辽宁辽西重点高中开学联考2025-2026学年高三下学期开学考试语文试题（逐题解析）


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试题
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绝密★启用前辽西重点高中2025～2026学年度下学期高三开学考试语文试题全卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.选择
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绝密★启用前
辽西重点高中2025～2026学年度下学期高三开学考试
语文试题
全卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。
4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。
人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。……一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。
（节选自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》）
材料二：
在当代认知科学视野下，人类思想的形成机制得到了更精细的阐释。“思想”并非对外部世界的直接“镜式”反映，而是大脑这个高度复杂的生理器官，对外部输入信息进行主动加工、建构的产物。这个过程至少包含三个关键环节：
一、信息输入与过滤。
外部世界的物理信号经由感官转化为神经电信号传入大脑。但感官并非全息通道，其本身的生物结构构成了第一重过滤。更重要的是，大脑的注意机制会进行选择性聚焦，大量信息在无意识层面已被筛选。这意味着，进入意识加工环节的“感性材料”，已是经过生理与初级心理机制预处理后的“样本”，而非客观世界的“全集”。
二、模式识别与意义赋予。
大脑并非被动接收信号，而是主动调用既有“认知图式”（由先天遗传结构与后天经验共同塑造）对新输入信息进行识别、分类与解释。例如，我们看到一个由四条腿和一个平面构成的物体，会立即将其识别为“桌子”，并赋予其“用于放置物品”的功能意义。这个过程高度依赖已有的知识网络和文化背景。不同的认知图式，可能导致对同一组感觉信息产生不同的解释。
三、假设检验与修正。
大脑基于当前信息会形成初步“解释”（即假设或思想模型），并通过预测来指导后续的感知和行动。如果行动结果与预测相符，该模型得到强化；如果不符合，则产生“预测误差”，驱动大脑修正原有模型。这个“行动-反馈-修正”的循环，与“实践-认识-再实践”的哲学认识论在结构上深度契合。
因此，思想的产生，是一个受生理结构约束、被已有认知框架塑造、并通过与环境的互动反馈不断迭代更新的复杂建构过程。
（节选自李泽厚《批判哲学的批判——康德述评》第十章，有改编）
材料三：
当前，以大语言模型为代表的新一代人工智能技术取得了突破性进展，展现出强大的内容生成、逻辑推理与多轮对话能力。科学界的主流观点认为，当前AI与人类智能存在本质区别。
从技术原理看，大语言模型本质上是基于海量数据训练的概率模型。其工作原理是通过分析数以万亿计的文本数据，学习词汇、语法及概念之间的统计关联模式。当接收到一个输入时，模型根据学习到的概率分布，预测并生成最可能出现的词汇组合作为输出。这一过程是复杂的模式匹配与统计推断，而非基于对世界的内在理解或主观体验。模型的“知识”与“回答”源于其训练数据中存在的模式，其输出在本质上是对已有数据模式的再组合与泛化。它能够模仿人类的语言风格，生成看似富有逻辑和创造性的文本，但其背后缺乏真正的意识和意图。
从系统架构看，当前AI缺乏产生意识的关键基础。人类意识植根于具身认知，即与拥有特定生理结构、需求、情感和生存目标的生物体不可分割。我们的思想和情感深受我们身体的感知、运动以及与环境的互动影响。而当前AI系统是运行在硅基硬件上的抽象计算程序，缺乏生物体的感知运动系统、内稳态调节需求及进化赋予的原始情感驱动，其处理信息的过程并无内在的“感受质”。它不会感到饥饿、疼痛或快乐，也无法真正理解它所处理的关于这些情感的文本的含义。因此，尽管AI可以模拟人类的对话，但它并没有真正的体验。
因此，专家普遍认为，当前AI是强大的工具，是人类的“思维望远镜”，能够极大扩展我们的认知边界和处理信息的能力，但其运作机制与人类意识有本质不同。我们需警惕两种倾向：一是因AI的类人表现而过度拟人化，赋予其不存在的自主性与意图；二是忽视其作为工具的巨大潜力与随之而来的真实风险，如数据偏见、隐私泄露和算法歧视等问题。发展AI的目标应是增强人类智能，服务于人类对真理的探索与整体福祉的提升，而不是取代人类。我们应该思考如何更好地利用AI的优势，同时保持对其局限性的清醒认识，确保技术的发展始终服务于人类的长远利益。
（摘选自《基础模型的机遇与风险》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
A. 材料一认为，思想形成于“由客观物质到主观精神”的阶段，其正确性在形成之时即已确定，无需经过社会实践的检验。
B. 材料二指出，大脑的注意机制和认知图式会过滤和解释信息，这使得我们的思想能够完全客观地反映外部世界。
C. 材料三强调，当前人工智能的工作原理是基于对海量数据模式的学习与推断，并不具备人类意义上的理解与体验。
D. 三则材料都认为，无论是人类思想还是人工智能的“思想”，其最终来源都是主体对客观世界的直接镜像式反映。
2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（   ）
A. 材料二中的“假设检验与修正”循环，与材料一中“实践-认识-再实践”的认识发展过程在逻辑结构上有相似之处。
B. 材料二认为，认知图式由先天与后天因素共同塑造，这决定了不同个体对同一事物的解释可能不同，说明认识具有主观性。
C. 材料三指出，人工智能缺乏“具身认知”，这是其与人类智能产生本质区别、无法形成真实意识体验 关键原因之一。
D. 材料三提到人工智能是“思维望远镜”，这意味着它已经能够像人类一样，基于自身意图和体验进行独立的认知建构。
3. 下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二中“大脑基于当前信息会形成初步‘解释’（即假设或思想模型），并通过预测来指导后续的感知和行动”这一观点的是（   ）
A. AI大模型辅助科学家分析了数万份天文学数据，不仅快速定位了新的星体，还生成了人类未曾观测到的宇宙模型图。
B. 考古学家在挖掘现场，根据露出的一角陶器花纹，推断出地下埋藏着一座完整的古代墓葬，并据此调整了挖掘方案。
C. 人类在看三维立体画（Magic Eye）时，最初只能看到杂乱的点，但当视线焦点调整后，大脑突然“识别”出隐藏的图案。
D. 小明第一次吃榴莲，虽然别人说很臭，但他尝了一口觉得味道很香，于是修正了自己对榴莲味道 原有认知。
4. 材料一和材料二都谈到思想形成过程中的“反映”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料中的加点字谈谈你的认识。
5. 有同学根据材料三认为：“人工智能通过学习人类实践数据形成‘知识’，与人类认识活动相同。”请结合三则材料，概括并分析这一观点的不当之处。
【答案】1. C    2. D    
3. B    4. ①材料一侧重“客观来源”。强调思想是客观物质在人脑中的反映，侧重认识的客观性和从感性到理性的阶段过程。
②材料二侧重“主观建构”。强调大脑对信息的主动加工（过滤、图式、意义赋予），侧重认识过程的主体能动性和结果的相对性。    
5. ①在认识的来源上缺乏主体性与目的性：人类思想源于社会实践，AI仅为被动算法计算，无主体性。
②在认识的过程中缺乏具身性与交互性：人类依赖具身认知与环境互动，AI缺乏生物感知，脱离真实情境。
③在认识的本质上缺少主观能动性：人类认识是主观能动的反映，AI只是处理数据的工具，无理解与体验。
【解析】
【导语】这三则材料层层递进，先以经典文本锚定马克思主义辩证唯物论认识论的核心框架，再借当代认知科学细化阐释人类思想的主动建构过程，最后延伸辨析当下人工智能与人类思想的本质差异，打通多领域，既立理论根基，又回应现实科技议题，启人深思。
【1题详解】
本题考查学生理解分析材料内容的能力。
A.“无需经过社会实践的检验”错误，材料一明确指出，思想形成于第一阶段后，正确性仍未被证明，需要放到社会实践中检验，选项表述错误。
B.“我们的思想能够完全客观地反映外部世界”错误，材料二明确提出思想不是对外部世界的直接“镜式反映”，是大脑主动加工建构的产物，不可能“完全客观反映外部世界”，选项表述错误。
D.“其最终来源都是主体对客观世界的直接镜像式反映”错误，材料二否定了“直接镜像式反映”的观点，材料三也指出AI不存在这种反映，选项表述错误。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生根据材料内容进行合理推断的能力。
D.“这意味着它已经能够像人类一样，基于自身意图和体验进行独立的认知建构”错误，材料三“能够极大扩展我们的认知边界和处理信息的能力，但其运作机制与人类意识有本质不同”，是说AI是扩展人类认知的工具，没有自身的意图和体验，更无法独立进行认知建构，选项表述错误。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生论点、论据与论证关系的能力。
A.主体是AI，不是人类大脑，不符合要求。
B.考古学家根据“露出一角的陶器花纹”（现有信息），推断“地下有完整古代墓葬”（初步假设/解释），“据此调整挖掘方案”（指导后续行动），完全符合观点。
C.仅体现大脑对图案的识别过程，没有形成假设后指导后续行动的环节，不符合。
D.属于对原有认知的修正，是假设检验的环节，不符合“形成初步解释指导后续行动”的核心。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
① 材料一的“反映”，是唯物认识论层面的概念，侧重强调思想的源泉是客观世界，指客观外界现象通过社会实践作用于人脑，人脑产生对客观存在的映象，阐明了认识来源于实践、客观存在是认识的本源这一基本观点。“开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识”也阐述了认识从感性到理性的阶段过程。
②材料二的“反映”，特指被动的“镜式反映”，侧重指不对信息做加工、直接复制式的反映，作者否定这一观点，以此突出人的思想是大脑主动筛选、加工、建构的产物，强调认识过程的主动性与建构性。
【5题详解】
本题考查学生探究问题，提出个人见解的能力。
该观点不当，可从三个角度分析：
①认识来源不同：根据材料一，人类认识源于人类自身 社会实践，正确认识需要经过“实践-认识-再实践”的多次反复，在实践中检验修正，具有主体性；而AI只是学习人类已有的实践数据，没有自身的社会实践过程，来源本质不同，缺乏主体性。
②形成机制不同：根据材料二，人类思想是大脑主动对信息过滤、赋予意义、循环修正的主动建构过程，依赖先天认知结构与后天经验形成的认知图式，依赖人与环境的互动；AI只是对已有数据的统计模式匹配与重组，缺乏生物感知，脱离真实情境，不存在主动的认知建构过程。
③ 本质属性不同：根据材料三，人类认识植根于具身认知，和生物体的感知体验、情感需求、生存目标密不可分，有真正的主观理解；而当前AI本质是硅基平台上的概率模型，没有生理体验与主观意识，其“输出”只是统计规律下的文本组合，不存在真正意义上的理解与认识，和人类认识活动有本质区别。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
黄水仙
【英】伊丽莎白·鲍恩
默奇森小姐在街角买了束黄水仙。风掀起她的裙摆，花朵轻颤着拂过她的脸颊。①今天，这些房屋看起来更高，间距也更远。街道笼罩在奇特的透明光线中，房屋仿佛画在玻璃上。
回到家中的默奇森小姐看着刚刚插进花瓶的黄水仙，心想，这是多么奇特的巧合啊：她刚好布置全班写了一篇关于黄水仙的作文！②“你们来当裁判：我把作文大声念给你们听。你们会喜欢的。”她把笔放进红墨水瓶里蘸了蘸，带着期待傻笑了一声。
作文没有新意。每一段都在不自然地找机会引用一个合适的句子，以便在胜利的喘息声中匆匆结束这一段。
“我必须禁止他们这样做。他们为什么就不能自己观察事物，自己想清楚呢？我相信他们就不曾真正地观察过，仅仅是接受他人的权威看法。”
“他们对一切都太习以为常了。他们的一切情感都来自书本。没有什么让他们觉得吃惊或者印象深刻。春天来了，他们心事重重，做梦一样地盯着窗外。他们想的是他们的新帽子。啊，要是我对他们没那么了解，或是多一些了解，那就好了！”“他们确实喜欢我。至少，有一批人喜欢。不过，要是我知道怎么才能做得更好，怎么才能更好地利用我的眼睛，他们会更喜欢我。他们的矫揉造作令我觉得尴尬。在某些方面他们成熟得令人震惊，让我感觉自己比不上他们。要是他们能稍微自然地表达情感就好了。不过，自然随性并不是他们在这个阶段就能达到的。毕竟，他们不过是些小牛犊，相当世故的小牛犊。”
她恍惚起来，又被熟悉的笑声唤醒。接着，她一时冲动，拍了拍窗台吸引女孩的注意力。她们立即转过三张吃惊的粉红脸庞，并在认出她之后露出笑容。
“您好，默奇森小姐！”
“你们好，孩子们！进来玩会儿，和我聊聊天。我一个人在家。”
米莉森特、罗斯玛丽和多丽丝犹犹豫豫，相互交换眼神，摆出了逃离的姿态。“好啊！”她们异口同声地同意了。
默奇森小姐激动万分，走过去打开前门。她扭过头打量客厅，仿佛以前没见过似的。
她为什么要邀请她们进来？这些可怕的女孩，她们会嘲笑她的，她们会跟别人嚼舌头。
房间被三个女孩塞得满满的，房内充斥着她们的好奇、尴尬和偷笑。她感觉她们的眼睛从房间里的照片掠到黄水仙上，又从黄水仙掠到打开的画着红线的作业本上。
“是的，”她说，“我敢说那就是你们的作文。你们认出来了吧？我正在改黄水仙的作文，让我觉得枯燥无味——你们坐下来，好吗？——作文真是枯燥无味。我好奇你们是否曾经调用过你们的感官，是否曾经闻过或者看见过东西——哦，请坐下吧！”
“很残忍，是不是，我这样埋伏着拦住你们，把你们叫上来，喋喋不休地给你们讲一堆关于黄水仙的、你们并没有感受到的东西！”
她紧张的笑声渐渐化为沉默。
“这个话题太讨厌了。”有人说，语气沉重。
“讨厌？哦，米莉——罗斯玛丽，你从未好好看过黄水仙吗？”
她们咯咯笑起来。
“没有好好看过，但瞥见过吧？”她的急切让她忘记了自己的尴尬。“不是仅仅听说过它们——而是拿起一朵花捧在掌心里，仔细感受？”
她在多么努力地鼓动她们啊！
“对于那些我们很熟悉的东西，很难写得好，”米莉森特说，“这就是为什么历史课论文要容易得多。你告诉我们一些东西，我们就把它们写下来了。”
“这就是为什么你们这么懒；你们用的是我的头脑，只是把我给你们的东西再次还给我，甚至还不如原来的，因为有损耗。”
她们看起来颇为受伤，很不舒服。
多丽丝站起来，走到壁炉边。
（“很好，”默奇森小姐想，“她们开始四处走动，这会缓解一下紧张感。”）
“多漂亮的照片啊，默奇森小姐。这是谁？不会——不会是你吧？”
“我？”默奇森小姐忍俊不禁，“是啊，为什么不是呢？它令你吃惊了？”
“你戴的帽子多么小巧精致！”女孩叫道，带着天真的惊讶。
另外两个都围拢到她的身边。
“你看起来和现在很不一样，”多丽丝说，仍在仔细审视那张照片，“非常的快乐，美满，而且——极其自信。”
“或许是因为那顶帽子！”米莉森特猜想。“哦，米莉森特！不，我确定默奇森小姐心中想着的是别的东西。”
③“事实上，”她给她们解惑，“那是因为黄水仙。奇怪得很，这正说明了我的观点。”
她们仍然若有所思。
“为什么是黄水仙？”罗斯玛丽问。
“当时有人刚刚送给我一大捧黄水仙。”她对她们表现出的强烈兴趣印象深刻。“我好奇黄水仙会不会也令你们看起来像那张照片上的样子。”
“那得看了，你瞧，”米莉森特敏锐地说，“从没有人送给过我们。要是他们送的话或许……”
“真的吗？”默奇森小姐语气中带着不晓世事的忧虑，“把这些都拿走，要是它们真能给你们带来些灵感！不，亲爱的，我希望你们拿着。”
她把水仙花拢成一把，滴着水就把它们从花瓶里拿了出来。
女孩们向后退去。
显而易见她做出了错误的举动。
多丽丝把照片放下了，站在那里，背对着众人，用手指抚摸壁炉架上的装饰花纹。
“有很多事物，”她快速地说，“你对它们有感觉只是因为人。那是事物存在的唯一原因，那只是一种”——她顿住了，帽子下的两耳通红。
“联系。”她们叹息着陷入沉思。
“这正是问题所在，”默奇森小姐叫道，“所有那些美好的、新鲜的、独立的外部事物，我们在它们上面涂抹了那么多我们的情感、偏见和联系以至于我们只能把它们当作我们的一部分来看待。你们——不，我们正是这样错失事物、毁掉事物的。你们——不，我们似乎并没有能力去发现。”
“生命，”多丽丝说，“是一场巨大的冒险。我们当然都理解这一点。”
对她来说，女孩们仍然是难以理喻的。她不想再进一步探究。
“我觉得我刚才说的不是这个意思，”她的语调有些平，“你们的生活当然充满了各种有趣的事情，而那些将会是你们自己的事务。我是想——我一直都在尝试——我只不过是想让你们关心那些你们视而不见的、小而美好的事情，那些根系绵长地扎根在地下的土壤里的小事。”
窗帘绳的流苏拍打着窗台，她们透过摇曳的窗帘向窗外的马路看去。
她们一直在等她亲热且又私密地吐露心声。去年送黄水仙给她的那个人，已经在她们的头脑中具体成形，意义重大。但她什么也没有告诉她们，只给了她们抽象的、暗淡的理想主义的石头，而她们坐在那里，张着嘴等的却是感伤主义的面包。
“你们不留下来喝下午茶吗？”她问，“我们可以开个派对来纪念黄水仙。”
她们全站了起来。
“多丽丝和米莉森特正要去我家喝下午茶，默奇森小姐。母亲等着我们呢。真是太感谢了。不然的话，我们会很乐意留下的。”
“我们会很乐意的，”另两位同声附和，“太感谢了。”
她感受到尖锐的失望感，同时还有解脱。她站在那里，盯着黄水仙，听着孩子们噼里啪啦地走下楼梯。
④明天她们又会再次变得没有个性，变成一堆面孔组成的苍穹中的三个粉色月亮。
被释放的三个女孩相互看了一眼，达成了共识。
⑤“默奇森小姐从未真正地活过。”多丽丝说。
她们再次挽起胳膊，悠闲地沿着道路走了。
（有删节）
6. 下列对本文划线句的理解不正确的一项是（   ）
A. ①处的环境描写以梦幻的笔调衬托出默奇森小姐心情的不同寻常，为后文她冲动之下邀请学生进屋做了铺垫。
B. ②处默奇森小姐预备把作文大声念给黄水仙听并带着期待傻笑了一声，体现出她未被世俗完全磨灭的天真和对教学的理想化期许。
C. ③处默奇森小姐说那是因为黄水仙并试图把话题往自己期待的方向引导，却遏止了学生当时想要进一步了解、亲近她的心情。
D. ④处写出默奇森小姐对学生停留于世俗关系，终究无法深入事物内在的失望，而⑤处学生对她的评价恰恰印证了学生的浅薄。
7. 下列对小说内容与艺术特色的理解不正确的一项是（   ）
A. 黄水仙作为核心意象贯穿全文，象征了事物的本真之美，却最终沦为师生之间生硬的教学道具，象征沟通的无望。
B. 小说以默奇森小姐为主视角，运用了细腻的心理描写，使读者始终贴近默奇森小姐敏感、理想化的内心世界。
C. 师生间的交流尽管一开始有些不自在，但渐渐地彼此都展现出敞开心扉的渴望，可惜双方阅历形成的认知差异最终导致沟通失败。
D. “理想主义的石头”生动地写出了默奇森小姐的说教对学生而言的冷硬无用，与“感伤主义的面包”形成对比，写出了师生间期许的错位。
8. 默奇森小姐为什么说学生“不过是些小牛犊，相当世故的小牛犊”？请结合原文具体分析。
9. 作者伊丽莎白·鲍恩擅长通过室内空间叙事呈现女性心理，请分析作者在三位女学生进门前，刚进门以及即将离开时这几处情节中，通过人物与空间的哪些互动或者人物对空间的哪些感知来表现人物微妙的心理。
【答案】6. D    7. C    
8. ①“小牛犊”喻指学生处于成长阶段，心智尚未成熟，缺乏对事物本真的观察与思考能力，写作时只会照搬书本、套用现成观点，无法自然表达自身情感。
②“相当世故”指学生过早被世俗观念影响，心思不在观察自然、体味美好上，反而关注新帽子等世俗事物，写作追求功利性，还会以世俗的视角看待默奇森小姐，对她的理想主义说教感到乏味，甚至背后议论。
③二者结合，体现了默奇森小姐对学生既心疼又无奈的复杂心理，心疼其天性被世俗遮蔽，无奈其在成长阶段便失去了对美好事物的感知力。    
9. ①进门前：默奇森小姐冲动邀请学生后，又慌乱打量客厅，仿佛从未见过，表现出她既期待与学生交流，又害怕被嘲笑、内心紧张不安的心理。
②刚进门：三个女孩将房间“塞得满满”，她们的目光在照片、黄水仙、作业本间游移，表现出女孩们的好奇、拘谨与试探；默奇森小姐感知到她们的目光，愈发紧张，急于表达自己的教学想法，体现出她的急切与焦虑。
③即将离开时：女孩们透过摇曳的窗帘望向窗外马路，表现出她们对默奇森小姐说教的厌倦、想要离开的迫切；默奇森小姐身处空荡的房间，盯着黄水仙，感知到学生的疏离，表现出她的失望与解脱交织的复杂心理。
【解析】
【导语】这篇《黄水仙》以淡笔写深味，借一束黄水仙串起理想与世俗的碰撞：敏感的女教师默奇森执着于本真之美的启蒙，却和渴求八卦谈资的少年人事与愿违。细腻的心理刻画道尽错位沟通的困境，冷静叙事里，藏着对理想主义落空的温柔怅惘。
【6题详解】
本题考查学生理解重要句子含意的能力。
D.“恰恰印证了学生的浅薄”错，表述绝对，学生的评价是基于自身认知的感受，体现了师生间的认知鸿沟，并非单纯的“浅薄”，默奇森小姐的理想主义与现实脱节，也是沟通失败的原因之一。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生分析、理解文章内容和鉴赏作品的表现手法的能力。
C.“渐渐地彼此都展现出敞开心扉的渴望”错，学生的好奇更多是对默奇森小姐个人经历的猎奇，并非真正理解并认同她的教育理念，也未真正敞开心扉接受她的思想。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生理解重要句子含意的能力。
解答本题，先拆解“小牛犊”+“世故”两层含义，再结合原文分析，最后点明情感。
①“小牛犊”指幼稚不成熟：原文学生作文“没有新意”“引用一个合适的句子”“不自然”，只会照搬书本，不会“自己观察事物”，无法自然表达情感，心智未成熟。
②“相当世故”指被世俗影响：原文学生春天想新帽子，情感都来自书本，对真实事物无感，关注世俗表象，写作功利化，以及以世俗的视角看待默奇森小姐。
③奇森小姐既心疼学生天性被遮蔽，又无奈他们失去对小事美好的感知，体现了她复杂的感情。
【9题详解】
本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。
解答本题，按“进门前—刚进门—将离开”三阶段，抓人物与空间互动，对应心理变化。
①进门前：她“扭过头打量客厅，仿佛以前没见过似的”，表现冲动邀请后又紧张不安、怕被嘲笑的矛盾心理。
②刚进门：女孩眼睛从照片掠到黄水仙、作业本，体现好奇、尴尬、试探；她感到被注视，急于说教，表现紧张、急切、焦虑。
③即将离开时：学生“透过摇曳的窗帘向窗外的马路看去”，流露厌倦，迫切想离开；她“盯着黄水仙”，感受学生离去，表现失望与解脱交织。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读文字，完成下面小题。
材料一：
襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。
（节选自《韩非子·难一》）
材料二：
陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸

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