贵州黔西南州2025-2026学年高三下学期模拟试卷语文试题（逐题解析） -- 统编版高三总复习

贵州黔西南州2025-2026学年高三下学期模拟试卷语文试题（逐题解析）

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贵州黔西南州2025-2026学年高三下学期模拟试卷语文试题（逐题解析）(高三总复习统编版)

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2026年新高考语文模拟试卷（一）本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。一、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：数字技术的飞速发展正在深刻改变着传统文化的传承方式。从敦煌壁画的数字化采集与复原，到故宫文物的3D建模与线上展览，再到非物质文化遗产的虚拟现实呈现，

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2026年新高考语文模拟试卷（一）
本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。
一、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
数字技术的飞速发展正在深刻改变着传统文化的传承方式。从敦煌壁画的数字化采集与复原，到故宫文物的3D建模与线上展览，再到非物质文化遗产的虚拟现实呈现，数字技术为传统文化的“活态传承”开辟了新的路径。然而，技术终究只是手段，文化才是目的。当我们为每一块残损的甲骨建立高清影像数据库时，当我们用算法复原早已失传的古乐谱时，我们需要思考：这些数字化成果究竟是在延续文化的生命，还是在制造文化的“数字木乃伊”？
真正的文化传承，不仅仅是物质形态的保存，更是精神内核的传递。数字技术可以精确记录文物的每一个细节，却难以复原文物背后的历史语境、情感记忆和仪式感。例如，通过VR技术，我们可以“走进”早已不复存在的圆明园，但那种置身废墟前的历史苍凉感，那种对民族命运的深沉思考，是任何虚拟现实都无法替代的。技术越发达，我们越需要警惕“技术至上主义”的陷阱——以为技术可以解决一切问题，而忽视了文化传承中最根本的人的因素。
（摘编自李泽厚《数字时代的文化忧思》）
材料二：
数字技术不仅改变了文化的保存方式，更重塑了文化的生产与消费模式。短视频平台上，传统戏曲以“切片”形式传播，年轻人通过弹幕参与互动；游戏《原神》中融入徽派建筑、傩戏等元素，让全球玩家在娱乐中感受中国文化魅力；AI写作工具可以模仿李白、杜甫的诗风，几秒钟内生成一首“古诗”。这些现象引发了一个深刻的问题：当技术介入文化创作时，文化的“本真性”是否会流失？
有学者担忧，算法推荐机制正在制造“信息茧房”，使人们只接触自己感兴趣的文化内容，导致文化视野的窄化；人工智能生成的内容虽然形似传统，却缺乏创作者的生命体验和情感投射，最终可能消解文化的深度。但也有研究者持乐观态度，认为技术只是工具，关键在于如何使用。正如印刷术的普及没有削弱文学的经典性，反而扩大了其传播范围，数字技术同样可以为文化创新提供新的可能。问题的核心不在于技术本身，而在于我们如何平衡“技术赋能”与“人文坚守”之间的关系。
（摘编自陈平原《技术·文化·人文》）
材料三：
近年来，国家文化数字化战略持续推进。从“数字敦煌”到“数字故宫”，从“智慧博物馆”到“非遗数字档案”，一系列重大工程标志着我国文化数字化进入系统化、规模化发展阶段。据统计，截至2025年底，全国已有超过90%的省级以上文物保护单位完成基础信息数字化，近70%的国家级非遗项目建立了数字资源库。
然而，繁荣之下亦有隐忧。一些地方片面追求数字化项目的数量和规模，重建设轻应用，重技术轻内容，导致大量数字资源“沉睡”在服务器中，未能真正服务于公众。更有甚者，将数字化简单等同于“上网”，把传统文化生硬地“搬”到线上，缺乏对文化内涵的深度挖掘和创造性转化。这些问题提醒我们，文化数字化不是终点，而是手段；其最终目标，是让传统文化更好地融入现代生活，实现真正的“活化”与“传承”。

（摘编自《人民日报》2025年11月相关报道）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A. 数字技术为传统文化的“活态传承”开辟了新路径，但技术只是手段，文化才是目的，不能本末倒置。
B. 真正的文化传承不仅是物质形态的保存，更是精神内核的传递，而数字技术难以完全复原文物背后的情感记忆。
C. 短视频平台和游戏产品中的传统文化元素传播，说明技术介入文化创作必然导致文化“本真性”的流失。
D. 国家文化数字化战略取得显著成效，但也存在重建设轻应用、重技术轻内容等问题，需要引起重视。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）
A. 数字技术可以精确记录文物细节，但无法复原文物背后的历史语境，因此数字化本质上是制造“数字木乃伊”。
B. 算法推荐机制虽然可能制造“信息茧房”，但它扩大了传统文化的传播范围，利大于弊。
C. 印刷术的普及没有削弱文学的经典性，这可以证明数字技术同样不会消解文化的深度。
D. 文化数字化的最终目标是让传统文化融入现代生活，实现真正的“活化”与“传承”，而非简单的“上网”。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二“技术赋能”观点的一项是（   ）
A. 某博物馆将所有藏品进行3D扫描，建立了庞大的数字资源库，但公众访问量极低。
B. 某短视频平台将京剧经典唱段剪辑成15秒短视频，吸引了大量年轻用户点赞评论。
C. 某AI写作软件模仿杜甫诗风创作了大量作品，被批评缺乏真情实感，千篇一律。
D. 某地投入巨资建设“数字古城”项目，但因内容空洞、互动性差而鲜有人问津。
4. 请简要分析材料一的论证思路。
5. 结合三则材料，谈谈你对“文化数字化”的理解，并简要概括实现文化“活态传承”需要处理好哪些关系。
【答案】1. C    2. D
3. B    4. ①首先提出中心论点：数字技术为传统文化传承开辟新路径，但需警惕“技术至上主义”陷阱；
②接着运用对比论证，将数字技术的物质保存功能与精神传递需求进行对比，指出技术难以复原文物背后的情感记忆；
③然后运用举例论证，以VR技术“走进”圆明园为例，说明虚拟体验无法替代真实的历史情感；
④最后得出结论：技术越发达，越需要警惕“技术至上主义”，重视文化传承中人的因素。
5. 第一问：“文化数字化”是指运用数字技术对传统文化进行采集、保存、传播和创新的过程，其目的是让传统文化更好地融入现代生活，实现真正的“活化”与传承。
第二问：需要处理好三对关系：
①技术与人文的关系：既要发挥技术的记录、传播功能，又要坚守文化的精神内核，避免“技术至上主义”；
②保护与创新的关系：在保护文化本真性的同时，探索符合时代需求的创造性转化，平衡“技术赋能”与“人文坚守”；
③建设与应用的关系：避免重建设轻应用，让数字化成果真正服务于公众，实现文化资源的有效利用。
【解析】
【导语】这是一组聚焦文化数字化的非连续性文本，议题紧扣当下国家文化发展战略，兼具思辨性与现实意义。文本从数字化传承的忧思切入，继而讨论技术介入创作后文化本真性的争议，最后落脚国内建设的现实问题，引导读者思考技术与人文、手段与目的的平衡，逻辑清晰切中痛点。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“必然导致文化‘本真性’的流失”说法绝对化。材料二中提到，对于技术介入文化创作的影响存在不同观点，有学者担忧“本真性”流失，但也有研究者持乐观态度，认为关键在于如何使用。因此不能说“必然导致”。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“因此……”错误，“本质上是制造‘数字木乃伊’”是材料一中提出的值得警惕的问题，并非定论，且材料认为技术可以记录但难以完全替代情感体验，但不能由此得出“本质是制造数字木乃伊”的结论。
B.“利大于弊”无中生有，材料只指出了算法推荐可能带来的问题，并未进行利弊比较。
C.类比不当，材料二用印刷术类比是为了说明技术工具论，但“同样不会消解文化深度”的结论过于绝对，数字技术与印刷术对文化的影响机制不同。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二“技术赋能”观点认为技术可以为文化创新提供新的可能，关键在于如何使用。
B.短视频平台通过创新传播方式吸引年轻人关注京剧，体现了技术的积极赋能作用。
A、D项属于重建设轻应用的问题，C项属于技术可能带来的问题，均不能支撑“技术赋能”观点。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
①开篇结合实例，提出“数字技术的飞速发展正在深刻改变着传统文化的传承方式”“数字技术为传统文化的‘活态传承’开辟了新的路径”，同时点明“技术终究只是手段，文化才是目的”，引出“这些数字化成果究竟是在延续文化的生命，还是在制造文化的‘数字木乃伊’”的思考。
②接着阐释核心观点，指出“真正的文化传承，不仅仅是物质形态的保存，更是精神内核的传递”，并分析“数字技术可以精确记录文物的每一个细节，却难以复原文物背后的历史语境、情感记忆和仪式感”。
③运用举例论证，以VR技术“走进”圆明园为例，说明“那种置身废墟前的历史苍凉感，那种对民族命运的深沉思考，是任何虚拟现实都无法替代的”，印证技术的局限性。
④最后总结，强调“技术越发达，我们越需要警惕‘技术至上主义’的陷阱——以为技术可以解决一切问题，而忽视了文化传承中最根本的人的因素”。

【5题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息、探究问题的能力。
“文化数字化”：由原文“数字技术为传统文化的‘活态传承’开辟了新的路径”可知，文化数字化是利用数字技术对传统文化进行保存、传播、创新的手段；由原文“文化数字化不是终点，而是手段；其最终目标，是让传统文化更好地融入现代生活，实现真正的‘活化’与‘传承’”可知，其根本目的是让传统文化融入现代生活，实现活态传承。
需要处理好三对关系：
①技术与人文的关系：“技术终究只是手段，文化才是目的”“警惕‘技术至上主义’”概括：以技术为工具，坚守文化内核，不迷信技术。
②本真与创新的关系：“平衡‘技术赋能’与‘人文坚守’”“缺乏对文化内涵的深度挖掘和创造性转化”概括：保护文化本真性，同时做好创新转化。
③建设与应用的关系：“重建设轻应用，重技术轻内容，导致大量数字资源‘沉睡’”概括：重视数字资源的实际使用，让成果真正服务公众。
二、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
渡船
黄昏时分，老摆渡人把最后一船乘客送过江去，正准备收工回家，岸上又来了一个人。
那人穿着灰色长衫，手里提着一只旧皮箱，站在渡口的石阶上，望着滔滔江水发呆。老摆渡人认出他来——是镇上教书的沈先生，听说要去省城谋差事。
“沈先生，过江？”老摆渡人喊了一声。
沈先生回过神来，点点头，提着箱子走下石阶。他的步子很慢，像是每一步都要用尽全身力气。箱子似乎很沉，他走几步就要换一次手。
上了船，沈先生在船头坐下，把箱子放在脚边。老摆渡人解了缆绳，竹篙一点，船便离了岸。
“沈先生这一走，怕是不回来了吧？”老摆渡人一边撑船，一边问。
沈先生没有回答，只是望着江水出神。夕阳的余晖洒在江面上，碎成千万片金鳞，随着波浪起伏。江风吹起他的长衫下摆，露出里面打着补丁的裤子。
“我在这个镇上待了二十年。”沈先生忽然开口，声音很轻，像怕被江风吹散，“二十年前，我也是坐这样的渡船来的。那时候年轻，觉得天地大得很，哪里都能去得。如今……”
他没有说下去，只是低头看了看脚边的箱子。老摆渡人顺着他的目光看去，那箱子的锁已经锈迹斑斑，箱角也磨破了皮，露出里面发黄的纸边。
“教书先生，走到哪里都是受人敬重的。”老摆渡人说。
沈先生苦笑了一下：“敬重？敬重能当饭吃么？一个月的薪水，还买不起一石米。我那些学生，念完小学就去学手艺、做买卖，没几个能念到中学的。我常跟他们说，读书能改变命运，可我自己呢？读了二十年书，到头来连家小都养不活。”
船行到江心，水流湍急起来。老摆渡人更加用力地撑着篙，竹篙在水里发出“哗哗”的声响。
“沈先生，你看这江水。”老摆渡人忽然说，“它从上游流下来，遇见石头就绕过去，遇见深潭就停下来，遇见浅滩就快一些。它从来不问自己要去哪里，可最终都流到了海里。”
沈先生抬起头，望着老摆渡人黝黑的脸。那张脸上沟壑纵横，像是被江风吹出的裂痕。
“我在这江上撑了四十年船。”老摆渡人说，“送走过的人，少说也有几十万。有出去做官的，有出去经商的，有出去求学的，也有出去逃难的。有人一去不回，有人又回来了。回来的人跟我说，外面的世界大是大，可心里总惦记着这条江，这个渡口。我就想啊，人这一辈子，不就像这江水么？不管流得多远，源头总在那里。”
沈先生沉默了。过了很久，他问：“你一辈子就守在这渡口，不觉得……委屈么？”
老摆渡人笑了，笑得满脸的皱纹都挤在一起：“委屈啥？我每天看着太阳从江那边升起来，又从江这边落下去；看着春天的桃花飘在江面上，秋天的落叶浮在水波里；看着两岸的人来来往往，有哭的有笑的，有喜的有愁的。这江就是我的一本书，我读了四十年，还没读完呢。”
船靠了岸。沈先生站起来，提起箱子，踏上石阶。走了几步，他又停下来，回头望着江心。老摆渡人已经把船掉过头，准备撑回去了。
“师傅，”沈先生喊了一声，“我要是……要是想回来，您还在这儿么？”
老摆渡人回过头，冲他挥挥手：“在呢，在呢。这渡口总得有人守着。”
沈先生点点头，转身消失在暮色里。江风吹来，带着几分凉意。老摆渡人撑起篙，唱着不知名的歌谣，慢慢往回划。江水哗哗地响着，像是在应和着他的歌声。
（选自《短篇小说选》，有删改）
文本二：
小说中的“渡船”意象具有丰富的象征意义。它不仅是连接两岸的交通工具，更是人物命运的见证者、人生抉择的隐喻。在许多优秀的小说中，“渡船”往往成为叙事的核心意象，承载着作家对人生、命运、选择等永恒主题的思考。
成功的渡船意象往往具备以下特征：其一，空间上的“中介性”——处于此岸与彼岸之间，象征着人生的过渡状态；其二，时间上的“流动性”——伴随人物的行动展开，推动情节发展；其三，情感上的“承载性”——聚集人物的情感冲突，成为情感投射的对象；其四，哲理上的“超越性”——超越具体情节，引发读者对人生的普遍思考。
（摘编自《中国现代小说意象研究》）
6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（   ）
A. 小说开篇写老摆渡人“正准备收工回家”，却又等待最后一位乘客，既展现了他的职业操守，也为下文两人的对话埋下伏笔。
B. 沈先生低头看箱子的细节多次出现，那只破旧的皮箱既暗示了他经济上的窘迫，也象征着他二十年教书生涯的沉重积累。
C. 老摆渡人用江水的流动来比喻人生，意在告诉沈先生，人应该像江水一样随遇而安，不必执着于目标和方向。
D. 结尾处沈先生回头询问老摆渡人是否还在，以及老摆渡人“在呢”的回答，暗示了沈先生内心可能萌生了归来的念头。
7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 小说善于通过细节描写刻画人物，如“露出里面打着补丁的裤子”这一细节，简洁而有力地表现了沈先生生活的清贫。
B. 文中多次描写江水和夕阳，这些景物描写不仅交代了时间推移，也渲染了人物内心的情感变化，具有烘托作用。
C. 小说采用全知视角叙事，既能深入展现沈先生的内心世界，又能客观呈现老摆渡人的言行，使叙事灵活自由。
D. 结尾处老摆渡人“唱着不知名的歌谣”与开头形成呼应，暗示着他的生活日复一日、一成不变，强化了命运的无奈感。
8. 请结合文本，简要分析老摆渡人这一人物形象。
9. 请结合文本二关于“渡船”意象的观点，分析文本一中“渡船”的多重意蕴。
【答案】6. C    7. D
8. ①尽职尽责的职业坚守：四十年如一日守在渡口，即使天色已晚也愿为最后一位乘客摆渡，体现了对职业的忠诚。
②洞明世事的人生智慧：以江水为喻开导沈先生，用朴素的语言道出深刻的人生哲理，表现出对生活的通透理解。
③安贫乐道的生活态度：虽终生守渡口，却不觉得委屈，能从平凡的摆渡生活中读出“一本书”，体现了知足常乐的心态。
④温暖善良的人性光辉：理解沈先生的苦闷，用温和的话语宽慰他，最后“在呢”的回答给人以归乡的希望，展现出人性的温暖。
9. ①空间上的“中介性”——人生过渡的象征：渡船连接此岸与彼岸，象征着沈先生人生阶段的转换——从生活二十年的小镇走向未知的省城，正处于人生的“过渡状态”。
②时间上的“流动性”——情节推进的载体：渡船的航行使沈先生与老摆渡人的对话得以展开，推动情节从离岸、江心到靠岸的发展，贯穿全文。
③情感上的“承载性”——情感冲突的聚焦：渡船承载了沈先生的迷茫、苦闷与不舍，也承载了老摆渡人的宽慰与智慧，成为两人情感交流的空间。
④哲理上的“超越性”——人生思考的触发：渡船引发了关于“去与留”“守与走”“源头与远方”的深层思考，使小说超越具体故事，具有普遍的人生启示意义。
【解析】
【导语】这里选编了短篇小说《渡船》与一篇意象研究文学评论：小说讲述准备收工的老摆渡人，送因穷困要离开教书二十年的小镇、对人生选择迷茫的沈先生过江，摆渡人以江喻人生开解对方，评论则阐释了“渡船”这一核心意象的创作特征与多重内涵。
【6题详解】
本题考查学生分析理解作品内容的能力。
C.“不必执着于目标和方向”错误。老摆渡人以江水为喻，强调的是“不管流得多远，源头总在那里”，意在说明人不能忘记根本。江水虽然遇到障碍会绕行，但最终都流向大海，这本身就有目标，而非否定“目标和方向”。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。
D.“暗示着他的生活日复一日、一成不变，强化了命运的无奈感”错误。由原文“委屈啥？……这江就是我的一本书，我读了四十年，还没读完呢”可知，小说通过老摆渡人的话语表现了他对生活的满足和智慧。结尾唱歌谣，表现的是他安然自得的生活态度，与开头的准备收工呼应，并非强调“一成不变”和“命运的无奈”。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
①文中老摆渡人已经送完最后一班乘客，依然愿意折返送沈先生过江，体现他为乘客着想；同时他明确表态“这渡口总得有人守着”，足见他对摆渡这份职业的忠诚坚守。
②面对陷入生计与自我双重怀疑的沈先生，老摆渡人借眼前的江水作比，用“不管流得多远，源头总在那里”这类朴素的话语，点透了关于人生归属的深层哲理。可见他对生活有着通透深刻的理解。
③当沈先生质疑他一辈子守渡口会不会委屈时，老摆渡人觉得“这江就是我的一本书，我读了四十年，还没读完呢”，体现出他知足常乐、安于本心的生活态度。
④老摆渡人敏锐捕捉到沈先生的失意苦闷，主动开口温和劝导；在沈先生回头询问老摆渡人以后是否还在时，他给出“在呢，在呢”的承诺，给远赴他乡的沈先生留下了永远的退路与心灵归处，尽显质朴温暖的人性光辉。
【9题详解】
本题考查学生鉴赏作品的文学形象，探究作品多重意蕴的能力。
①文本二提出渡船是空间上的“中介性”；文本一中小镇是承载沈先生过去二十年人生的“此岸”，未知的省城是等待他开启新人生的“彼岸”，渡船作为连接两地的交通工具，成为人生过渡状态的象征。
②文本二提出渡船具备时间上的“流动性”；文本一整个故事完全依托渡船的航行过程推进，渡船是贯穿全文的核心场景与情节线索，是推动情节发展的载体。
③文本二提出渡船有情感上的“承载性”；文本一中沈先生倾诉了自己挫败苦闷迷茫，所有复杂的个人情绪都投射在渡船这个空间中，而老摆渡人也在渡船上分享了自己撑船四十年的人生感悟，渡船成为二人情感的聚焦载体。
④文本二提出渡船有哲理上的“超越性”；文本一中的渡船引申出关于人生的永恒命题：人生该去远方追寻，还是坚守一隅安守初心？这种思考，能够让读者获得普遍启示。
三、文言文阅读（本题共3小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
范滂传（节选）
范滂，字孟博，汝南征羌人也。少厉清节，为州里所服。举孝廉，光禄四行。时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知赃污，望风解印绶去。其所举奏，莫不厌塞众议。迁光禄勋主事。时陈蕃为光禄勋，滂执公仪诣蕃，蕃不止之，滂怀恨，投版弃官而去。郭林宗闻而让蕃曰：“若范孟博者，岂宜以公礼格之？今成其去就之名，得无自取不优之议也？”蕃乃谢焉。后牢修诬言钩党，滂坐系黄门北寺狱。狱吏谓曰：“凡坐系皆祭皋陶。”滂曰：“皋陶贤者，古之直臣。知滂无罪，将理之于帝；如其有罪，祭之何益！”众人由此亦止。狱吏将加掠考，滂以同囚多婴病，乃请先就格，遂与同郡袁忠争受楚毒。桓帝使中常侍王甫以次辨诘，滂等皆三木囊头，暴于阶下。甫诘曰：“君为人臣，不惟忠国，而共造部党，自相褒举，评论朝廷，虚搆无端，诸所谋结，并欲何为？”滂对曰：“臣闻仲尼之言，‘见善如不及，见恶如探汤’。欲使善善同其清恶恶同其污谓王政之所愿闻不悟更以为党。”甫曰：“卿更相拔举，迭为唇齿，有不合者，见则排斥，其意如何？”滂乃慷慨仰天曰：“古之循善，自求多福；今之循善，身陷大戮。身死之日，愿埋滂于首阳山侧，上不负皇天，下不愧夷、齐。”甫愍然为之改容，乃得并解桎梏。
（节选自《后汉书·党锢列传》）
材料二：
论曰：李膺振拔污险之中，蕴义生风，以鼓动流俗，激素行以耻威权，立廉尚以振贵势，使天下之士奋迅感慨，波荡而从之，幽深牢破室族而不顾，至于子伏其死而母欢其义。壮矣哉！范滂临难，从容就义，其言“愿埋首阳山侧”，盖欲效伯夷、叔齐不食周粟之节也。然则党锢诸贤，其志可哀，其行可慕，而所以取祸者，岂非激讦太过，不知所谓“邦无道则可卷而怀之”者乎？故君子处世，当审时度势，不可徒以意气自许也。
（节选自《后汉书》论赞，有删改）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）
A. 欲使善善同其清/恶恶同其污/谓王政之所愿闻/不悟更以为党
B. 欲使善善同其清/恶恶同其污/谓王政之所愿/闻不悟更以为党
C. 欲使善善同其清恶/恶同其污/谓王政之所愿闻/不悟更以为党
D. 欲使善善同其清恶/恶同其污/谓王政之所愿/闻不悟更以为党
11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A. 范滂年轻时就有清高的节操，被推举为孝廉。担任清诏使后，他立志澄清天下，贪官污吏听说他到来，纷纷辞官而去。
B. 因陈蕃未阻止自己行公仪之礼，范滂愤而投版弃官，郭林宗批评陈蕃不该以公礼对待范滂这样的人，陈蕃因此道歉。
C. 范滂被诬陷入狱后，拒绝祭祀皋陶，认为皋陶是贤臣，如果自己无罪自会得到昭雪，如果有罪祭祀也无用，众人因此停止祭祀。
D. 范滂临刑前希望被葬在首阳山侧，表明他想效仿伯夷、叔齐的气节；材料二的论赞既赞扬党锢诸贤的志节，也批评他们过于激进。
12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）及至州境，守令自知赃污，望风解印绶去。
（2）使天下之士奋迅感慨，波荡而从之，幽深牢破室族而不顾。
13. 请结合材料一，简要概括范滂的人物形象特点，并说说材料二的作者对他持怎样的评价态度。
【答案】10. A    11. B
12.
（1）等（范滂）到了冀州境内，太守、县令自知贪污受贿，听到风声就解下官印离开了。
（2）使得天下之士人奋发激昂，像波浪一样追随他们，即使被囚禁在深牢、家庭破败、族人遭难也在不顾惜。
13.
第一问：范滂的人物形象特点：
①清廉正直：少厉清节，为州里所服，担任清诏使时贪官闻风而逃。
②刚毅不屈：因不满陈蕃而投版弃官，入狱后拒绝祭祀皋陶，争受酷刑。
③慷慨赴义：面对审讯慷慨陈词，临难从容，愿葬首阳山侧以明志。
第二问：材料二的作者对范滂的评价态度是辩证的：
①肯定其志节：赞扬党锢诸贤“壮矣哉”，肯定范滂“从容就义”的精神，认为其志可嘉。
②批评其过激：认为他们取祸的原因是“激讦太过”，不懂得在政治昏暗时应韬光养晦的处世之道，流露出惋惜之情。
【解析】
【导语】这篇阅读取材《后汉书》，采用传文节选+史论赞的组合结构：既通过具体事件，鲜活立起范滂清直忠烈、嫉恶忧国的志士形象；又以史家论赞带出对党锢名士群体的理性反思，褒其气节感召力，又点出其行事激切的不足，叙事生动，论见深刻，兼具文学感染力与史学思辨性。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句能力。
句意：我想要让褒扬善的人都和善者一样清廉，贬斥恶的人都和恶者一样受惩处，这是帝王之政所希望听到的理念，没想到反而被认为是结党。
“恶恶同其污”与“善善同其清” 对称结构，语义并列，故在“污”后断开，排除CD；
“所愿闻”为所字结构固定用法，中间不断开，在“闻”后断开，排除B；
“不悟更以为党”是动宾结构，“不悟”作谓语，“更以为党”作宾语，表意完整，单独成句。
故选A。
【11题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“郭林宗批评陈蕃不该以公礼对待范滂这样的人”错误。根据“若范孟博者，岂宜以公礼格之”可知，郭林宗批评陈蕃没有破格免去范滂的公礼，不该以常规公礼约束范滂，不该接受范滂的公礼拜见，而不是“不该以公礼对待范滂”。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“及”，等到；“赃污”，贪污受贿；“去”，离开。
（2）“奋迅感慨”，奋发激昂；“波荡”，像波浪一样；“幽”，被囚禁；“顾”，顾惜。
【13题详解】
本题考查学生对人物进行评价探究的能力。
第一问：范滂的人物形象特点：
①根据范滂“少厉清节，为州里所服”，任清诏使时冀州贪官闻风辞官，其所举奏皆服众议，可知其清廉正直；
②根据范滂因陈蕃未礼遇自己便“投版弃官而去”，入狱后拒绝祭祀皋陶，还因同囚多病主动争受酷刑，可知其刚毅不屈；
③根据范滂面对审讯慷慨陈词，直言循善之志，还愿死后葬于首阳山以明不辜负天地、无愧夷齐的本心，可知其慷慨赴义、

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