘衡渡海是“慕名而来，要为东坡制墨，更是为与一个爱墨懂墨的人探讨制墨技艺”，其初衷是技艺交流。选项将结果（后来名声大噪）误读为渡海时的直接目的。
C.“仕途的顺境与逆境”错误。“载酒堂”是友人聚饮谈学之地，“桄榔庵”是读书栖身之所，介绍两者功能没有象征，此属于过度解读。
D.“见证他仕途的沉浮”错误。文章结尾明确写道“我不去东坡在朝中做知制诰、做尚书的汴梁……要去，就去他在徐州抗洪的时候……”，表明“我”愿意追随的是深入民间、践行实事的东坡，无其他。
故选A。
【7题详解】
结合上下文，分析每处引用的具体作用、情感及与文章整体的关联。
C.“与当下无人问津形成鲜明对比”错误。③处引用资料说明桄榔庵遗址历代多次复建，旨在证明“世人对东坡的爱戴”历久不衰。选项后半句“与当下无人问津形成鲜明对比”于文无据，原文并未说当下无人问津。
故选C。
【8题详解】
通览全文，聚焦苏东坡在海南的具体言行，从应对环境、调节心境、处理人际关系、滋养精神等不同维度，归纳其智慧的表现。
①定位文中描写海岛环境及苏东坡反应的语句，分析他如何将恶劣的自然景象转化为磅礴的诗意灵感，体现其将困境艺术化的智慧。
②找到苏东坡与潘衡制墨的情节，分析他面对具体技术难题时，如何不拘成法、创新改进，体现其务实变通的智慧。
③从文中关于饮食的细节入手，分析他如何以诗意笔触赞美粗陋食物，提炼其化苦为乐、在物质匮乏中发现生活美感的超然智慧。
④关注苏东坡在“桄榔庵”等居所的精神活动，分析他在极端困境中如何通过阅读与思考保持内心丰盈与坚定，体现其精神自足的智慧。
⑤从苏东坡放生鲫鱼并劝导友人的行为，分析其行为背后对生命的尊重与珍视，以及借此传播善念的智慧。
【9题详解】
解题需紧扣“非虚构”的核心特征（基于事实、真实经历、引用文献），再从文章的内容来源、叙事方式和文本构成层面进行分析。
①梳理文中叙述的苏东坡生平主要事件（如渡海、贬谪路线），判断这些核心情节是否与历史记载相符，从而确认其内容的历史真实性基础。
②找出文中直接引用的苏东坡本人的诗句、书信原文，以及地方志等史料记载，分析这些一手文献的嵌入如何作为关键证据，增强文章的历史真实感和说服力。
③分析文章的叙事结构，明确“我”的实地寻访路线、所见遗迹与苏东坡的历史足迹是如何相互穿插、印证与对话的，思考这种双线交织如何构建起连接古今的“真实”场域。
④识别文中作者直接发表的议论、感慨和评价性语句，分析这些个人化的真实感受和思考如何介入历史叙事，增强作者作为“探寻者”和“阐释者”的在场感与真实性。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
夏六月，燕王守光尝衣赭袍，顾谓将吏曰：“今天下大乱，英雄角逐，吾兵强地险，亦欲自帝，何如？”孙鹤曰：“今内难新平，公私困竭，太原窥吾西，契丹伺吾北，遽谋自帝，未见其可。大王但养士爱民，训兵积谷，德政既修，四方自服矣。”守光不悦。又使人讽镇、定，求尊己为尚父，赵王镕以告晋王，晋王怒，欲伐之。诸将皆曰：“是为恶极矣，行当族灭，不若阳为推尊以稔之。”乃与镕及义武王处直、昭义李嗣昭、振武周德威、天德宋瑶六节度使共奉册推守光为尚书令、尚父。守光不寤，以为六镇实畏己，益骄。
秋八月，燕王守光将称帝，将佐多窃议以为不可。守光乃置斧质于庭曰：“敢谏者斩！”孙鹤曰：“沧州之破，鹤分当死，蒙王生全，以至今日，敢爱死而忘恩乎！窃以为今日之帝未可也。”守光怒，伏诸质上，令军士剐而啖之。
甲子，守光即皇帝位，国号大燕，改元应天。受册之日，契丹陷平州，燕人惊扰。
冬十月，晋王闻燕主守光称帝，大笑曰：“俟彼卜年，吾当问其鼎矣。”张承业请遣使致贺以骄之，晋王遣太原少尹李承勋往。承勋至幽州，用邻藩通使之礼。燕之典客者曰：“吾王帝矣，公当称臣庭见。”承�

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