辽宁县级重点高中协作体2025-2026学年高三下学期4月月考语文试卷（无答案） -- 统编版高三总复习

辽宁县级重点高中协作体2025-2026学年高三下学期4月月考语文试卷（无答案）

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辽宁县级重点高中协作体2025-2026学年高三下学期4月月考语文试卷（无答案）(高三总复习统编版)

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高三4月测试卷语文全卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题

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高三4月测试卷
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全卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。
4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
主持人：中华文明源远流长，中华民族在对真善美的求索中积累了深厚的生活智慧。请谈谈在中国传统哲学中，有哪些生活美学理论资源？
王一楠：中国的生活美学理论资源，植根于中国人独特的世界观、宇宙观与充盈其间的生命意识。中国传统文化中对时间的感知最先来自对自然变化和时序更迭的体验，这不仅成为农耕生活的规则，更延展为包含政治活动在内的人之一切行为的准绳。中国哲学在源头上将对生命境界的超越性求索寓于日常生活实践中，形成“在世的超越”，这一路径又在儒、道、禅三家思想流派中获得不同维度的展开。儒家哲学是一种关乎审美的礼乐教化，指向以仁爱为根基的君子人格的完善；道家哲学对道法自然的追求，强调对人之自然本性的复归；禅宗则以“佛法在世间，不离世间觉”的宗旨寻求自心顿悟的超越境界。这些思想渊源广泛浸润于百姓的生活中，带来了日常生活的审美化。
袁劲：传统生活美学理论资源可概括为“儒行、道化、禅悟”。儒家秉持“尽善尽美”理念，既在制度上注重“言语之美”，更在生活中高扬“曾点气象”“孔颜乐处”般的怡情舒性；道家“大美无言”“法天贵真”的思想，在老庄的譬喻与寓言中尽显顺其自然之美；佛禅则于行住坐卧中“不即不离”，参悟禅意诗意。生活美学资源的探绎还可关注具体审美活动，如“居”，谢灵运《山居赋》有岩栖、山居、丘园、城傍的界分，沈约《郊居赋》塑造独特景观并营造闲适心境，使得“郊居”成为一个令后人心驰神往的意象。至于苏轼“宁可食无肉，不可居无竹”，又代表了尚雅的文人趣味和居住风尚。这些富有生活气息的笔记、诗话等典籍都蕴藏着大量的生活美学资源。
康倩：探析生活美学理论资源，可聚焦儒家伦理美学、道家自然美学、禅宗觉悟美学、《周易》“生生”美学四大脉络，它们铸就中国传统生活美学“道器不二，即用显体”哲学基因，塑造“日用即道”审美生活范式。儒家以“礼乐文明”融伦理与审美，借“尽善尽美”“文质彬彬”等，将伦理价值内化于心，赋予日常生活以深厚的社会责任、道德底蕴、审美意趣；道家以“天人合一”提供自然主义向度，塑造崇尚无为、朴素等的审美观；禅宗以“当下觉悟”推动生活美学日常化，凭“平常心是道”主张在寻常日用中体悟佛性，以“即事而真”化生活为修行道场；《周易》以动态和谐观提供宇宙论基础，“观物取象”“阴阳和合”等思想影响中式审美，体现生命律动体认与共生智慧。

（摘编自《生活美学：追求美好生活的哲学审思》，《光明日报》2025年08月11日）
文本二：
习近平总书记指出：“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标。”新时代美好生活不仅是物质丰盈、共同富裕的生活，更是精神超拔、境界高尚的生活。中国独特的生活美学根植于中华优秀传统文化沃土，既凝结着古人“天人合一”的生存智慧与“生生不息”的生命哲学，又回应着新时代人们的精神需求和哲学审思；既关乎百姓日用的审美创造，又指向人生境界的持续提升，更具有包容开放的世界格局。
中国的生活美学从来不是脱离实际的玄思，而是贯穿于衣食住行的生活哲思与人生智慧。孔子提出“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，将审美活动视为人格修养的重要途径；庄子感叹“天地有大美而不言”，主张在自然万象中体悟生命本真。这种“即凡而圣”的美学观，让中国人在柴米油盐中发现诗意，在日常交往中涵养德性。其独特之处还在于将“生活”与“境界”贯通，北宋大儒程颢“万物静观皆自得”的体悟，展现了审美活动对精神世界的拓展，这种美学是渗透在中华民族基因中的生活态度，正如费孝通所言“各美其美，美人之美，美美与共”，既尊重个体的审美体验，又体现人与万物共生共荣的生态文明思想。
随着我国社会主要矛盾转化，人们对生活的期待从“有没有”转向“好不好”“美不美”，背后是对精神归属感、文化认同感和审美获得感的深层渴望。新时代美好生活需要“有品质的实用”与“有温度的审美”，中国当代生活美学需在传统与现代的传承和发展中找到结合点，坚守文化根脉并回应时代需求。
然而，中国生活美学的当代实践面临诸多挑战：功利主义影响下，感官刺激和欲望泛滥将生活美学简化为商业噱头；快节奏和浅表化生活，使人们难以沉下心感受生活之美；多元文化交融碰撞中，部分人盲目追捧西方生活方式。应对挑战需全社会达成共识：美好生活构建既需物质基础，更需审美能力；既需开放包容，更需文化自觉。“生活美育”是实现新时代美好生活的重要途径，要在教育层面加强“生活美学素养”培育，引导人们在物质丰富时守护精神家园，在技术时代保持人文关怀，在追求成功时不忘生活本真，真正通达新时代美好生活的至高境界。
（摘编自王春雨《以中国独特的生活哲思通达新时代美好生活》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A. 文本一指出中国传统文化中对时间的感知源于自然变化与时序更迭，这种感知不仅规范农耕生活，还影响包括政治活动在内的人的一切行为。
B. 文本一提到儒家在制度上注重“言语之美”，在生活中高扬怡情舒性的审美追求，由此也就形成了“尽善尽美”的传统生活美学理念。
C. 文本二引用习近平总书记的论述，为新时代美好生活的构建明确了价值导向，其内涵既包括物质层面的丰盈富裕，也涵盖精神层面的超拔高尚。
D. 文本二认为中国的生活美学秉持一种“即凡而圣”的观念，这既体现于孔子“游于艺”的主张中，也体现于庄子体悟自然大美的思想中。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
A. 文本一指出不同的生活美学资源，对同一审美活动的关注点可能不同，谢灵运《山居赋》关注“居”的形态，苏轼“不可居无竹”关注“居”的雅趣。
B. 文本一指出，道家“天人合一”的自然主义向度与禅宗“当下觉悟”的日常化路径，既体现“日用即道”审美范式，又从不同维度丰富传统生活美学内涵。
C. 文本二引用程颢“万物静观皆自得”，是为了论证中国生活美学能够将“生活”与“境界”贯通，通过审美活动拓展人的精神世界这一独特之处。
D. 文本二认为当下部分人盲目追捧西方生活方式这一现象的出现，与多元文化交融有关，这也恰恰反映出人们对中国传统生活美学的认同危机。
3. 下列选项，最不适合直接作为材料一中“在世的超越”这一传统美学观论据的一项是（   ）
A. 李白“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，借助想象表达了对自由生活的向往。
B. 王羲之“引以为流觞曲水，列坐其次”，在宴饮游乐中抒发了对生死无常的感慨。
C. 孔子“为国以礼，其言不让，是故哂之”，以对话为契机塑造了弟子的君子人格。
D. 庖丁“臣之所好者道也，进乎技矣”，在刀起刀落间诠释了顺乎自然的生活哲学。
4. 文本一中三位青年学者对中国传统生活美学理论资源的研究各有侧重，请简要概括三者的侧重点。
5. 结合两则文本，谈谈中国传统生活美学对我们实现美好生活有哪些启示，请简要阐述。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
雪原星火
张裕怀
寒风裹着雪粒子，抽打着李大山的脸颊。他匍匐在没膝的深雪里，护着胸前油布紧裹的物件——那里面藏着的，不仅是一份名单，更是他要用生命守护的、足以穿透无边酷寒的星火。
5年前，也是这般酷寒的一个冬夜，日寇猛地踹开李大山家的柴门。父亲被粗暴地推倒在雪地里，只因被怀疑为抗联隐藏物资。刺刀在寒月下闪过一道无情的冷光，刺入父亲的身体。
躲在地窖里幸存下来的李大山，眼睁睁看着自家小屋在烈焰中轰然倒塌。
一个傍晚，李大山在人迹罕至的山坳撞见几个围着篝火的陌生人。他们衣衫褴褛，面容却如岩石般坚毅。队伍里的老杨抬起头，目光温和，亲切地对他说：“老乡，冻坏了吧？过来暖暖！”李大山犹豫着走过去，老杨递给他一块烤得焦黄的饼子。久违的暖意与诱人的香味，瞬间模糊了他的双眼。篝火噼啪作响，老杨的声音坚定：“……占了咱们的地，杀咱们的人，可咱中国人的骨头，没软！东北有咱们抗联的队伍！”他凝视着跃动的火苗，眼中映着灼灼的光，“就像这火种，传到谁手里，谁就得让它旺旺地烧下去！”
李大山心头震动，却仍存疑虑；这深山野岭里的一小簇火，真能烧透漫天风雪，抵挡凶狠的日寇？在老杨的劝说下，李大山最终决定留下来做事。
日子在密林深处悄然流逝。老杨信任他，让他传递一些简单的口信。第一次任务，只需要翻过一道山梁。可这短短的路途，让李大山走得心惊肉跳，总觉得身后有日寇的枪口瞄着。完成任务时，后背的棉袄已被冷汗浸透。他缩在角落，不敢看老杨的眼睛。
“怕了？”老杨坐到他身边，声音低沉。“咱们干革命就是要迎着困难和危险前进。想想那些被杀害的乡亲，咱能缩着头吗？”老杨拍了拍李大山冰凉的膝盖说，“你骨头里，有你爹的硬气。跟着共产党，跟着抗联，才能赶走鬼子！”
有一次，队伍要送一些药品出去，途中需要穿越日伪军的封锁线。老杨点了李大山的名：“大山，你路熟，心细。这包救命的药，务必送到老鹰嘴的联络点。”李大山的心猛地一沉。他张了张嘴，想拒绝，可看着老杨信任的目光，那句“我不行”卡在喉咙里，怎么也说不出来。
李大山穿行在密林雪沟间，一路上警惕着周围状况。途中，他几乎与一队巡逻的伪军迎面撞上。他死死趴在一处雪窝，屏住呼吸，皮靴踩雪的咯吱声就在头顶响起，刺刀在月光下闪着寒光。当伪军终于走远，他浑身已被冷汗浸透，瘫软在雪窝里，心脏擂鼓般狂跳。他想折回去躲一阵时间，可怀里的药品紧贴着他的胸口，让他又想起急需药品的伤员。最终，他把药品安全送达。
当他疲惫不堪地回到营地，老杨用力拍着他的肩膀，递给他一碗滚烫的野菜汤。
去年，日寇发动了篦梳式的“扫荡”。为掩护大部队转移，李大山跟随老杨和另外两名战士负责断后。敌人的子弹尖啸着擦过他们身边。在一处陡峭冰坡下，老杨猛地将李大山扑倒，自己却一声闷哼，重重撞在岩石上，鲜血洇透了破旧的棉袄。两名战友也在激烈的交火中相继倒下。身后追兵的皮靴踏雪声和凶狠的呼喝，如同冰锥狠狠扎进李大山的耳膜。
老杨靠着冰冷的岩石，面色惨白。他颤抖着解开层层衣襟，从最贴近心口的衣袋里，掏出一个油布裹得严严实实的小包，塞进李大山冰冷僵硬的手中。“拿着……火镰……名单……交给组织……”李大山的手剧烈颤抖，那小小的油布包，此刻竟比烧红的烙铁还要滚烫。
李大山咬紧牙关，将带着老杨最后体温的火镰和名单收好。他借着树林、大山和雪野的掩护，最终甩开了敌人。
风雪愈发狂暴，几乎要将天地吞噬。李大山拼尽最后力气，终于抵达背风的山坳。几个冻得脸色青紫的身影急切地从雪窝中站起。他颤抖着，无比庄重地解开油布，取出火镰和那份浸透老杨血迹的名单。当微小的火苗在干苔藓上艰难跳动，最终顽强燃成一团篝火时，火光温暖着他们的身体，也映亮了他们眼中不屈的光芒。
李大山伸出冻僵的手靠近火焰。火光跳跃升腾，他想起老杨曾在夜晚耀亮的篝火前发出的声音：“护住这火，咱们的队伍……就在前面！”字字如烧红的炭，烙进同伴的心底。那小小的火堆，是希望，是命令，是永不熄灭的信仰。他也更加理解老杨所说的“火种”的重量！
李大山终于将名单完好地交到支队长手中。篝火映红了一张张悲愤而坚毅的脸。“大山同志，好样的！老杨没看错人！”支队长有力的手拍在他肩上。
火光在密营中跃动，将李大山的身影投射在斑驳的木墙上。他挺直脊梁，胸膛里奔涌着滚烫的力量，那是他从未感受过的激昂。寒风裹挟着细碎的雪粒，从缝隙中渗入，却浇不灭他和战友们内心的火焰。
跃动的火光映照着破旧的木桌，映照着那面虽经岁月洗礼却依然鲜红如初的党旗。李大山庄重地举起右拳，一字一句，立下誓言：“我志愿加入中国共产党……”他的声音不高，却如寒夜中的火炬，直抵人心；又如淬火的钢刀，掷地有声。每一个字都掷进冰封的雪原，每一个音节都在林海间回荡，与呼啸的北风共鸣。
随后，他回望一眼燃烧的篝火，毅然走进漫天风雪。他每一步都走得艰难，可胸膛深处那簇被信仰点燃的火焰，却越烧越旺，驱走了灌进骨髓的严寒。他知道，篝火已化作茫茫雪原深处一粒倔强燃烧的星火。他确信，这点点星火，终将汇聚成焚尽长夜的燎原烈焰，照亮前路，迎来光明。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）
A. 文本开篇对风雪的描写，不仅渲染了酷寒严苛的自然环境，同时也暗示了日寇统治下东北社会环境的险恶，为人物的活动提供了典型背景。
B. 老杨牺牲前托付火镰与名单，用实物串联情节凸显革命传承，这是对李大山胆识的笃定认可，也消解了他前期执行任务时慌乱怯弱的人物瑕疵。
C. 文中李大山多次冷汗浸透的细节，刻画其任务中的紧张惶恐，反衬老杨的无畏，也折射出群众投身革命的本能退缩与思想局限。
D. 结尾李大山宣誓后走进风雪，以苍凉雪景收束全文，暗示革命前路坎坷，侧面流露出行者孤身奋战的无助与前路难测的怅惘。
7. 下列对文本标题“雪原星火”的多重意蕴和作用的解说，不正确的一项是（   ）
A. “雪原”象征着严酷的斗争环境与日寇统治下的黑暗岁月，“星火”则象征着革命力量与希望之光，标题揭示了黑暗与光明的激烈对抗。
B. 标题中的“星火”内涵丰富；既指老杨交给李大山的火镰与名单所象征的革命火种，也指李大山心中逐渐燃起的信仰之光。
C. “雪原星火”的意象贯穿全文，从开篇“星火足以穿透酷寒”到结尾“星火终将燎原”，使文章结构严谨，主题突出。
D. 标题采用对比手法，以“雪原”的广阔无垠反衬“星火”的渺小脆弱，意在说明在强大的敌人面前，革命力量初期是微不足道、难以持久的。
8. 文本中的李大山和《党费》中的主人公黄新都有动人的革命底色，请从人物的成长轨迹与精神品质两方面对此加以简要分析。
9. 有评论者认为，优秀的革命历史题材小说，应当是“一部具有历史‘在场感’的虚构性文本”。请结合文本内容简要说明。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。主司欧阳修得轼《刑赏忠厚论》，惊喜。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。
（节选自《宋史·苏轼传》）
材料二：轼少年时，读书作文，专为应举而已。既及进士第，贪得不已，又举制策，其实何所有。而其科号为直言极谏，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳。人苦不自知，既以此得，因以为实能之，故说就至今，坐此得罪几死，所谓齐虏以口舌得官，直可笑也。然世人遂以轼为欲立异同，则过矣。妄论利害，搀说得失，此正制科人习气。得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂。辄自喜渐不为人识，平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。谪居无事默自观省回视三十年以来所为多其病者。足下所见，皆故我，非今我也。无乃闻其声不考其情，取其华而遗其实乎？
（节选自苏轼《答李端叔书》）
材料三：成一代之文章，必能立天下之大节。立天下之大节，非其气足以高天下者，未之能焉。以是成文，刚而无馁，故能参天地之化，开盛衰之运。故赠太师、谥文忠苏轼，忠言谠论，立朝大节，一时延臣，无出其右。负其豪气，志在行其所学。放浪岭海，文不少衰。力幹造化，元气淋漓。穷理尽性，贯通天人。山川风云，草木华实、千汇万状，可喜可愕，有感于中，一寓之于文。雄视百代，自作一家，浑涵光芒、至是而大成矣。
（节选自宋孝宗赵睿《东坡全集序》）
材料四：既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至。后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。平生笃于孝友，轻财好施。其于人，见善称之，如恐不及，见不善斥之，如恐不尽，见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。
（节选自苏辙《东坡先生墓志铭》）
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
谪居A无事B默自观C省D回视E三十年以来F所为G多H其病者。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. “属文日数千言”与《屈原列传》“屈平属草稿未定”两句中的“属”意义相同。
B. “无一字见及”与《陈情表》“慈父见背”两句中的“见”用法和意义相同。
C. “无出其右”与《琵琶行并序》“予出官二年”两句中的“出”，意义相同。
D. “而不顾其害”与《鸿门宴》“大行不顾细谨”两句中的“顾”，意义相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A. 苏轼少年时由母亲授书，能迅速领悟古今兴衰之理；成年后博通经史，日作数千言，读《庄子》时深感思想契合，应试文章得到欧阳修高度赞赏。
B. 材料二中苏轼坦言，早年读书作文仅为应举，中进士后又为“直言极谏”科名所累，空谈古今是非，并称“人苦不自知”，意在表达对科举制度束缚人才发展的深刻批判。
C. 苏辙在墓志铭中记载，苏轼贬谪黄州后闭门深居，文风骤变；后融通佛、儒、道三家，思想精深博大，为人孝友轻财、善恶分明、见义勇为，虽因此屡遭困厄而终不后悔。
D. 宋孝宗认为，苏轼在被贬的艰难境遇中创作不衰，创作笔力足以运转自然造化、文章精神饱满淋漓，关键源于他内在气度与外在实践相结合的理念。
13. 把画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）无乃闻其声不考其情，取其华而遗其实乎？
（2）用此数困于世，然终不以为恨。
14. 苏辙认为苏轼谪居黄州后“其文一变，如川之方至”，请结合以上四则材料概括苏轼文风有此变化的原因。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
归次汉中境上
陆游
云栈屏山阅月游，马蹄初喜踏梁州①。
地连秦雍川原壮，水下荆扬日夜流。
遗虏孱孱宁远略，孤臣耿耿独私忧。
良时恐作他年恨，大散关头又一秋。
【注】①梁州代指汉中。蜀汉以后，梁州治所设于汉中。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）
A. 首句以“云栈”“屏山”概括诗人沿途所见，写出行程艰险；第二句写回到汉中，展现人物心情。
B. 第三、四句从地势和交通两个角度，写出汉中地势宽阔、河道便利，暗示此处的地理形势有利于北伐。
C. 第五句诗人认为敌方虽然有远大谋略，但是力量孱弱，不足为惧，此时挥师北伐，正是大好时机。
D. 开篇著一“喜”字，第六句著一“忧”字，看似矛盾，实则写出情感的跌宕，全诗意脉连贯，流动自然。
16. 此诗与作者的《书愤》一诗都提及大散关之事，用意有何不同？请结合诗句简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“月”是古诗文中常见的物象，如苏轼《赤壁赋》中的“_____________”一句写月亮从东山升起，如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“_____________”一句写将酒洒在地上来凭吊江月。
（2）环境描写是古代诗歌中常用的手法，如高适《燕歌行》中“_____________，_____________”两句，描写塞外深秋艰苦的自然环境，渲染了肃杀凄凉的气氛。
（3）张老师让同学们整理写到“雪”的古诗文在语文学习角里分享共赏，发现有一处举例错误，他建议小雅将这处举例替换为“_____________，_____________”两句。
意境举例
壮丽甲：苍山负雪，明烛天南。
豪壮乙：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
典雅丙：梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
当丝线穿过针眼的时候，古老的二十四节气便在布匹上苏醒。在北京服装学院博士、中国古代服饰复原实践基地负责人、中华服饰文化研究会理事陈诗宇的工作室里，每一件复原的衣冠都是一场与节气的“对话”。
正月初一，宫眷身着“柿景”补服步入宫廷，“柿”谐音“事”，（  甲  ），将期许缝入衣衫；正月十五，内监身着“葫芦景”补服走进御苑，“芦”谐音“禄”，寓意“福禄绵长”，把祝福装饰在身上……
①那些随节气流转的纹样，②绝非是简单的复古装饰，③而是先民顺应自然的生存哲学、④通过这场服装秀，⑤让在场者真切地看见——节气原来可以穿在身上，可以触摸，可以走动、可以活在当代的目光里。这场服装秀本身，便是一次新大众文化的生动实践，让沉睡在典籍与文物中的学术，化为大众可参与的文化再创造。
当模特身着这些复原服饰踏上舞台，时间便获得了行走的姿态。
文化学者夏日曾将二十四节气与中轴线文脉密码具象地体现于服饰之上，故宫红墙的绛色、什刹海秋波的靛蓝，这些传统色彩与节气交织，让千年文脉“穿”在身上，“活”在当下。
这股将节气“穿在身上”的风潮，早已从秀场蔓延至街头。如今社交媒体上，追求个性的年轻人乐于分享与“二十四节气穿搭”“国风日常”相关的造型。光阴，就这样被他们自信地展现出来，传统不再是陈旧沉重的包袱，（  乙  ），这种表达让国风以更轻盈的姿态走进日常。
这种“可触可感”的渴求，恰是年轻一代面对二十四节气时的深层冲动。东南大学艺术人类学与社会学研究所所长方李莉指出，对今天的年轻人而言，让节气“活”起来，首先意味着一次从知晓“清明前后，种瓜点豆”的谚语，到理解其背后“与四时合其序”的深邃智慧的认知跃升。
18. 下列各句中，加点成语使用恰当的一项是（   ）
A. 陈诗宇团队复原的服饰美轮美奂，仿佛穿越千年，让人误以为置身明清宫廷。
B. 年轻人热衷“节气穿搭”，说明传统文化已深入人心，成为主流审美。
C. 社交媒体上“国风日常”层出不穷，但如果只是盲目追逐流量，便可谓登堂入室了。
D. 方李莉教授对二十四节气的见解振振有词，令在场学者赞叹不已。
19. 文中使用了大量的修辞手法，下列句子使用的修辞手法与其他三句不相同的一项是（   ）
A. 当丝线穿过针眼的时候，古老的二十四节气便在布匹上苏醒。
B. 让沉睡在典籍与文物中的学术，化为大众可参与的文化再创造。
C. 当模特身着这些复原服饰踏上舞台，时间便获得了行走的姿态。
D. 光阴，就这样被他们自信地展现出来，传统不再是陈旧沉重的包袱。
20. 文中第三段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
22. 把文中画波浪线的长句改写成三个短句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
有人认为：人生许多事，不必执着于输赢，懂得及时脱身，才是清醒。也有人认为：人生许多事，不能轻言放弃，敢于坚持到底，方为担当。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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