江西八所重点中学2026届高三下学期4月联考语文试卷（逐题解析） -- 统编版高三总复习

江西八所重点中学2026届高三下学期4月联考语文试卷（逐题解析）

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江西八所重点中学2026届高三下学期4月联考语文试卷（逐题解析）(高三总复习统编版)

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江西八所重点中学2026届高三下学期4月联考语文试卷2026.4命题：九江一中赣州一中（考试时间：150分钟，试卷满分：150分）一、现代文阅读（71分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：生成式AI的技术跃迁，正以“效率革命”的姿态重构人类生产与认知范式，其核心价值在于通过“算力赋能”突

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江西八所重点中学2026届高三下学期4月联考语文试卷
2026.4
命题：九江一中  赣州一中
（考试时间：150分钟，试卷满分：150分）
一、现代文阅读（71分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
生成式AI的技术跃迁，正以“效率革命”的姿态重构人类生产与认知范式，其核心价值在于通过“算力赋能”突破人类生理与认知的天然局限，实现从“经验驱动”到“数据驱动”的跨越。   ①    ，AI可基于万亿级数据的深度学习，快速筛选科研靶点、模拟实验场景，将新药研发周期从平均10年缩短至3年以内；在产业升级领域，AI驱动的智能制造系统能实现生产流程的实时优化与精准调控，某汽车工厂引入AI生产线后，产品合格率提升27.4%，能耗降低18.9%；在社会服务领域，AI法律咨询机器人、智能医疗诊断系统等打破了专业服务的时空壁垒，让偏远地区群众也能便捷获取高质量资源。
更深远的价值在于，生成式AI正在重塑“人机协同”的认知生态。它并非简单的工具替代，而是成为人类认知的“延伸器官”——人类负责提出核心问题、设定价值目标，AI承担数据处理、逻辑推演、方案优化等高强度认知工作，二者形成“创意引领+技术落地”的良性互动。正如人工智能专家李飞飞在《AI：人类认知的协同者》（《自然》2024年第6期）中所言：“生成式AI的终极意义，是将人类从重复性、机械性的认知劳动中解放出来，聚焦于更具创造性、价值性的精神活动。”这种认知解放，不仅能极大提升社会生产效率，更能为人类文明的创新突破注入持久动力。
此外，生成式AI还具备“普惠性赋能”的社会价值。   ②    ，让普通人也能借助AI工具实现创意表达与价值创造。例如，非专业创作者可通过AI绘画工具将创意转化为视觉作品，小微企业可借助AI营销系统制定精准的市场策略，这种“技术平权”效应，正在打破传统的阶层与资源壁垒，推动社会向更公平、更多元的方向发展。
（摘编自《生成式AI：技术赋能与文明进阶的新引擎》，《科技日报》）
材料二：
生成式AI的迅猛发展，正在催生一场隐蔽而深刻的“技术异化”危机，其核心风险在于算法逻辑对人类主体性的侵蚀与消解。这种异化首先体现在“认知惰性”的滋生——当AI能快速提供标准化答案与最优解决方案，人类的独立思考、试错反思能力逐渐退化。某高校调研显示，长期使用AI辅助学习的学生，批判性思维测试得分平均下降31.2%，面对复杂问题时的自主决策能力显著弱化。更值得警惕的是，生成式AI的“算法霸权”正在重塑人类的价值判断体系，算法通过对用户偏好的精准捕捉与强化推送，构建起“信息茧房”与“认知闭环”，让人类逐渐丧失对多元观点的包容与对复杂问题的辩证思考能力。
其次，生成式AI的“技术黑箱”特性带来了难以规避的伦理与安全风险。AI的决策过程基于复杂的算法模型，其逻辑链条缺乏透明性，一旦出现错误，难以追溯根源与责任界定。在医疗领域，AI诊断系统可能因数据偏见给出误判，导致医疗事故；在司法领域，AI量刑建议可能固化既有偏见，加剧司法不公。正如哲学家韩震在《算法时代的人类主体性危机》（《中国社会科学》2024年第10期）中指出的：“当人类过度依赖AI的决策，本质上是将自身的主体性让渡给算法，这   ③    ，还可能引发社会治理的失序。”

此外，生成式AI还面临“存在性风险”的深层挑战。随着模型参数规模的持续扩大与能力的迭代升级，AI可能逐渐突破人类设定的安全边界，形成独立于人类意志的“目标函数”。虽然当前生成式AI仍处于“弱人工智能”阶段，但学界普遍担忧，若缺乏有效的伦理约束与安全管控，技术的加速发展可能引发“智能爆炸”，对人类文明的存续构成潜在威胁。这种风险并非杞人忧天，而是需要全人类共同警惕的现实挑战。
（摘编自《生成式AI的技术异化与人类文明的存续挑战》，《中国社会科学报》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A. 生成式AI能突破人类认知局限，将新药研发周期大幅缩短，这体现了其“数据驱动”对“经验驱动”的超越。
B. 李飞飞认为生成式AI能解放人类认知劳动，聚焦创造性精神活动，这一观点凸显了AI的协同价值与文明意义。
C. 材料二指出的“认知惰性”，本质是AI的标准化答案让人类丧失独立思考能力，这一现象已在高校学生群体中得到印证。
D. 生成式AI的“技术黑箱”风险，既体现在医疗、司法等具体领域的误判问题，也涉及责任追溯与伦理规范的缺失。
2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（   ）
A. 材料一强调生成式AI的“普惠性赋能”，认为它能打破资源壁垒，推动社会公平，这一观点完全否定了材料二的风险警示。
B. 高校调研数据显示，AI辅助学习对学生的负面影响远大于正面价值，这证明生成式AI在教育领域的应用弊大于利。
C. 生成式AI的“存在性风险”已成为现实威胁，若不加以管控，将直接导致“智能爆炸”，危及人类文明的存续。
D. 韩震担忧人类将主体性让渡给算法会引发社会治理失序，这与材料一主张的“人机协同”本质上是对人机关系的不同认知。
3. 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密，每处不超过15个字。
4. 两则材料在论证上形成鲜明对立，却又存在内在的逻辑关联，请结合文本简要分析。
5. 关于如何处理“人与技术的关系”，请你结合两则材料，提出具体的实践路径。
【答案】1. C    2. D
3. ①在科技研发领域
②它降低了专业领域的准入门槛
③不仅可能导致个体能力的退化
4. ①论证对立性：材料一聚焦生成式AI的技术优势，从科技研发、产业升级、社会服务等维度，论证其对生产效率、认知解放、社会公平的赋能价值；材料二则聚焦技术风险，从认知惰性、算法霸权、伦理安全、存在性危机等角度，强调其对人类主体性与文明存续的威胁，二者在立论角度、核心观点上形成鲜明对立。
②内在关联性：两则材料均围绕“生成式AI的技术影响”展开论述，本质上是对同一技术不同维度的辩证审视——材料一的“赋能”是技术的显性价值，材料二的“警惕”是技术的隐性风险，二者相互补充，共同构成对生成式AI的全面认知，最终都指向“如何规范技术发展、实现人机和谐”的核心议题。
5. ①价值引领层面：确立“人类主体性优先”原则，将人文价值嵌入技术研发的核心，让AI始终服务于人类福祉，避免技术逻辑凌驾于人类需求之上。
②技术管控层面：完善AI算法的透明化与可解释性机制，建立技术伦理审查制度，从源头规避算法偏见与“技术黑箱”风险；设置技术安全边界，防范“存在性风险”的扩散。
③个体能力层面：强化人类的批判性思维与创新能力培养，避免对AI的过度依赖，在人机协同中坚守人类的价值判断与决策主导地位。
④社会治理层面：构建“政府监管、学界研判、企业自律、公众参与”的多元治理体系，制定AI领域的法律法规与伦理规范，平衡技术发展与风险防控，实现人与技术的良性互动。
【解析】
【导语】两则材料围绕生成式AI展开。材料一以正向视角，聚焦其在科研、产业、社会服务中的赋能价值，凸显技术对生产与认知的革新意义；材料二则直面技术异化危机，警示其对人类主体性、伦理安全的潜在威胁。二者既展现技术的双重属性，又引导人们理性审视人与技术的关系，立意深刻，逻辑严谨，兼具时代性与思辨性。
【1题详解】
先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
C.“本质是AI的标准化答案让人类丧失独立思考能力”错。材料二指出“认知惰性”是人类“独立思考、试错反思能力逐渐退化”，而非“丧失”；且“标准化答案”只是诱因之一，核心是人类对AI的过度依赖。
故选C。
【2题详解】
A.“完全否定了材料二的风险警示”错误，材料一聚焦AI的积极价值，材料二聚焦风险，二者是辩证互补关系，并非完全否定。
B.“负面影响远大于正面价值”“弊大于利”错误，高校调研仅显示AI对批判性思维的负面影响，未涉及正面价值的对比，且“弊大于利”的结论缺乏全面依据。
C.“已成为现实威胁”“直接导致”错误，材料二明确指出“存在性风险”是“潜在威胁”“学界普遍担忧”，并非现实，且“直接导致”的表述夸大了逻辑关联。
故选D。
【3题详解】
补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。
①处：后文以分号并列了科研、产业、社会服务三个领域的应用，此处对应第一个领域（新药研发），用“在科技研发领域”总起，衔接自然。
②处：前文核心是“普惠性赋能”，后文举例普通人借助AI实现创意创造，填“它降低了专业领域的准入门槛”，精准呼应“普惠”“技术平权”的内涵。
③处：后文以“还”表递进，前文强调“主体性让渡”，填“不仅可能导致个体能力的退化”，既呼应“认知惰性”“能力逐渐退化”，又与后文“社会治理的失序”构成递进逻辑。
【4题详解】
首先明确题干要求，分析两则材料论证 “对立性”与“内在关联性”，再回原文寻找依据，逻辑清晰。
分析论证对立性：先分别提炼两则材料的核心立论——材料一聚焦生成式AI的正向价值，材料二聚焦其负面风险；再对应梳理二者的论证维度，材料一从科技研发、产业升级等维度论证赋能价值，材料二从认知惰性、伦理安全等角度论证威胁，明确二者在立论角度和核心观点上的对立。
分析内在关联性：先找出两则材料的共同议题“生成式AI的技术影响”；再梳理二者的辩证关系，二者是对同一技术不同维度的审视，材料一的“赋能”与材料二的“警惕”相互补充，共同构成全面认知，最终均指向“规范技术发展、实现人机和谐”的核心。
【5题详解】
明确核心需求：结合两则材料（赋能价值+风险警示），提出“处理人与技术关系”的具体实践路径，需覆盖“价值、技术、个体、社会”四个维度，贴合文本逻辑。
从材料核心出发：材料一强调AI的正向价值，推导“价值引领”路径，紧扣“人类主导”；材料二指出技术风险（黑箱、依赖等），推导“技术管控”路径，规避风险。
结合个体与社会层面：基于材料中“认知惰性”“过度依赖”等问题，提出“个体能力培养”；结合技术规范需求，提出“多元社会治理”，确保路径具体、可落地，不脱离文本。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
故乡的元宵    汪曾祺
故乡的元宵是并不热闹的。
没有狮子、龙灯，没有高跷，没有跑旱船，没有“大头和尚戏柳翠”，没有花担子、茶担子。这些都在七月十五“迎会”——赛城隍时才有，元宵是没有的。很多地方兴“闹元宵”，我们那里的元宵却是静静的。
有几年，有送麒麟的。上午，三个乡下的汉子，一个举着麒麟——一张长板凳，外面糊纸扎的麒麟，一个敲小锣，一个打镲，咚咚当当敲一气，齐声唱一些吉利的歌。每一段开头都是“格炸炸”：
格炸炸，格炸炸，
麒麟送子到你家……
我对这“格炸炸”印象很深。这是什么意思呢？这是状声词？状的什么声呢？送麒麟的没有表演，没有动作，曲调也很简单。送麒麟的来了，一点也不叫人兴奋，只听得一连串的“格炸炸”。“格炸炸”完了，祖母就给他们一点钱。
街上掷骰子“赶老羊”的赌钱的摊子上没有人。六颗骰子静静地在大碗底卧着。摆赌摊的坐在小板凳上抱着膝盖发呆。年快过完了，准备过年输的钱也输得差不多了，明天还有事，大家都没有赌兴。
草巷口有个吹糖人的。孙猴子舞大刀、老鼠偷油。
北市口有捏面人的。青蛇、白蛇、老渔翁。老渔翁的蓑衣是从药店里买来的夏枯草做的。
到天地坛看人拉“天嗡子”——抖空竹，拉得很响，天嗡子蛮牛似的叫。
一天快过去了。
不过元宵要等到晚上，上了灯，才算。元宵元宵嘛。我们那里一般不叫元宵，叫灯节。灯节要过几天，十三上灯，十七落灯。“正日子”是十五。
各屋里的灯都点起来了。大妈（大伯母）屋里点的是四盏玻璃方灯。二妈屋里点的是画了红寿字的白明角琉璃灯，还有一张珠子灯。我的继母屋里点的是红琉璃泡子。一屋子灯光，明亮而温柔，显得很吉祥。
上街去看走马灯。连万顺家的走马灯也很大。“乡下人不识走马灯，——又来了。”走马灯不过是来回转动的车、马、人（兵）的影子，但也能看它转几圈。后来我自己也动手做了一个，点了蜡烛，看着里面的纸轮一样转了起来，外面的纸屏上一样映出了影子，很欣喜。乾陛和的走马灯并不“走”，只是一个长方的纸箱子，正面白纸上有一些彩色的小人，小人连着一根头发丝，烛火烘热了发丝，小人的手脚会上下动。它虽然不“走”，我们还是叫它走马灯。要不，叫它什么灯呢？这外面的小人是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚。整个画面表现的是《西游记》唐僧取经。
孩子有自己的灯。兔子灯、绣球灯、马灯……兔子灯大都是自己动手做的。下面安四个轱辘，可以拉着走。兔子灯其实不大像兔子，脸是圆的，眼睛是弯弯的，像人的眼睛，还有两道弯弯的眉毛！绣球灯、马灯都是买的。绣球灯是一个多面的纸扎的球，有一个篾制的架子，架子上有一根竹竿，架子下有两个轱辘，手执竹竿，向前推移，球即不停滚动。马灯是两段，一个马头，一个马屁股，用带子系在身上。西瓜灯、蛤蟆灯、鱼灯，这些手提的灯，是小孩玩的。
有一个习俗可能是外地所没有的：看围屏。硬木长方框，约三尺高，尺半宽，镶绢，上画工笔演义小说人物故事，灯节前装好，一堂围屏约三十幅，屏后点蜡烛。这实际上是照得透亮的连环画。看围屏有两处，一处在炼阳观的偏殿，一处在附设在城隍庙里的火神庙。炼阳观画的是《封神榜》，火神庙画的是《三国》。围屏看了多少年，但还是年年看。好像不看围屏，就不算过灯节似的。
街上有人放花。
【A】有人放高升（起火），不多的几支，起火升到天上，嗤——灭了。
天上有一盏红灯笼。竹篾为骨，外糊红纸，一个长方的筒，里面点了蜡烛，放到天上。灯笼是很好放的，连脑线都不用，在一个角上系上线，就能飞上去。灯笼在天上微微飘动，不知道为什么，看了使人有一点薄薄的凄凉。
年过完了，明天十六，所有店铺就“大开门”了。我们那里，初一到初五，店铺都不开门。初六打开两扇排门，卖一点市民必需的东西，叫作“小开门”。十六把全部排门卸掉，放一挂鞭，几个炮仗，叫作“大开门”，开始正常营业。年，就这样过去了。
1993年2月12日
（有删改）
文本二：
汪曾祺笔下的元宵节（节选）    段春娟
有人给汪曾祺先生贴标签，说他是乡土作家，他不乐意接受；又有人说他是风俗画作家，他就很开心，并坦承好像是有这么回事。他说自己爱看风俗画，也爱看讲风俗的书，并说：“我对风俗有兴趣，是因为觉得它很美。……风俗反映了一个民族对生活的挚爱，对‘活着’所感到的欢悦。”
在他笔下，各种风俗浓得化不开。有时候感觉他不是在写小说、写人，而是在写风俗。那些旧时代的市井风情、七行八作的日常等，都从他的文字中走出，带着传统农耕时代的气息，缓慢、悠远、细微……仿佛那支被时代落下的熟稔老歌，让人甜蜜又伤感。“礼失求诸野”，随着现代化大潮的到来，有些行业、有些习俗，“野”也无迹可寻，只能求诸文字世界了。这也是汪曾祺的意义吧。
6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）
A. 五个“没有”说明了故乡的元宵节（上午）是不热闹的，反衬晚上的热闹与喧哗。
B. 作者对送麒麟的印象只有“格炸炸”一词，表现了作者认为这一元宵活动的无聊。
C. 故乡元宵节的晚上，不仅要各家各户屋里上灯，孩子点灯，还要到街上去赏灯。
D. 过完元宵节，整个年就算过完了，街上的店铺放鞭炮“大开门”，开始正式营业。
7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）
A. 文中【A】处破折号后“灭了”二字可重读——灯笼在高飞中”嗤”地一声灭了。既兴奋有趣，又有节庆的气氛。重读可读出幽默与喜庆之感。
B. 本文语言质朴、自然，口语、方言的使用，让整篇文章极富生活气息，不知不觉中便可把读者带入故乡元宵这一情境，极具真实感。
C. 本文详略得当地描绘了故乡元宵节民间节日活动，其中“送麒麟”“看围屏”“放灯笼”是详写，“吹糖人”“捏面人”“抖空竹”则一笔带过。
D. 文章结尾“年，就这样过去了”一句蕴含的情感极为复杂，有对家乡的眷恋，也有对岁月流逝的感慨，更有时光流逝之后的无限凄凉。
8. 分析对于“看围屏”这一习俗，文本一作者为什么要单独成段来写。
9. 文本二中，汪曾祺认为“风俗反映了一个民族对生活的挚爱，对‘活着’所感到的欢悦”，请结合文本一分析他这一观点。
【答案】6. B    7. D
8. ①突出“看围屏”这一习俗是作者家乡特有的习俗，其他地方是没有的。②围屏上画工笔演义小说人物故事，组成连环画形式，单独成段起强调的作用，令读者印象深刻。③“看围屏”是家乡灯节的一个重要组成部分，更能表达出作者对家乡的怀念之情。④单独成段，且夹在对灯节的描写的中间，结构上起到相互映衬、画龙点睛的作用。
9. ①“送麒麟”的歌词内容寄托了人们对未来生活的希望。②晚上所燃起的各种灯，可以体会到浓郁的生活情趣和欢乐的气息，展现了节日里喜气洋洋的氛围，体现了人们对生活的热爱。③“看围屏”活动中，“看了多少年，但还是年年看。好像不看围屏，就不算过灯节似的”，爱看约定俗成的风俗节目，体现了人们对生活的热爱。
【解析】
【导语】汪曾祺《故乡的元宵》走淡笔写意的路子，没有渲染“闹元宵”的浓烈，只慢悠悠铺展故乡上元的寻常俗事，在静气里晕开旧日市井的烟火温度。笔调松弛温软，藏着对故园旧俗的柔软眷恋，契合他写风俗“见生活挚爱”的创作观，淡语自有悠长余味。
【6题详解】
B.“对送麒麟的印象……这一元宵活动的无聊”错误，原文中“送麒麟的来了，一点也不叫人兴奋”是一种客观平实的描述，符合文章“我们那里的元宵却是静静的静静的”基调，但不能直接等同于作者主观上认为活动无聊。
故选B。
【7题详解】
D.“更有时光流逝之后的无限凄凉”错误，从文中可以看出，作者通过对家乡元宵节习俗的描写，表现自己对家乡的怀念，虽然“年，就这样过去了”包含了对岁月流逝的感慨，但无凄凉之感。
故选D。
【8题详解】
解答此题需考虑段落的作用，从内容、结构、情感及读者感受等多角度思考。
第一步：定位核心信息，“有一个习俗可能是外地所没有的：看围屏。”明确“看围屏”的独特性。
第二步：梳理段落内容，挖掘其承载的文化与情感内涵，分别从“内容”和“情感”角度阐述单独成段的原因。
第三步：梳理结构，从疏密有致、突出重点、画龙点睛方面分析其布局谋篇的作用。
【9题详解】
此题要求运用文本二的理论观点来解读文本一的具体内容。
先理解核心观点，确立分析方向：文本二指出，汪曾祺认为风俗之美，在于它“反映了一个民族对生活的挚爱，对‘活着’所感到的欢悦”。因此，答案需要从文本一中找出那些寄托美好愿望、展现生活情趣、体现集体欢愉的细节。
然后筛选信息：从文本一中找出能体现“挚爱”与“欢悦”的风俗细节，如“送麒麟”所唱的歌词。
然后进行归类论证：按照歌词、各种灯、“看围屏”的类别，分析照应上述观点，如歌词直接表达了民间对于人丁兴旺、家族幸福的美好祝福。
（三）阅读Ⅱ（本题共5小题，21分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”《易》曰：“君子以除戎器，戒不虞。”夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇。昔吴王夫差好战而亡，徐偃王无武亦灭。故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。《易》曰：“存不忘亡，是以身安而国家可保也。”
（节选自刘向《说苑·指武》）
材料二：
临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前，王曰：“请问兵要？”临武君对曰：“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。”孙卿子曰：“不然！臣所闻古之道，凡用兵攻战之本，在乎壹民。弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。”临武君曰：“不然。兵之所贵者势利也，所行者变诈也。善用兵者，感忽悠闇①，莫知其所从出。孙、吴用之无敌于天下，岂必待附民哉！”孙卿子曰：“不然。臣之所道，仁者之兵，王者之志也。君之所贵，权谋势利也；所行，攻夺变诈也，诸侯之事也。”
（节选自荀子《荀子·议兵》）
材料三：
孙子曰：百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒辒②，具器械，三月而后成；距堙③，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者屈人之兵而非战也拔人之城而非攻也毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
（节选自孙武《孙子兵法·谋攻》）
材料四：
秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
（节选自贾谊《过秦论》）
【注】①感忽悠闇：变化极快，神秘莫测。②修橹轒辒：制造大盾牌和四轮攻城车。③距堙：堆筑攻城的土山。
10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
故A善用兵者B屈C人之兵D而非战也E拔人之城F而非攻也G毁人H之国而非久也
11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. 危，危险，与《赤壁赋》中“正襟危坐”的“危”字意义不同。
B. 本，根本，与《陈情表》中“本图宦达”的“本”字含义不同。
C. 蚁，与《鸿门宴》中“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法不同。
D. “为天下笑”是被动句，与《屈原列传》中“信而见疑”句式相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A. 《说苑·指武》引用《司马法》言论，强调国家虽强不可好战、天下虽安不可忘战，并用吴王夫差、徐偃王的事例佐证这一观点。
B. 临武君认为用兵的关键在于把握天时地利、运用权谋变诈，孙卿子则反驳此论，主张用兵的根本在于使士民亲近归附。
C. 《孙子兵法·谋攻》提出“百战百胜非善之善者”，主张“不战而屈人之兵”的上策，强调谋略在战争中的核心作用，反对盲目攻城。
D. 《过秦论》指出秦朝统一后施行仁义，却因攻守形势发生变化未及时调整统治策略，最终导致国家灭亡，引人深思。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。
（2）故善附民者，是乃善用兵者也。
14. 2025年是抗战胜利八十周年，我国举行了隆重的阅兵仪式。请你结合材料，分析阅兵仪式的意义。
【答案】10. BEG
11. C    12. D
13. （1）因此贤明的君主治理国家，上不轻率用兵，下不废弃武备。
（2）所以善于使民众归附的人，才是善于用兵的人。
14. ①警示勿忘历史，强化国防意识：材料一指出“忘战必危”。阅兵展现军力，提醒国人铭记抗战历史，警惕战争威胁。
②凝聚民心，增强国家认同：材料二指出“兵要在乎善附民”。阅兵激发爱国热情，促进军民团结，巩固国家凝聚力。
③震慑潜在威胁，维护和平：材料三指出“不战而屈人之兵”。展示强大国防能力，以威慑手段预防冲突，符合“全胜”思想。
④宣示国家战略，传承仁义精神：材料四指出“仁义不施而攻守之势异”。阅兵表明中国坚持防御性国防政策，强调和平发展，避免重蹈“好战必亡”覆辙。
【解析】
【导语】四则材料层层递进，构成完整体系：材料一立论，警示“好战必亡、忘战必危”的辩证法则；材料二辨术，荀子力驳权谋诈术，确立“仁者之兵”以民心为本；材料三定策，孙子提出“不战屈人”的全胜境界；材料四则从反面印证，失仁义则攻守之势异也。四者贯通，强调军事的本质不在杀伐，而在以战止战、以武卫和。
【10题详解】
断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法断句。
句意：所以善用兵者，不通过打仗就使敌人屈服，不通过攻城就使敌城投降，摧毁敌国不需长期作战。
“善用兵”是动宾结构，“者”是助词，附于短语后，构成“者”字结构，其后可断开，在B处断开；
“屈人之兵而非战也”“拔人之城而非攻也”“毁人之国而非久也”是三个并列的判断句，“……也”表判断，其后可断开，在E和G处断开。
故选BEG。
【11题详解】
A.正确。危险/端正。句意：如果忘记战备，也必定危险。/整理好衣襟，端坐。
B.正确。根本/本来。句意：凡是用兵攻战的根本。/本来就希图官职显达。
C.错误。用法相同，均为名词作状语。像蚂蚁一样/像翅膀一样。句意：如果将领难以抑制焦躁情绪，命令士兵像蚂蚁一样爬墙攻城。/常常用自己的身体像翅膀一样地掩护刘邦。
D.正确。“为”“见”表被动。句意：被天下人耻笑。/诚信却被怀疑。
故选C。
【12题详解】
D.“秦朝统一后施行仁义”错误。《过秦论》指出秦朝统一后“仁义不施”，而非“施行仁义”。
故选D。
【13题详解】
（1）“制”，统治、治理；“上”，对上；“玩兵”，轻率地用兵；“下”，对下“，废武”，废弃武备。
（2）“善”，善于；“附”，使……归附；“是乃……也”，判断句式。
【14题详解】
审题：题目要求“结合材料”分析阅兵意义，必须从四则材料中提炼观点，不能空谈展示军力等套话。
分析材料与意义的对应

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