陕西汉中市汉台区2026届高三年级教学质量检测考试语文试题（逐题解析） -- 统编版高三总复习

陕西汉中市汉台区2026届高三年级教学质量检测考试语文试题（逐题解析）

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陕西汉中市汉台区2026届高三年级教学质量检测考试语文试题（逐题解析）(高三总复习统编版)

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汉台区2026届高三年级教学质量检测考试语文试题考试时间：150分钟试题满分：150分注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写

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汉台区2026届高三年级教学质量检测考试
语文试题
考试时间：150分钟试题满分：150分
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、阅读（70分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读文字，完成下面小题。
材料一：
新时代的中国文艺新质迭出，气象万千，其中一个突出现象，就是新大众文艺的涌现。
新大众文艺的根本之“新”就是人民大众正在以前所未有的规模和深度参与着文学艺术的生产、传播，进而改变和塑造着一个时代的文艺形态。作者与读者的传统区隔正在被打破，文艺的接受者同时成为充满活力、充满热情的文艺创造的参与者。文艺溢出传统的场景、媒介，水银泻地，八面来风，正深刻嵌入人民群众的日常生活。
认识新大众文艺，必须深刻认识人民生活形态的显著变化。随着中国建成世界上规模最大的教育体系，中国接受高等教育的人口已达2.5亿，新增劳动力平均受教育年限超过14年。超大规模人口文化素质普遍提升，不仅为新大众文艺创作奠定人才基础，还带来数量巨大、标准更高的精神文化需求。在实现全体人民在精神上的共同富裕、促进人的全面发展的道路上，新时代的社会主义文化建设迎来光明的前景。
（摘编自李敬泽《新大众文艺——支撑新高峰，砥砺新经典》）
材料二：
《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》提出：“繁荣互联网条件下新大众文艺。”新大众文艺作为一种具有鲜明时代特征的文艺现象，展现出蓬勃的生机活力，深刻改变着文艺生态。
新大众文艺是丰富人民精神文化生活的新途径。新大众文艺之“新”，首先在于彰显了人民在文艺创作中的主体地位，是广大群众在踊跃书写自己的故事。创作主体多元化、大众化。内容海量、风格多样的文艺作品源源不断。文艺创作实现了从“为大众”“写大众”到“大众写”“大众享”的转变。
新大众文艺是展现新时代精神气象的新载体。它极大拓展了文艺的体裁、样式，其呈现方式和传播媒介也令人耳目一新，但真正体现新大众文艺本质的，是其文化内涵之“新”。新大众文艺是时代之变、中国之进、人民之呼在文艺领域的斑斓映射，是中国式现代化精彩图景的生动展现。创作者立足社会实践，从时代的细微处发掘光彩动人的素材，融入个性化的生活经验，以质朴的艺术形式和接地气的艺术语言，赋予文艺创作丰厚底蕴和鲜活样态。
新大众文艺是激发文艺创新创造活力的新动能。文艺和科技融合创新是其鲜明特征。技术发展和媒介变革不仅催生了一批新的文艺类型，而且带来了文艺观念和文艺实践的深刻变化。网络文学、短视频等文艺业态应运而生，生成式人工智能、沉浸式交互式体验等技术被广泛应用。以往相对隔离的不同文艺门类破壁重组、跨界融合，形成不断延长、充分铺展的文艺创意链，进一步扩大了文艺需求、改善了文艺生态，为繁荣发展文艺事业注入了强大动力。

（摘编自《如何理解繁荣互联网条件下新大众文艺》，新华社2026年1月9日）
材料三：
在数智技术驱动下，新大众文艺正重塑着当代文化生态，也挑战着传统评价体系。建构新大众文艺的中国话语，亟须在价值论层面确立一套既坚守主流价值导向，又尊重市场规律的科学评价体系，始终坚持把社会效益放在首位、社会效益与经济效益相统一。在技术中注入价值导向，推动建立“算法伦理学”，评价微短剧、网络综艺等作品时，不能唯点击率、完播率是从，而应综合考量其精神引领力、文化传承度与审美价值；在娱乐中融入教育功能，阐释“文以载道”与“寓教于乐”的当代融合，为“轻量化传播、重量级价值”的创作模式提供学理支撑。
新大众文艺中国话语的建构，离不开具有本土特色的审美方法论支撑。文艺理论工作者应主动提炼出具有学理性与解释力的标识性概念。如“通俗史诗”概念，可用于阐释网络文学中常见的玄幻、仙侠等叙事。这些作品虽以幻想为外壳，其精神内核却往往承载着“自强不息”“家国天下”等中华传统价值理念。它们以通俗叙事回应时代变迁中的集体情感与生命追问，而通过这一概念的建构，我们得以超越西方“奇幻文学”的理论框架，确立中国自身的类型学与美学标准。
新大众文艺具有跨越国界的传播优势，是讲好中国故事的重要载体。中国网络文学、短视频等之所以能在海外广泛传播，其根本原因不在于异域风情，而在于它们触及了人类共通的情感与价值，如对团圆的向往、对公平正义的追求。建构新大众文艺的中国话语，应系统研究其情感共同体形成与传播的内在机制，探索如何通过文艺实践回应人类共同的精神困局，提供具有中国文化底蕴的叙事方案，并在全球数字文化治理（如算法治理、版权保护）中积极贡献中国智慧。
（摘编自陈霞《建构新大众文艺的中国话语》，《光明日报》2026年2月3日）
1. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
A. “新大众文艺”可理解为“新大众/文艺”或“新/大众文艺”，分别指向“谁来创作”的主体变革和“创作什么、如何传播”的形态变革。
B. 在文艺和科技融合创新下，相对隔离的文艺门类重组、融合，扩大了文艺需求，改善了文艺生态，使得文艺创意链不断延长并且充分铺展。
C. 材料三提出建构新大众文艺的中国话语需要在价值论、方法论、传播学三个维度思考和探索，这体现了研究问题时的问题导向与系统思维。
D. 从三则材料看，“人民性”既是中国语境下的“新大众文艺”的逻辑起点，也是其评价体系的核心价值锚点，还是国际传播的情感根基。
2. 下列对三则材料写法的分析，不正确的一项是（   ）
A. 材料一语言富有感召力，“水银泻地，八面来风”“支撑新高峰，砥砺新经典”等表达兼具形象性与感染力，利于唤起读者对新大众文艺的认同。
B. 材料二较多使用政策文本的规范性表述，以“新途径”“新载体”“新动能”构成排比结构，清晰地从三个维度强化了论述的系统性与层次感。
C. 材料三学术研究性较强，引入“算法伦理学”“通俗史诗”“情感共同体”等标识性概念，为探索建构新大众文艺的中国话语提供了学理支撑。
D. 三则材料全部都围绕新大众文艺展开，互为补充，分别侧重内涵解读、时代意义、话语建构，基本涵盖了新大众文艺从理论到实践的全部问题。
3. 根据材料，下列对“新大众文艺”发展脉络的梳理，相对准确的一项是（   ）
A. 技术变革推动→文艺类型更新→创作门槛降低→大众参与传播→文艺价值弱化
B. 精英主导创作→大众单向欣赏→科技赋能创作→经典传播式微→文艺生态重构
C  需求技术双驱→大众深度参与→文艺形态重塑→体系话语新建→文化价值升级
D. 教育普及发力→专业人才涌现→大众创作赋能→文艺高峰孕育→传播辐射海外
4. 请结合材料一和材料二，简要概括新大众文艺的“新”主要体现在哪些方面？
5. 阅读以下新闻事件，结合三则材料的核心观点，谈谈这一新闻事件对繁荣发展新大众文艺有哪些启示？
自2025年10月迄今，中国歌剧舞剧院青年笛子演奏家孙楚泊频频走进北京市紫竹院公园、天坛公园、天桥市民广场等多个公共场所，开展了20多场“殿堂水准+烟火情怀”的免费户外演出。笛声一响，现场听众如饮甘霖。曾经寻常平淡的城市公园，因孙楚泊悠扬的笛声嬗变为精神的栖息地和魅力四射的文化地标。演出时，上千观众自发围聚拍摄，用手机记录表演过程并迅速分享至网络平台。孙楚泊也通过个人账号的持续上传，公园里的笛声扩散至数字空间，引来大量网友点赞，“国民闺女”的称号不胫而走。
【答案】1. B    2. D
3. C    4. ①参与主体之新：人民大众深度参与文艺生产与传播，打破创作者与接受者的界限。
②创作模式之新：从“为大众”“写大众”转向“大众写、大众享”。
③技术形态之新：依托互联网与数智技术，催生新文艺类型与传播方式。
④文化内涵之新：映射时代发展与人民呼声，展现中国式现代化的精神气象。
5. 答案示例一：①立足人民生活，贴近大众需求：新大众文艺应走出专业场馆，融入公共空间，贴近人民日常生活，以烟火气增强文艺生命力。
②借力数智技术，拓宽传播路径：充分利用互联网、短视频、社交平台等媒介，实现线下演出与线上传播结合，扩大文艺影响力。
③坚守艺术水准，兼顾社会效益：以高水准艺术创作服务大众，坚持把社会效益放在首位，打造人民喜爱的精神文化产品。
④激活大众参与，构建全民文艺生态：鼓励大众参与拍摄、传播、分享，形成创作者与受众双向互动的文艺创作传播模式。
答案示例二：
①扎根大众生活，打破艺术边界。孙楚泊将“殿堂水准”的专业艺术带到公园、广场等公共空间，让高雅艺术走出剧场、融入日常，启示新大众文艺要贴近群众生活场景，以“烟火情怀”消弭艺术与大众的距离，让文艺成为日常精神滋养。
②线上线下联动，拓展传播维度。现场观众拍摄分享、孙楚泊通过个人账号上传内容，实现“线下演出+线上传播”的联动，启示新大众文艺要借力新媒体技术，打通线下体验与线上传播的渠道，扩大文艺覆盖面与影响力。
③坚守艺术品质，打造文化标识。演出以“殿堂水准”保证艺术质量，让普通公园成为文化地标，启示新大众文艺要兼顾艺术高度与大众温度，以高质量内容塑造文化吸引力，在满足大众精神需求的同时，打造具有影响力的文化IP。
【解析】
【导语】这三则文本聚焦新时代中国文艺新现象——新大众文艺，层层递进展开论述：从概念内涵、生成背景，到价值定位与时代意义，再延伸到话语体系建构路径探索，逻辑清晰，紧贴当下文艺实践，既呼应国家文化发展要求，也回应新文艺发展的现实问题，兼具现实针对性与学理性。
【1题详解】
本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。
B.“……使得文艺创意链不断延长并且充分铺展”错误。原文材料二最后一段明确逻辑：不同文艺门类破壁重组、跨界融合→形成不断延长、充分铺展的文艺创意链→进一步扩大文艺需求、改善文艺生态。选项颠倒了因果逻辑，错误把“扩大需求、改善生态”当成因，“文艺创意链延长铺展”当成果。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生分析材料写作手法的能力。
D.“基本涵盖了新大众文艺从理论到实践的全部问题”错误，表述绝对化。三则材料仅围绕新大众文艺的内涵、价值、话语建构展开探讨，并没有覆盖新大众文艺发展从理论到实践的所有问题。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
A.“文艺价值弱化”错误。不符合材料观点。材料明确新大众文艺承载主流价值、回应时代需求，并没有出现价值弱化，
B.“经典传播式微”错误。无中生有。材料一明确提出新大众文艺要“支撑新高峰，砥砺新经典”，并未否定传统经典，
C.完全符合材料对新大众文艺发展描述：大众精神需求升级+数智技术发展共同驱动→人民大众深度参与文艺生产传播→打破传统边界重塑文艺形态→需要新建评价体系和中国话语→最终实现文化价值的升级，脉络梳理准确。
D.逻辑起点错误。材料一提及教育普及提升的是大众整体文化素质，目的是支撑大众广泛参与创作，并非催生“专业人才涌现”，整体脉络梳理偏差。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①“新大众文艺的根本之‘新’就是人民大众正在以前所未有的规模和深度参与着文学艺术的生产、传播，进而改变和塑造着一个时代的文艺形态”，参与主体之新：人民大众深度参与文艺生产与传播，打破创作者与接受者的界限。
②“文艺创作实现了从‘为大众’‘写大众’到‘大众写’‘大众享’的转变”，创作模式之新：从“为大众”“写大众”转向“大众写、大众享”。
③“其呈现方式和传播媒介也令人耳目一新”，技术形态之新：依托互联网与数智技术，催生新文艺类型与传播方式。
④“文化内涵之‘新’”“人民之呼在文艺领域的斑斓映射”“展现新时代精神气象”，文化内涵之新：映射时代发展与人民呼声，展现中国式现代化的精神气象。
【5题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①新大众文艺的根本特征就是人民大众广泛深度参与文艺生产传播，故要立足人民生活，贴近大众需求：孙楚泊以“烟火情怀”消弭艺术与大众的距离，让文艺成为日常精神滋养。
②文艺与科技融合是新大众文艺的鲜明特征。要借力数智技术，拓宽传播路径：充分利用互联网、短视频、社交平台等媒介，实现“线下演出+线上传播”的联动，扩大文艺影响力。
③新大众文艺需要建构坚守主流价值、尊重传播规律的科学评价体系，坚持把社会效益放在首位。坚守艺术水准，兼顾社会效益：以高水准艺术创作服务大众，打造人民喜爱的精神文化产品。
④新大众文艺是讲好中国故事的重要载体，扎根本土文化、触及大众共通情感的内容更具传播力。故要激活大众参与，构建全民文艺生态。
（二）阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
父亲的后视镜（节选）
黄咏梅
父亲生于1949年，过去总响亮地跟人说：“我跟中华人民共和国同龄。”这话，我已许久没听他提起。退休前，父亲是名长途货运司机，那些年月，汽车司机是个风光职业，和副食品店员、纺织工人合称“三件宝”。他总爱炫耀自己的光辉岁月，说最远开到过天路，说着就哼起“呀啦索，那就是青藏高原……”，没人问得出天路究竟模样，他只顾哼个不停，仿佛记忆里的天路没有尽头，还总在后视镜看不见的拐弯处，悄悄“超速”。
公路上的货车司机多是敞着车窗、赤着膊，肩头搭条油腻毛巾，边开车边吐痰、说粗话，父亲却截然不同。无论跑多远，他都穿得整整齐齐，第二颗扣子永远扣得严实，支撑着挺拔的衣领，皮带也始终卡在固定的扣眼上，久坐不松。90年代初发胶刚流行时，他车上就常年备着一瓶，风再大也吹不乱他的大背头。有人说，他不像货运司机，倒像开礼仪车的，身后一车货物，便是他的仪仗队。驾驶室里没挂平安符，也没贴毛主席肖像，只挂着一张他80年代拍的4寸艺术照——黑白底涂上彩色，眉毛加黑，嘴唇微红，衬衫染成蓝色。父亲坐在颠簸的驾驶椅上，时而望向前方的路，时而看向照片，脸上会露出和照片上一样的笑容，伴着引擎声，稳稳驶向远方。他开车从不急躁，说：“开得再快，也快不过前方的云，急什么？”在路上的日子里，他察觉不到时光飞逝，每次回家摸着头叹一句“这个月又穷了”，我后来才懂，父亲在奔跑，时光也在奔跑，于他而言，路上的时光仿佛是静止的。
父亲常说，他的身后拉着一台拖拉机，母亲是车头，哥哥是左轮，我是右轮。可这台“拖拉机”的“司机”，却总在我和哥哥的成长里缺席——他从没参加过一次家长会，也从没在我们的作业本上签过名。即便如此，他还是为我们的求知欲，付出了沉重代价。
那年哥哥念初三，我念初一，我们不再满足于从父亲捎回的特产袋子上寻找课本里的地名，总缠着他讲路上的见闻，可父亲每次都让我们失望。他抱歉地说：“你们老爸天天坐在这大玻璃罩里，脚不沾地，那些地方，多半是从后视镜里看到的，比隔壁老王伯伯放的风筝还远，还小。”我们都见过老王伯伯的风筝，他总用印刷厂的彩纸扎风筝，周日带着女儿们去运河边放，风筝遇风就窜向天空，很快变成一个小点。明知父亲看到的风景不过是这样的小点，我们仍不甘心，趴在卡车轮边，摸着粗糙的轮胎纹路，试图找到他碾过的张家界、桂林、南京长江大桥；我们钻进驾驶室吵闹，求他带我们走出小城，可父亲从未妥协。运输厂纪律森严，母亲都没坐过他的车出城，最多只去过十里外的农场买红茶菌。母亲恐吓我们：“再缠着爸爸，他丢了饭碗，我们这台拖拉机就报废了，到时候拆了你们这两个轮子卖钱！”我们再也不敢闹了。
直到有一天晚饭过后，父亲神秘地拿出一叠照片递给我们——原来是他求工会主席借了相机，在路上拍的。照片大多是公路牌，有怀集、白沙这样我们从未听过的地名，也有桂林、长沙这样熟悉的地方，甚至还有贺兰山。哥哥立刻显摆地背起《满江红》：“驾长车，踏破贺兰山缺……”父亲满眼赞赏地看着他，那目光让我满心嫉妒。母亲也凑过来一张张辨认，看到“宁夏人民欢迎您！”的路标时，她激动不已：“这就是宁夏啊！”原来她读书时，有个要好的同桌转去了宁夏，从此杳无音讯，宁夏于她，是遥远又牵挂的名字。后来我才知道，此贺兰山非彼贺兰山，可那时，没人懂，就连开到过贺兰山的父亲也不懂。我不禁疑惑，这样的父亲，算不算真的到过那些地方？
渐渐地，我们不满足于看公路牌，吵着让父亲拍沿途的风景。父亲便学着拍奇怪的石头山、挺拔的钻天杨、有趣的倒淌河，还有沉入群山的落日。他的拍摄技术不好，总拍不完眼前的美景，就用话语补充，有了照片的指引，他的讲述也生动了许多。
照片越来越多，也越来越好看，父亲似乎也被路上的风景迷住了。因为这些照片，我们仿佛坐在了父亲的副驾驶位上，陪着他走过每一段路，再不会觉得他远得只剩一个小点。我们开始记挂在路上的父亲，看到街上的任何一辆货车，都会猜想他这次会拍回什么样的照片，日子也变得漫长起来。
可那天，父亲回来时脸色沉重，一言不发，只顾低头喝水。气氛格外严肃，我和哥哥没敢提照片的事，母亲则一遍遍重复：“阿基，就是不能停啊，以后千万别停了！”父亲垂着头，低声附和：“是啊，不该停的，以后再也不停了……”原来，父亲这次开到贵州六盘水的盘山公路，刚下过雨的山间挂着一道彩虹，美得像年画。他生怕彩虹消失，连忙在转弯口停车拍照，迎面驶来的货车来不及刹车，两车相撞，货车翻了，他车上的货物也散落一地。万幸的是人没事，可父亲被厂里记过处分，还要赔偿货物损失。
从那以后，父亲再也没有在路上停过车、拍过照。那些承载着我们期盼与父亲足迹的照片，后来被我一张张夹在课外书里，当作了书签，也当作了我们与父亲之间，最珍贵的牵挂。
（有删改）
6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ）
A. 开篇写父亲总说“我跟中华人民共和国同龄”，既交代其出生年代，也暗含上一代人独有的自豪感，与后文“许久没听他提起”形成呼应。
B. 父亲与其他货车司机的外形、言行形成鲜明对比，既突出了父亲整洁、严谨、内敛的性格特点，也体现了他对职业的尊重和对生活的热爱。
C. 母亲恐吓“我们”“拆了你们这两个轮子卖钱”，既表现了母亲对家庭生计的担忧，也侧面反映出父亲工作的不易和运输厂纪律的严格。
D. 父亲因停车拍彩虹发生车祸，不仅让他受到处分，承担损失，更让他彻底放弃了对生活美景的追求，从此变得沉默寡言、消极颓废。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 小说通篇采用倒叙写法，从父亲晚年不再提及自己的出生年代写起，追忆长途货运司机的岁月，避免了平铺直叙，增强了可读性。
B. 小说标题意蕴丰富，既指父亲驾驶时使用的后视镜，也象征父亲视角里遥远、模糊的风景，还暗含“我们”对父亲的理解与牵挂。
C. 父亲“第二颗扣子永远扣得严实”“车上常年备着一瓶发胶”等细节描写，生动刻画了父亲的形象，让人物更具鲜活感和感染力。
D. 文中将家庭比作“拖拉机”，设喻朴实且有生活气息，贴合父亲货车司机的职业身份，也写出一家人相互依靠、不可分割的关系。
8. 文中父亲因拍照出车祸这一情节具有一定的巧合性，但从整体来看并未削弱小说的艺术真实性。请结合文本说明理由。
9. 有人说这篇小说的语言“于平淡中见深情，于朴素中藏力量”，请结合文本简要分析，并谈谈这种语言风格对表达主题的作用。
【答案】6. D    7. A
8. ①符合人物性格逻辑：父亲是一个注重精神仪式、内心有诗意追求的人，他会为了留住美景而冒险停车，完全符合前文塑造的人物形象。②符合真实生活情境：盘山公路、雨后彩虹、停车拍照、对面来车——这些因素在现实生活中完全可能叠加，并非不可信的巧合，而是生活偶然性的体现。③符合作品主题需要：这一情节的设计恰恰是为了表现理想与现实的冲突——父亲想用照片满足家人的期盼，却因此付出代价，这种矛盾强化了作品的思想深度和现实意义。④情感逻辑真实：事故后父亲的沉默、母亲的重复叮嘱，都符合普通人面对意外时的真实反应，增强了文本的可信度。
9. 语言特色：①语言表达平淡朴素，不事雕琢。小说语言多为生活化表达，没有华丽辞藻，却贴合人物身份与生活场景，真实自然；②于平淡中藏深情。语言看似平淡，却蕴含深厚情感，没有直接抒情，却将对父亲的牵挂、对亲情的珍视藏在平实的叙述中，含蓄深沉。
对主题表达的作用：这种“平淡中见深情，朴素中藏力量”的语言风格，与小说“平凡劳动者的坚守、厚重亲情”的主题高度契合，避免了抒情的刻意与生硬，让父亲的形象更真实可感，让亲情、责任等主题更具感染力，引发读者共鸣。
【解析】
【导语】这篇《父亲后视镜》节选，以货运司机父亲的人生片段为核心，借后视镜、路牌照片等极具职业特征的细节，串联起时代洪流里普通家庭的温情与浮沉。没有浓烈的戏剧冲突，于细碎日常里藏着父亲对生活的热爱、对子女的柔软，也勾连出一代人与共和国同频的生命印记，淡笔写真心，格外动人。
【6题详解】
本题考查学生对小说内容的理解能力。
D.“更让他彻底放弃了对生活美景的追求，从此变得沉默寡言、消极颓废”错误。父亲此前拍照是为满足孩子求知欲、分享路上风景，是对家庭与生活的热爱，而非单纯的个人审美追求，放弃拍照是出于对职业纪律、家庭责任的考量，并非否定美景本身。文中仅写父亲车祸后“脸色沉重，一言不发”“垂着头”，是事故后的愧疚、自责与后怕，属于短暂情绪反应。后文未提及他长期沉默、颓废，他依旧是那个严谨、顾家的父亲，只是不再冒险停车拍照，性格内核未发生根本性转变。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“通篇采用倒叙写法”“避免了平铺直叙”错误。小说仅开篇以 “我已许久没听他提起”引出对父亲过往岁月的回忆，属于局部倒叙（倒叙开头），而非 “通篇倒叙”。后文从父亲的职业形象、家庭角色，到为孩子拍照、因拍照出车祸等情节，均按时间顺序顺叙展开，整体以顺叙为主，倒叙仅为开篇引入。开篇的倒叙仅起引出回忆、设置悬念的作用，并未改变全文以顺叙为主的叙事结构，因此不能说避免了平铺直叙，该表述对叙事手法的概括以偏概全、夸大其词。
故选A。
【8题详解】
本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。
①从人物逻辑看，父亲本就注重精神仪式、心怀诗意，为留住彩虹美景冒险停车，与前文他整洁严谨、热爱生活的形象完全契合。
②从生活逻辑看，盘山公路雨后易现彩虹，转弯处停车视线受阻、易遇来车，这些现实场景的叠加，是生活偶然性的合理体现，并非刻意编造。
③从主题逻辑看，此情节是理想与现实的冲突——父亲想以照片满足家人期盼，却因违规付出代价，既深化了父亲对家庭的爱，也凸显平凡人在责任与热爱间的挣扎，让主题更有现实深度。
④从情感逻辑看，事故后父亲的沉默、母亲的反复叮嘱，都是普通人面对意外的真实反应，增强了文本感染力与可信度。
【9题详解】
本题考查学生对语言风格的把握能力。
语言特色：①小说语言平淡朴素、不事雕琢，多用生活化表达，无华丽辞藻，贴合货车司机父亲的身份与日常场景，真实自然。如写父亲穿得整整齐齐、备着发胶、借相机拍公路牌等细节，均以平实叙述呈现。②语言于平淡中藏深情，无直接抒情，却将对父亲的牵挂、对亲情的珍视藏于字里行间。父亲为家人拍照遇险、事故后沉默，“我们”将照片夹书作书签等情节，以朴素文字传递深沉爱意与牵挂，含蓄动人。
对主题表达的作用：这种风格与平凡劳动者的坚守、厚重亲情的主题高度契合。它避免刻意抒情，让父亲的形象更真实可感，让责任、亲情等主题更具感染力，引发读者对平凡生活中爱与坚守的共鸣。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
祁奚请老，晋侯问嗣焉。称解狐，其仇也，将立之而卒。又问焉，对曰：“午①也可。”于是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤②也可。”于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。
君子谓：“祁奚于是能举善矣。称其仇，不为谄。立其子，不为比。举其偏，不为党。《商书》曰：‘无偏无党，王道荡荡。’其祁奚之谓矣！解狐得举，祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，能举善也夫！唯善，故能举其类。《诗》云：‘惟其有之，是以似之。’祁奚有焉。”
（选自《左传》，有删改）
材料二：
文王问太公曰：“君务举贤而不获其功，世乱愈甚，以致危亡者，何也？”太公曰：“举贤而不用，是有举贤之名，而无用贤之实也。”
文王曰：“其失安在？”
太公曰：“其失在君好用世俗之所誉，而不得真贤也。
文王曰：“何如？”
太公曰：“君以世俗之所誉者为贤，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退。若是，则群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，奸臣以虚誉取爵位，是以世乱愈甚，则国不免于危亡。
文王曰：“举贤奈何？”
太公曰：“将相分职，而各以官名举人，按名督实，选才考能，令实当其名，名当其实，则得举贤之道也。”
（节选自《六韬》）
材料三：
臣光曰：为治之要，莫先于用人，而知人之道，圣贤所难也。是故求之于毁誉则爱憎竞进而善恶浑殽考之于功状则巧诈横生而真伪相冒

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