2026届贵州黔东南苗族侗族自治州高三模拟预测语文试题（无答案）


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2026届贵州黔东南苗族侗族自治州高三模拟预测语文试题考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。2.请将各题答案填写在答题卡上。3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：公元前100多年，中国就开始开辟通往西域的丝绸之路。汉代张骞
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2026届贵州黔东南苗族侗族自治州高三模拟预测语文试题
考生注意：
1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
公元前100多年，中国就开始开辟通往西域的丝绸之路。汉代张骞于公元前138年和119年两次出使西域，向西域传播了中华文化，也引进了葡萄、苜蓿、石榴、胡麻、芝麻等西域文化成果。西汉时期，中国的船队就到达了印度和斯里兰卡，用中国的丝绸换取了琉璃、珍珠等物品。中国唐代是中国历史上对外交流的活跃期。据史料记载，唐代中国通使交好的国家多达70多个，那时候的首都长安里来自各国的使臣、商人、留学生云集成群。这个大交流促进了中华文化远播世界，也促进了各国文化和物产传入中国。15世纪初，中国明代著名航海家郑和七次远洋航海，到了东南亚很多国家，一直抵达非洲东海岸的肯尼亚，留下了中国同沿途各国人民友好交往的佳话。明末清初，中国人积极学习现代科技知识，欧洲的天文学、医学、数学、几何学、地理学知识纷纷传入中国，开阔中国人的知识视野。之后，中外文明交流互鉴更是频繁展开，这其中有冲突、矛盾、疑惑、拒绝，但更多是学习、消化、融合、创新。
佛教产生于古代印度，但传入中国后，经过长期演化，佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化，给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响。中国唐代玄奘西行取经，历尽磨难，体现的是中国人学习域外文化的坚韧精神。根据他的故事演绎的神话小说《西游记》，我想大家都知道。中国人根据中华文化发展了佛教思想，形成了独特的佛教理论，而且使佛教从中国传播到了日本、韩国、东南亚等地。
2000多年来，佛教、伊斯兰教、基督教等先后传入中国，中国音乐、绘画、文学等也不断吸纳外来文明的优长。中国传统画法同西方油画融合创新，形成了独具魅力的中国写意油画，徐悲鸿等大师的作品受到广泛赞赏。中国的造纸术、火药、印刷术、指南针四大发明带动了世界变革，推动了欧洲文艺复兴。中国哲学、文学、医药、丝绸、瓷器、茶叶等传入西方，渗入西方民众日常生活之中。《马可·波罗游记》令无数人对中国心向往之。
（摘自习近平《文明交流互鉴是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力》）
材料二：
由于受古代交通条件的限制，中外文明交流的路径并不复杂，先是通过陆路，后主要通过海路将中华文明的成果传播到世界各地，并将其他区域的文明成果引入中国，这些成果从而成为中华传统文明的重要组成部分。习近平主席将这两条路线概括为“一带一路”，也就是2013年9月提出的“丝绸之路经济带”和10月提出的“21世纪‘海上丝绸之路’”的简称。就传统中外文明交流的路径而言，唐代以前主要是通过陆路与其他区域的文明进行交流与互鉴的，标志性事件主要有张骞通西域、甘英出使大秦（罗马帝国）以及法显、玄奘西游等；随着中国造船技术的提升和指南针的发明，宋代以来海路交通逐渐成为中外文明交流的重要通道，能载几百人的大帆船借助指南针可以横跨印度洋，并到达非洲东海岸，其中以明代郑和七次下西洋为代表。这支船队先后到过30多个亚非国家，成为中外文明交流的友好使者。
张骞在中外文明交流史上具有极为重要的里程碑意义。他出使西域以及对西域的苦心经营，使西域成为此后传统中国社会与中亚乃至更远区域文明交往、交流和互鉴的桥头堡。据《史记》《汉书》等文献记载，张骞“通西域”始于汉武帝建元三年（公元前138年），终于汉武帝元鼎二年（公元前115年），前后经历了二十余年，出使的国家包括大月氏、大宛、康居、大夏以及诸旁国，汉朝在当地享有极高的威望。张骞及其团队对沿途环境特别是匈奴地区环境的了解，为维护国家稳定、民族团结以及为当时乃至此后中国中原王朝与西域的交往都奠定了坚实的基础。
中国古代陆上“丝绸之路”的开辟至少可以追溯至公元前2世纪，至18世纪中期结束，维持了近2000年的时间，主要路线分为三条：从长安（今西安）或者洛阳出发，西经河西走廊、敦煌，从新疆的伊犁和喀什通向中亚，从莎车南去印度，从西南去阿富汗地区。正如有学者说：“丝绸之路既是一个文化交流主通道的抽象历史概念，同时还是一个具体的地理概念。地理区域以欧亚大陆为主，中枢地域就是我国古代史籍广泛指称的‘西域’。”陆上“丝绸之路”成为沟通欧亚大陆几大主要文明区域的重要通道，也是中外文明交流互鉴的重要路径。
古代海上“丝绸之路”是另一条中外文明交流互鉴的重要路径。随着造船技术、航海技术的提升，中国海上“丝绸之路”逐渐形成，主要有东海起航线和南海起航线。在陆上“丝绸之路”衰落的过程中，海上“丝绸之路”则逐渐上升为中外文明交流互鉴的主要路径。据学者研究，从东海启航的海上“丝绸之路”至少可以追溯到周王朝建立之初，“派遣箕子到朝鲜传授田蚕织作技术”。从南海启航的“丝绸之路”则开始于秦汉时期，发展于三国隋唐时期，繁荣于唐宋时期，转变于明清时期。通过“丝绸之路”这条海上大动脉，中国与世界连接在一起，彼此之间开展政治、经济、宗教、文化、艺术等各领域的交流与合作，促进了世界文明的进步。可以说，中华民族对世界文明做出了重大贡献。
（摘编自魏衍华的文章）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A. 唐代的都城长安汇聚了各国的使臣、商人与留学生，大交流促进了中华文化向世界的传播，也促进了各国文化及物产的传入。
B. 佛教传入中国后与本土儒家文化、道家文化融合发展，形成了有中国特色的佛教文化，佛教还经中国传至日本、韩国等地。
C. 中国古代陆上“丝绸之路”从公元前2世纪延续至18世纪中期，以西域为中枢，连接欧亚大陆主要文明区域，是文明交流的重要路径。
D. 中国古代海上“丝绸之路”主要有东海、南海两条起航线，二者开始的时期不同，在陆上“丝绸之路”完全衰落后才成为文化交流的主要路径。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
A. 材料一既阐述了中华文化向外传播的情况，也阐述了中国对外国文化的吸收和融合，体现了文明交流互鉴是双向的。
B. 材料一观点鲜明，语言平实易懂，通过简洁明了的阐述，将中外文明交流互鉴的一些历史和意义呈现给了读者。
C. 材料二将唐代以前以陆路为主的中外文明交流与宋代以来以海路为主的交流进行对比，突出了交流路径的不断优化。
D. 材料二对陆上、海上“丝绸之路” 论述都涉及其历史，通过梳理其历史，展现了中外文明交流的持续性。
3. 如果给材料二拟一个标题，下列选项中最恰当的一项是（   ）
A. 中国古代“丝绸之路” B. 古代中外文明交流互鉴的路径
C. 古代中外文明交流互鉴平台的构建 D. 古代世界几大文明区域的沟通
4. 两则材料都列举了张骞出使西域和郑和七次下西洋的事例，作用有什么不同？请简要分析。
5. 请结合两则材料，谈谈你对“文明交流互鉴”的理解，以及中国古代丝绸之路对当代中外交流的启示。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
望瀑
惠长林
①夏初一日，我踏上了崔嵬秀丽的庐山。匡庐（庐山）的山水草木，真能把人的五脏六腑洗涤一净。我整日沉醉于美的氛围中，忘掉了尘世的烦恼。
②庐山的风景瑰丽多姿，每天都有新的景致供人饱赏。然而，从我来到庐山的那天起，始终吸引我的还是久仰其名的开先瀑布。儿时读过的李白“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗句，总是不由自主地溜到嘴边。
③在庐山的最后一天，我们来到印着李白足迹的南香炉峰，尽兴欣赏匡庐最壮观的开先瀑布。
④远望瀑布，两座如剑的山峰，像一对孪生兄弟，并立在群山的双肩上，直刺苍穹。开先瀑布和庐山瀑布宛如两条宽大的玉带从双峰的脚下向山底垂挂着。山雾厚薄不匀地抹在瀑布的四周，有的如轻纱一层，有的似白云朵朵。如果有谁加之以框，那就成了一幅最美的自然风景画。画面的背景是绵亘起伏的群山。
⑤我们驻足壁立千仞、巉岩交错的青玉峡。这里是通往瀑布的必经之地。一条蜿蜒的石阶小路缠着峭壁扶摇直上，上面不时地晃动着攀登的人影。我被心中蓄积已久的对瀑布的向往和寻幽探胜的情趣驱使着，开始了新的攀登，很快也成了天梯上晃动的人影。
⑥这时再看瀑布，则别是一番风味：两座如剑的山峰横空矗立，突兀眼前。其状使人想起陶渊明赞昆仑山的一句话：“傍无依接，独秀中皋。”开先瀑布与庐山瀑布飞流直下，而后冲过斗折蛇行的山谷，犹如两条弯曲的飞动的白练，在青玉峡打了个结，汇成碧绿的水潭。仰上俯下，两条白练冉冉不绝，从这座山伸入那座山，仿佛是大自然的舞台上翩跹起舞的银绸，美至极点。连我那读小学的孩子也惊讶得连声叫绝。
⑦然而，到了开先瀑布脚下，这种优美的景象即被一种惊天动地的磅礴气势吞没得一干二净。
⑧开先瀑布被蒸腾的雾气环绕着，好像一条白花花的巨龙从绿荫葱茏的绝顶猛扑下来，似欲吞天化地。巨大的水瀑气势汹汹地撞击着刀削斧砍的峭岩，被划成无数的、横七竖八的水流。飞溅的瀑布闪电般地集拢起来，更疯狂地向下面的岩石扑去。接着，又激起无数冲天的水柱和水花。瀑布没有被征服，即使摔得粉身碎骨，也重新凝聚起来，汇成更大的力，翻滚着，吼叫着，挥动着拳头，凶狠地向凹凸的岩石撞击。山崖战栗了，发出低沉的呻吟，也很快被山水的咆哮和呼喊淹没。
⑨我站在瀑布脚底的巨石上，屏住呼吸，仰首凝望。雪白的翻滚的洪流风驰电掣般地向我们压头盖顶而来，似闪电，似流光，似迅雷。我顿时觉得生命失去了平衡，仿佛整个世界都已倾斜。袭人的山风挟着冰冷的水花，抽打着人们的面颊。崖上的山柳弯腰，小草低头，挺拔的树木也颤抖起来。我的小孩胆怯地依偎在我的身旁，抖瑟的双手紧紧地抓住我的臂膀。我看出了隐藏在他心底里的恐惧，便用坚毅的语调高声地对他说：“不要怕，这是搏击命运的乐章，胆小鬼才被这动人心魄的场面吓倒。”
⑩是的，我被这惊心骇目的场面吸引，置身于壮美之中而不忍离去了。我喜欢瀑布磅礴的气势，景仰它一泻千里的落速，崇拜它大起大落的气魄，更爱它在奇险与陡峭中走着自己的路。在那缓缓流淌的小河前，在那平静如镜的湖泊边，瀑布更能显示出它那刚毅、坚贞、雄伟的风骨。就是同一个它，远看时无论多么优美，也不如近观时那样真实、壮观。它驱逐了人们深埋在心底里的犹豫、胆怯和畏惧。我仿佛投身于历史的巨浪与时代的长风中，别的一切都不存在了，有的只是拼搏的喜悦与斗争的幸福。
⑪我久久伫立着，凝视着，遐想着。历史上有多少忧国忧民的仁人志士在这里接受过洗礼。李白心忧国家，失意不失志，两次涉足匡庐，写下了不少震撼人心的诗篇，他的不少诗句至今还令人刻骨铭心。陆游终生胸怀“报国计安出，灭胡心未休”的宏愿，虽有“布帆何意拂匡庐”之情，但也两临庐山，留下不少饱含爱国激情的诗作。中华民族的忠良赤子岳飞的名句“男儿立志扶王室”“功业要刊燕石上”就是出于一首题赠庐山慧海和尚的诗中……这些历史人物气吞山河的一生，多么像那奔泻不败的瀑布啊！真正的人生应该像眼前的瀑布那样日夜不怠地搏击，走艰苦的旅程而不退缩，在激流中寻求人生的乐趣，在追求中探索生活的真谛，在探索中撷取成功的明珠。
⑫我凝望着，畅想着，仿佛步入梦幻的乡土。飞瀑声响，每束瀑流如同一根琴弦，奏出一首首催人奋发的交响乐曲，雄壮携着优美，高音带着低声，粗犷含着纤细。这是雄伟的时代乐章，是壮丽的历史进行曲。我们有多少的时代英雄踏着它们湍急的节奏，沿着它们流经的山道，在它们狂呼怒吼的激越下，勇敢地无畏地追求流光溢彩的人生，攀登闪光的生命制高点。雷锋、张志新、蒋筑英、罗健夫等，不就是像奔腾不息的瀑布那样走完了自己生命的历程？他们的生命是短暂的，又是壮丽的；是艰辛的，又是闪光的；是急促的，又是幸福的；是奔放的，又是充实的。这才是人生真正的价值。我怀着崇敬，带着遐想，飘然回到青玉峡，步入岿然立于潭边的小亭。峡谷里奔泻着汹涌的山水，两壁的岩石被它们拍打着。山水发出阵阵咆哮，翻滚着向远方奔去，不曾稍息一分，它们将流入长江，汇入大海。我忘掉了疲劳，肃然站住，像车站上庄严的列车员接送进出站的火车。面对滔滔不息的山水，迎接它的到来，目送它的远去……
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）
A. “我”初来到庐山时，被其山水草木之美深深吸引，“我”忘掉了尘世的烦恼，终日沉醉于庐山的美景之中。
B. 攀登青玉峡时，“我”被蓄积已久的对瀑布的向往和寻幽探胜的情趣驱使，最终也随众人一起登上了天梯。
C. “我”的小孩在瀑布脚下表现出胆怯的样子，“我”不满小孩的恐惧心理，于是以鼓励的话语表达批评之意。
D. “我”认为与平静 湖泊、缓缓流淌的小河相比，飞流直下的瀑布更能显示出刚毅、坚贞、雄伟的风骨。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 文章依“远望—青玉峡观瀑—瀑布脚下观瀑—凝望畅想”的顺序写瀑布，融情和理于景中。
B. 第④段以拟人化动词“抹”描摹山雾，写出山雾的神韵，给人一种似乎经过设计的美感。
C. 第⑧段多用短句，使用“扑”“撞击”等动词，语言节奏比较急促，很契合瀑布奔腾的气势。
D. 文中多处引用古人 诗句，增强了文章的文学性，也是为了表达对历史人物遭遇的同情。
8. 文章第⑥段和第⑧段，在描写开先瀑布时使用了不同的喻体“白练”和“巨龙”，请简要分析其原因。
9. 本文以“望瀑”为标题，在最后两段却由“瀑”及“人”，这样写有何妙处？请结合文本简要分析。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
君讳诲，字献可。幼孤，自力为学。家于洛阳，性沉厚，不妄交游，洛阳士人往往不之识。登进士第，调浮梁尉，不之官。历旌德、扶风主簿，迁云阳令。改著作佐郎，知翼城县。徙签书定国军节度判官，通判梓州事，未至官，遭母丧。服除，知大通监兼交城县，召入为殿中侍御史，弹劾无所避。兖国公主，仁宗之爱女，下嫁李玮，薄其夫家，尝因忿恚，夜开禁门入诉于上献可奏宿卫不可不严公主夜叩禁门门者不当听入，并劾奏公主合宦者梁怀吉、梁全一，窜逐之。会有新除枢密副使者，当时人有疑论，献可与其僚直以众言陈上前，谓必不可留。章十七上，卒与之俱罢，献可得知江州。久之，复召还台。英宗即位，改起居舍人、同知谏院。时上有疾，太后权同听政，内侍都都知任守忠久用事于中，上之立非守忠意，乘此与其徒间构两宫，造播恶言，中外汹惧。献可连上两宫书，开陈大义，情辞切至，由是慈孝益笃，谗言不得行。上疾久未平，献可请早建东宫，以安人心。既而上小瘳①，谦默未可否事。献可屡乞亲万机，揽威福，延近臣，通下情。又请太后间数日一御东殿，渐远庶务，自谋安佚②。会小旱，因请上亲出祷雨，使外疑释然。太后既归政，献可复言于上：“今虽专听断，太后辅佐先帝久，多阅天下事，事之大者，犹宜关白咨访然后行，示不敢专，以报盛德。”任守忠谋不售而惧，乃更巧为谄谀，求自入于上。献可曰：“是不可使久处左右。”亟言上，数其前后巨恶，并其党史昭锡窜于南方。
（选自司马光《右谏议大夫吕府君墓志铭》，有删改）
材料二：
（诲）以疾表求致仕曰：“臣本无宿疾，医者用术乖方，妄投汤剂，率任情意，差之指下，祸延四支。一身之微，固无足恤，奈九族之托何！”盖以身疾谕朝政也。诲三居言责，皆以弹奏大臣而去，一时推其鲠直③。居病困，犹旦夕愤叹，以天下事为忧。既革，司马光往省之，至则目已暝。闻光哭，蹶然而起，张目强视曰：“天下事尚可为，君实勉之。”光曰：“更有以见属乎？”曰：“无有。”遂卒，年五十八，海内闻者痛惜之。元祐初，吕大防、范纯仁、刘挚表其忠，诏赠通议大夫，以其子由庚为太常寺太祝。自诲罢去，御史刘述、刘琦、钱顗皆以言安石被黜。
（选自《宋史·吕诲传》，有删改）
[注]①瘳：病情好转。②佚：逸乐。③鲠直：正直。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夜开禁门入诉A于上B献可奏宿卫不可C不严D公主E夜叩F禁门G门者不当H听入
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. 薄，轻视，与成语“妄自菲薄”“厚此薄彼”中的“薄”意思相同。
B. 权，暂且，暂时，与《齐桓晋文之事》“权，然后知轻重”中的“权”意思不同。
C. 之，助词，定语后置标志，与《师说》“师道之不传也久矣”中的“之”用法完全相同。
D. 固，本来，与《石钟山记》“余固笑而不信也”中的“固”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A. 吕诲幼年丧父，努力学习，性格沉稳忠厚，不随便与他人交往；他考中进士后，被调任浮梁县尉，但未赴任，后历任多地官职。
B. 吕诲在为母亲守丧期满后，担任大通监兼交城县知县；后被召入朝廷担任殿中侍御史，他弹劾官员没有什么回避，尽职尽责。
C. 在太后归还政权后，吕诲对皇上说，不宜亲自处理某些朝政，太后见识多，大的事情应告知太后，请太后处理，以求处理得当。
D. 吕诲三次居于言官之位，都因弹劾大臣而被贬黜，当时的人们都很推崇他的耿直。元祐初年，吕大防等人上表称颂吕诲的忠诚。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）任守忠谋不售而惧，乃更巧为谄谀，求自入于上。
（2）蹶然而起，张目强视曰：“天下事尚可为，君实勉之。”
14. 吕诲为官“忠心耿耿”，两则材料中哪些内容体现了这一点？请简要说明。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题、9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
送孙秀才   
欧阳修
高门煌煌赫如赭，势利声名争借假。
嗟哉子独不顾之，访我千山一羸马。
明珠渡水覆舟失，赠我玑贝犹满把。
迟迟顾我不欲去，问我无穷惭报寡。
时之所弃子独向，无乃【注】与世异取舍。
[注]无乃：莫非，恐怕。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）
A. 开篇两句写豪门高宅耀眼夺目，气焰灼人，世俗之人多争相攀附，借助权势 
B. 五、六句以“明珠”“覆舟失”为喻，点出孙秀才的失意，但诗人称赞了他珍贵的才学。
C. 后四句议论，孙秀才虚心请教，不愿离去，诗人惭愧自己的好学精神不如他。
D. 全诗叙述了孙秀才向诗人请教一事，赞扬了孙秀才，批评了当时的不良风气。
16. 这首诗写孙秀才“与世异取舍”，他的“异取舍”体现在哪些方面？请结合全诗简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“月”是古诗文中常见的物象，如苏轼《赤壁赋》中的“_______”一句写月亮从东山升起，如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“_______”一句写将酒洒在地上，凭吊江月。
（2）小梅在画展上看到一幅画，画面中云气冒出山头，小鸟缓飞，似在归巢，她想起了陶渊明《归去来兮辞并序》中的“_______，_______”两句。
（3）古诗文中，作者常或显或隐地运用反问语气来表情达意，如“_______，_______”两句。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
（1）“楚汉争霸”（徐州VS宿迁）：历史底蕴的现代演绎
徐州队与宿迁队的比赛，被称为“楚汉争霸2.0”。徐州是汉高祖刘邦的故乡，宿迁是西楚霸王项羽的故乡。在“苏超（江苏省域市足球联赛）”赛场上，项羽、刘邦“楚汉争霸”的故事，化为球迷互动的独特文化符号。当两支球队在绿茵场上交锋，此时的比拼是两座城市对各自英雄叙事与地域性格的深情致敬，球迷的欢呼呐喊赋予历史新的时代内涵，       。
（2）       
“早茶德比”的趣味文化梗，使得扬州与镇江的特色饮食在“苏超”舞台上大放异彩。以雅见长的扬州早茶，是江淮饮食审美的展现；以香取胜的镇江肴肉，是长江饮食智慧的另一种表述。在“苏超”赛场上，两种浸润着日常烟火味的特色饮食被拼接后，便成为两地文化既比拼又融通的具象化表达。在球迷的戏谑与欢呼声中，早茶的清淡与肴肉的丰美彼此呼应，在比拼中展示着两地饮食文化的多元图景。
（3）“美食大战”（南京VS无锡）：物产符号的创意碰撞
香香咸咸的南京盐水鸭和水水甜甜的无锡水蜜桃，是两种本没有交集的地方特产，①但它们在“苏超”的“美食大战”中冲击了奇妙的火花。②巧妙的创意挖掘出特产背后的符号价值，③“输了水蜜桃加盐，赢了盐水鸭加糖”，将味觉特质转化为比赛中胜负的隐喻。④球迷在调侃中，⑤江苏南北口味的差异沉淀为地方性的文化特质之一。这种差异就如同足球场上的防守与进攻，在味觉与视觉的刺激下，刻画出江苏地域文化的多样肌理。
（4）       
“海鲜兄弟连”的文化梗突破了传统对抗的叙事模式，构建起基于地域文化的“兄弟联结”。南通的海鲜与连云港的海鲜既有共性，又（       ）。“兄弟连”的设定，淡化了地域文化对抗的锋芒，以和而不同的柔和视角刻画了文化共性的温情，在共性与差异中完成友好互动，拓宽了地域文化对话的维度。
18. 下列填入文中第（1）部分横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ）
A. 在足球的律动中历史典故鲜活起来，成为连接古今的精神桥梁
B. 让历史典故在足球的律动中鲜活起来，成为连接古今的精神桥梁
C. 让历史典故在足球 律动中鲜活起来，连接古今的精神桥梁建成了
D. 在足球的律动中历史典故鲜活起来，连接古今的精神桥梁建成了
19. 下列填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（   ）
A. 各具特色 B. 各有所长 C. 各有千秋 D. 独具匠心
20. 德比（英文：Derby），源自赛马比赛，现通常用于足球等运动，表示球队之间的对抗。请结合文段，简要阐释文中加点的“德比”的意蕴。
21. 文中横线处标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
22. 请仿照第（1）（3）部分的小标题，分别为第（2）和第（4）部分拟写小标题。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光……
——鲁迅
柴米油盐、三餐四季，每个“小家”热气腾腾，中国这个“大家”就蒸蒸日上。
——习近平
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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