连云港市2025-2026学年第一学期期末练习高一语文试题（逐题解析）


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2025～2026学年第一学期期末考试高一语文试题注意事项：1.考试时间共150分钟，分值150分。2.请在答题卡规定区域作答，其他区域作答一律无效。一、阅读（71分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：韩愈和苏轼为什么遭受那么多磨难呢？根本原因在于他们敢于直面社会问题，用手中之笔进行
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2025～2026学年第一学期期末考试
高一语文试题
注意事项：
1.考试时间共150分钟，分值150分。
2.请在答题卡规定区域作答，其他区域作答一律无效。
一、阅读（71分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
韩愈和苏轼为什么遭受那么多磨难呢？根本原因在于他们敢于直面社会问题，用手中之笔进行美刺褒贬。面对社会问题，世人向来有两种态度，或者装聋作哑、充耳不闻，有的甚至粉饰太平；或者直面问题，不平则鸣，为民请命。优秀的文人大多选择了后者。虽然他们有的以“道”鸣，有的以“术”鸣，有的以“诗”鸣，但是根本精神是一脉相承的。
他们为什么要鸣呢？就是面对社会问题，他们不吐不快，“宁鸣而死，不默而生”。正如苏轼《思堂记》所说：“遇事则发，不暇思也。如韩愈《送孟东野序》所说，‘不平则鸣’在中国古代有悠久的传统，从上古时期的皋陶、禹、夔、伊尹、周公，到春秋战国时期的孔子、老子、墨子、庄子、屈原、孟子、荀子、韩非子等，再到汉代的司马迁、司马相如，唐代的李白、杜甫、陈子昂等等。言发于心而冲于口，吐之则逆人，茹之则逆余，以为宁逆人也，故卒吐之。”他们的不平则鸣，必然刺痛某些人的神经末梢，引起那些人的嫌忌报复，就会给自己带来坎坷的遭遇。
韩愈是这样，苏轼也是如此。“古来圣贤皆寂寞”，敢于“不平则鸣”的古代文人，生前大都不怎么幸运，但是他们在身后往往能赢得世人的敬重。原因何在？欧阳修对这个问题有过深刻反思，他认为虽然诗歌创作未必会给诗人带来穷困，但是只有经历过穷困的磨炼，诗人才能对事物有深入的体验，其所抒发的情感才能打动人。坎坷的命运赋予了作家的作品以情感的深度，因而为人们所喜爱。不仅从创作的角度来看如此，从读者接受的角度来看亦是如此。“诗穷而后工”，所以刘勰在《文心雕龙·才略》中说，曹植和曹丕的才华在伯仲之间，但是“文帝以位尊减才，思王以势窘益价”。苏轼同样如此，如果他没有遭遇坎坷命运，其影响恐怕不会有现在这么大。
韩愈和苏轼虽然都经历了坎坷的命运，但是面对挫折，他们没有屈服，而是将苦难转化为超越的智慧，凝聚为不朽的篇章，成就了他们在文学史上的崇高地位。这是值得我们深长思之的。
（摘编自《从苏轼的“星座笔记”说开去》）
材料二：
“诗非穷而后工”说虽受到元延祐以来雅正诗风的影响，但根本原因在于文人心态与出处态度的变化。由于元代政权的民族特征，江南文人普遍经历由积极仕进到甘守山林的心态历程。但其间亦有区别：有些文人仕进不能，加之遭遇元季战乱，便遵循儒家待时而动的处世哲学，蛰伏山林以待世运清平，宋濂、刘崧、危素诸人可归于此类；有些文人则彻底断绝仕进的念头，怀道而隐，讲经论史以践行儒者之道，刘永之、陈谟、梁寅诸人可归入此类。待时而动与怀道而隐两种出处态度，可从文人诗文中窥见一斑。
两种士人心态与出处态度皆可导出“诗非穷而后工”说。怀道而隐的文人倾向于模糊穷、达二者的界限，具有超越个人际遇的儒者胸怀。刘永之对“穷而后工”说的反对，实际上是对儒者因志不获伸而哀叹穷苦之辞的人生模式的否定，进而反对此种诗风。因此刘永之“前有一尊酒，斟酌雅平生”颇具太白逸气，陈谟则将太白之道归结为“涵养以昌其气，高明以广其识，汗漫以致其约，脱略以通其神”诸语，之所以如此，正是出于对其不畏穷达的超越气象的赞赏。待时而动的文人则倾向于强调儒者在遭遇低谷时的生命力，刘崧“乱石满江滩路浅，唱歌踏水负薪来”之语正是此种生命力的展现。因此，刘崧诸人否定“穷而后工”，实际上隐含着对身居清要之职而行儒者之用的向往。
元明鼎革，不同的出处态度不仅导致文人人生模式的差异，更进一步影响诗文创作履践，将“诗非穷而后工”说与其诗作结合考察，可见持此观点的文人在入明前后的创作变迁。刘永之于洪武初被征至金陵，旋以疾辞归，陈谟、梁兰诸人亦如此，依然坚守山林，拒绝出仕。而危素、刘崧、朱善等待时而动的文人则终于迎来海晏河清，于是走出山林而积极仕明。两个群体的不同选择，亦影响其诗文创作的走向。前者如刘永之，入明后依然寄情山水、咏歌如故，在离开金陵时为别宋濂所作诸诗，展现出其历来所具有的诗歌风貌与艺术水准，“预从山顶结茅屋，待得先生跨鹿来”一句，勾勒出刘永之遗世独立的隐士气象，可见其践行的依然是元末以来的“诗非穷而后工”说。而刘崧等人则并未如其设想的那般，在食俸明廷、身居要职后发安闲雍容之辞。其入明后的诗作盖可分为两类，一类为以“鸣盛”为底色的应制诸作，一类为抒写个人怀抱的私人创作，而后者并无志得意满之辞，却常有遥想山林之叹，再无元末隐逸时“丈夫志气倾海岳，一笑已觉形俱忘”的洒脱豪迈。
实际上，希望落空的又岂止刘崧诸人，文人又面临新的政治环境与仕宦难题，这也注定他们建立在出仕基础上的典雅雍容诗学理想的旁落。而能代表其诗歌艺术水平的，依然是收录危素元末作品的《云林集》与刘崧等人别集中的元末诸作。作为文史研究者，当然需要钩沉诗学主张与创作履践存在差异的内在原因，但同时作为诗歌读者，又很难不为此种诗学理想的落空而动容。
（摘编自《论元明之际文坛的“诗非穷而后工”说》）
1. 下列对两则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
A. 面对社会问题，大多数文人因摒弃装聋作哑、充耳不闻而采用自己的方式来鸣不平，变得更优秀。
B. 刘勰认为曹植和曹丕的才华在伯仲之间，后因际遇不同，也就有了高下之分，苏轼苏辙亦是如此。
C. 由于元代统治的特殊性，文人普遍经历积极仕进到甘守山林，面临待时而动与怀道而隐两种选择。
D. 作者认为，元时回归山林的两类士人，他们出世和入世的心态都可以作为“诗非穷而后工”的佐证。
2. 下列对两则材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）
A. 材料一第2节以设问开头，引出他们“鸣”的原因以及带来的结果，为下文“诗穷而后工”的观点张本。
B. 有过坎坷命运的古代文人，他们的作品往往为人们所喜爱，是因为经历穷困后他们对生活有更深的体验。
C. 刘崧等人在海晏河清后走出山林而积极仕明，食俸明廷的身份并未导致其原有诗歌向往在现实中落空。
D. 对于诗学理想的旁落，文史研究者在动容惋惜的同时，也需要去研究诗学主张与创作履践存在差异等原因。
3. 下列诗句最适合佐证材料一“不平则鸣”观点的一项是（   ）
A. 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 B. 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
C. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 D. 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
4. 请结合材料二分别概括“待时而动”与“怀道而隐”两类文人的创作主张。
5. 杜甫的“文章憎命达”与“诗穷而后工”有相似之处，请结合《登高》作简要说明。
【答案】1. D    2. C    
3. C    4. ①怀道而隐：坚守精神节操，困窘境遇下的创作摒弃穷苦哀叹之调，力求展现超越个人际遇的豁达气象与人格追求。
②待时而动：立足济世之志，作品应彰显积极入世的抱负与生命力，身居高位时更要通过创作传递修身济民的价值追求。    
5. ①“文章憎命达”指命运显达的人往往写不出好文章，“诗穷而后工”指人处于困顿境遇时，更能创作出工致精美的诗歌。②杜甫写《登高》时，年老多病、羁旅漂泊、壮志难酬，正处于“穷”的困境，诗歌的情感深度与思想厚度远超平常。③《登高》借秋景抒沉郁之情，对仗工整、意境雄浑，成为千古名篇，完美体现苦难淬炼艺术高度的道理。（言之成理即可）
【解析】
【导语】这篇阅读材料通过两则文本对比，展现了古代文人的两种创作观：材料一以韩愈、苏轼为例，强调“不平则鸣”的批判精神与“诗穷而后工”的创作规律，突出文人直面社会的勇气与苦难对创作的淬炼；材料二则聚焦元代文人“诗非穷而后工”的主张，揭示政治环境变迁下文人隐逸心态对创作的影响。两则材料共同构成对文人创作动因的辩证思考，既有对传统“发愤著书”说的继承，又有对特殊历史语境下新诗学观的探讨，体现了文学创作与社会境遇的复杂互动关系。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息 能力。
A.“大多数文人因摒弃装聋作哑、充耳不闻而采用自己的方式来鸣不平，变得更优秀”错误。由原文“优秀的文人大多选择了后者”可知，材料中说的是优秀文人的选择鸣不平，而不是因选择鸣不平而优秀。
B.“苏轼苏辙亦是如此”错误。由原文“苏轼同样如此，如果他没有遭遇坎坷命运，其影响恐怕不会有现在这么大”可知，原文只以苏轼类比境遇对文学地位的影响，未提及苏轼苏辙的才华因际遇不同而有高下之分。
C.“文人”错误。由原文“由于元代政权的民族特征，江南文人普遍经历由积极仕进到甘守山林的心态历程”可知，材料中说的是“江南文人”普遍由仕转隐，并非所有文人。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“并未导致”错误。由原文“而刘崧等人则并未如其设想 那般，在食俸明廷、身居要职后发安闲雍容之辞……再无元末隐逸时‘丈夫志气倾海岳，一笑已觉形俱忘’的洒脱豪迈”“实希望落空的又岂止刘崧诸人……这也注定他们建立在出仕基础上的典雅雍容诗学理想的旁落”可知，原文明确表明，刘崧等人出仕后诗歌理想在现实中落空，失去了往日洒脱豪迈，选项与原文完全相反，曲解文意。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.表达物是人非的遗憾；
B.表达不怕艰难勇于牺牲的气节；
C.表达对边疆战士不平遭遇的同情；
D.表达青春易逝的怅惘。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①怀道而隐：结合“模糊穷、达二者的界限，具有超越个人际遇的儒者胸怀”可知，心态上坚守精神节操。结合“对儒者因志不获伸而哀叹穷苦之辞的人生模式的否定，进而反对此种诗风”可知，否定因志不获伸而哀叹穷苦的人生模式与诗风。结合“刘永之‘前有一尊酒，斟酌雅平生’颇具太白逸气……正是出于对其不畏穷达的超越气象的赞赏”可知，创作上赞赏不畏穷达、洒脱超逸的气象，追求精神超越与人格坚守。
②待时而动：结合“强调儒者在遭遇低谷时的生命力”“隐含着对身居清要之职而行儒者之用的向往”可知，立足济世之志，作品应彰显积极入世的抱负与生命力，身居高位时更要通过创作传递修身济民的价值追求。
【5题详解】
本题考查学生分析、运用文本信息的能力。
①“文章憎命达”与“诗穷而后工”均认可苦难对文学创作的淬炼作用，前者指命运顺遂难出佳作，后者指困顿境遇能成就精美诗作。
②杜甫写《登高》时，深陷“穷”境：年老多病、羁旅漂泊、壮志难酬，半生困顿与身世之悲、家国之思交织，这份深刻的生命体验赋予诗歌厚重情感。
③诗作借萧瑟秋景抒沉郁情怀，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”直抒境遇之困与心境之苦，对仗工整、语言凝练、意境雄浑，将个人苦难升华为时代悲叹。正是这份“穷”的淬炼，让诗歌兼具情感深度与艺术水准，成为千古名篇，精准印证了苦难成就艺术高度的核心内涵。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
那头驴，还有那头牛
尚德琪
（1）包产到户前后很长一段时间，家里一直喂着一头驴和一头牛。白天拴在一个槽上，晚上卧在一个圈里。不同的是，此前是生产队的，此后是自己家里的。
（2）耕地、碾场的时候，它们并肩前进。但在耕地、碾场之外，驴似乎还有更多的活要干，播种时拉耧，运肥时拉架子车，推磨时拉着厚重的石磨一圈一圈地转，然后就是各种各样的驮，驮水、驮粪、驮草、驮粮食。古代诗人和画家笔下的牧童，差不多都是骑牛的，但在我们老家，孩子们都喜欢骑驴，累了或者懒了，或者想证明自己勇敢了，只要有机会，就一跃而上，骑在驴的光脊背上，像开着一辆敞篷车一样洋洋得意。上了年纪的人赶庙会、走亲戚、上卫生院看病，驴也是最普遍的交通工具。①所以，每一个养驴的家庭，都给驴准备了好几套“行头”，一套拉的，拉犁、拉磨、拉车；三套驮的，一套驮水，一套驮粪，一套驮人。
（3）与驴同吃同住的牛，好像要轻松许多。所以，很早以前，我就意识到牲口之间也存在着不公平。牛只是季节性忙碌，驴则是年头忙到年尾，这深深地激发了我的正直之心。如果驴和牛一起从庄稼地旁经过，而且都吃了地里的庄稼，我宁愿打牛也不打驴；如果我在路旁发现一棵嫩草，如果刚好拔了下来，我宁愿给驴吃也不给牛吃。碾场的时候，驴和牛都可能趁人不备把屎尿拉在粮食上，我宁愿骂牛也不骂驴；吃草的时候，牛和驴都可能把草拱到地上，我宁愿认为是牛干的也不会认为是驴干的。推磨的时候，驴是蒙着双眼的，但这并不影响它偷吃，而我则更愿意将它的偷吃行为归之于麦子刚刚破碎后那股清香的诱惑，因而一次一次劝自己睁一只眼闭一只眼……
（4）包产到户时，为平衡土地质量，各家各户分到的土地大都东一块西一块。那些远处的、陡处的、高处的山地，基本上都种上了苜蓿。所以，小时候我就知道，苜蓿有一种特殊本领，它的根可以锁住自己生长所需要的某种营养，因而可以在贫瘠的土地上茁壮成长。很久以后我才懂得，苜蓿属于豆科植物，那种本领应该归功于它的根瘤菌。苜蓿是最好的饲草。你一定知道我要说什么了，对了，驴往回驮苜蓿的时候，我心里要稍微舒服一些，因为这毕竟也是为了它自己的生活。
（5）但割草的时候，牛和驴是一起去的。因为刚割了苜蓿的地里，还有许多低矮的杂草，是放牲口的好地方。只是回来的时候，人背一捆子，驴驮两捆子，而牛只是甩着尾巴，撇着八字步，不紧不慢地走着。②所以，我会在上坡的时候特意拽着牛尾巴借一点力。这当然并不能减轻驴的负担，但满足了我打抱不平的心理。好在，牛也不惊诧，也不挣脱，仍然撇着八字步，悠悠然地走着。很多次之后，我突然觉得，牛与驴之间的不平衡，其实并不是因为牛在耍奸溜滑。
（6）牛有牛的命，驴有驴的命。这并不是说驴天生就比牛命苦，而是说牛和驴的命之所以不同，只是因为它们有着各自不同的用途而已。不然的话，那么多家庭都养两头牲口，但为什么不养两头驴，也不养两头牛，而要养一头驴一头牛呢？
（7）老人们说，驴性急，有时不免慌慌张张，紧走几步可能就要停下来；驴率性，关键时刻可能会把持不住，有时甚至会撂挑子。比如耕地，如果没有牛的引导，顺着驴的脾气，复杂地形的边边角角就很难耕得到；比如碾场，如果没有牛的稳当，跟着驴的节奏，累不死人都会把人的腰闪了。牛是慢性子，恰好牛也比驴更有力气，所以，驴与牛“共事”的时候，基本上都是顺着牛的意思在走。而这，也正好是人的意思。
（8）这样一说，牛和驴就同样重要，也同样可爱了。那个时候，饮牲口要到河里去。但人得跟着，跟着它们到河里，让它们喝足了水，再跟着它们回来就行了。但人有懒的时候，很多很多次，我饮牲口时站在河边等着它们，它们当然也不是每次遂我之愿。更多的时候，喝完了水以后，驴有时要啃几口碱土，撒一阵欢子，③牛有时也会到处转一转，吃几棵野草解解馋，但只要我稍稍多点耐心，总会有一个带头往回走，另一个也跟着回来了。
（9）有很长一段时间，粮食缺，柴草也缺。农村人住窑洞，睡的是火炕。驴粪和牛粪都成了烧炕的燃料。开始的时候，我喜欢驴粪，因为它比牛粪更容易晒干；后来，我也喜欢牛粪了，因为牛粪比驴粪更耐烧。牲口粪本来就是肥料，烧炕之后变成了草木灰，仍然是肥料。不同的是，牲口粪是有机肥，草木灰是无机肥，如此而已。
（10）那头驴和那头牛曾经拴在一个槽上，卧在一个圈里，尽管一个会踢，一个会顶，但它们之间不曾有过伤害，也不曾有过冲突，也许是我没有发现吧！而且驴没有踢过我，牛也没有顶过我，这是千真万确的。现在想起来，每一户人家，他们家的那头驴和那头牛已经与他们成一家子了。早上起床后，先得把它们从圈里拉出来拴在外面，添上草；晚上睡觉前，先得把它们从外面拉进去拴在圈里，添上夜草。④在那个年代，好多好多家庭之所以能够挺过来，驴和牛是有功劳的，尽管驴有驴的脾气，牛有牛的性子。
（节选自《飞天》2023年第4期，有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）
A. 文章开头提到驴和牛在包产到户前后归属的变化，折射出当时农村经济体制变革前后，驴、牛对农业生产的价值。
B. 文中写了驴驮运苜蓿的内容，意在强调驴无法摆脱辛劳的命运，就连为自己获取食物也需要付出比牛艰苦的劳作。
C. 老人们对于驴和牛性情的评价，蕴含着长期农耕生活中积累的实践智慧，也解释了农户“养驴还要养牛”的原因。
D. 作者对驴粪和牛粪的态度，背后反映了对驴和牛的态度变化；对有机肥和无机肥的评价，也暗含对驴和牛的认识。
7. 对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 句子①写出驴在农村生活中具有多方面的用途，也与下文“牛只是季节性忙碌”形成对比，暗含作者对驴的同情。
B. 句子②中写“拽着牛尾巴”既有对牛“不劳而获”的微小“惩戒”，也满足“我”打抱不平心理，行为充满童真童趣。
C. 句子③中写牛“到处转一转”“解解馋”等情形，运用了拟人的修辞与口语化表述，增添了浓郁的生活气息。
D. 句子④不仅肯定了驴和牛对家庭都有功劳，而且也突出了二者的不同，升华了作者对驴和牛的感念之情。
8. 文中第3段连用“宁愿……也不……”的句子，在文中有何作用？请结合文章内容简要分析。
9. 文中第6段中“牛有牛的命，驴有驴的命”具有多重内涵，请结合全文谈谈你的理解。
【答案】6. B    7. D    
8. ①内容上：具体列举“我”偏袒驴的一系列具体行为，刻画“我”天真善良、秉持朴素公平观的孩童形象。（传递出对辛劳生命的体恤与同情，洋溢着质朴的生活气息。）
②结构上：铺垫下文，为后文“我”上坡拽牛尾巴借力、感悟“牛有牛 命，驴有驴的命”，以及揭示“二者用途不同、同等重要”的认识做铺垫。（承上启下：承接上文驴承繁重活计的内容，引出下文对牛驴分工本质的思考，使文章叙事脉络连贯。）    
9. ①这句话揭示了驴与牛各有各的用途、价值，各司其职；
②消解了“我”对驴的偏袒之心，反映了“我”内心认知的转折，表现了“我”对二者分工差异的理性领悟；
③体现作者对生命个体独特价值的尊重与认同。
【解析】
【导语】这篇散文以质朴的笔触描绘了包产到户时期农村家庭中的驴和牛，通过对比二者的劳作方式、性情特点及与人的关系，展现了农耕生活的真实图景。作者以童年视角观察牲畜，既流露出对驴的同情，又最终理解到牛驴各司其职的生存智慧。结尾升华主题，将牲畜与家庭命运紧密相连，折射出特殊年代里人与动物相互依存的生命哲学。
【6题详解】
本题考查学生对文本内容的理解能力。
B.“意在强调驴无法摆脱辛劳的命运，就连为自己获取食物也需要付出比牛艰苦的劳作”错误。文中写驴驮苜蓿，是为了表达“我”看到驴为自己劳作时内心稍感安慰，并非强调驴命运更苦、付出更艰辛；且原文并未对比驴与牛在获取食物上的辛苦程度，选项无中生有。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生对 重要句子的分析和鉴赏能力。
D.“也突出了二者的不同”错误。句子④重点是强调在艰苦年代，驴和牛共同帮助家庭渡过难关，突出二者的功劳与感念之情，并非“突出二者的不同”；文中也并非借此强调二者差异，而是肯定它们各有价值、缺一不可，因此“突出了二者的不同”属于无中生有。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生对重要语句作用的把握能力。
①内容上：集中、细腻地写出“我”因心疼驴常年辛劳而处处偏袒驴的行为，凸显孩童天真、朴素的正义感，饱含对驴的同情与偏爱，充满童真与生活气息。
②结构上：承接上文驴终年忙碌、牛相对清闲的内容，为后文“我”拽牛尾巴、逐渐理解牛与驴各有使命、同等重要的认知转变做铺垫，推动情感与思想的深化，使行文自然连贯。
【9题详解】
本题考查学生理解重要句子含义的能力。
①表层指驴和牛天性、功用不同：驴灵巧多劳、用途广泛，牛沉稳力大、侧重农耕，各有其职、各安其命。
②深层是“我”的认知升华：从孩童时偏袒辛劳的驴，到理性理解二者无高低贵贱，只是分工不同，消解了偏见。
③主旨上上升为生命哲理：每个生命都有独特价值与位置，不必强求一致，应尊重差异、各尽其用，体现对生命的包容与理解。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其颠。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
（节选自姚鼐《登泰山记》）
材料二：
桐城之西北，连山殆数百里，及县治而迤平。其将平也，两崖忽合，屏矗墉回，崭横若不可径。龙溪曲流，出乎其间。以岁三月上旬，步循溪西入。积雨始霁，溪上大声漎然。十余里，旁多奇石、蕙草、松、枞、槐、枫、栗、橡，时有鸣巂。溪有深潭，大石出潭中，若马浴起，振鬣宛首而顾其侣。援石而登，俯视溶云，鸟飞若坠。复西循崖可二里，连石若重楼，翼乎临于溪右。或曰：“宋李公麟之垂云沜也。”或曰：“后人求李公麟地不可得，因加之以名。”石罅生大树，荫数十人，前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公摩崖书其上，曰“媚笔之泉”。泉漫石上，为圆池，乃引坠溪内。左丈学冲于池侧方平地为室，未就，要客九人饮于是。日暮半阴，山风卒起，肃振岩壁，榛莽、群泉、矶石交鸣。游者悚焉，遂还。是日，姜坞先生与往，鼐从。
（节选自姚鼐《游媚笔泉记》）
材料三：
姚鼐，字姬传。乾隆二十八年进士。四库馆开，充纂修官，书成，以御史记名，乞养归，不仕。鼐言，古之君子仕非苟焉而已将度其志可行于时其道可济于众。鼐工为古文。康熙间，侍郎方苞名重一时，同邑刘大櫆继之。鼐世父范与大櫆善，鼐本所闻于家庭师友间者，益以自得，所为文高简深古，尤近欧阳修、曾巩。时人以为其文有古人所未尝言，辞迈于方，理深于刘。三人皆籍桐城，世传以为桐城派。
（节选自《清史稿·姚鼐传》）
10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
古之君子A仕非苟焉B而已C将度D其志E可行于时F其道G可济于众。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. 崖，与“限当道者”构成定语后置句，与《劝学》中“爪牙之利”结构相同。
B. 烛，名词用作动词，与《师说》中“师道之不传也久矣”的“师”用法相同。
C. 侣，同伴，与《赤壁赋》中的“侣鱼虾而友麋鹿”中的“侣”意义和用法相同。
D. 引，引导，与《沁园春·雪》中“引无数英雄竞折腰”中的“引”意义不相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A. 材料一“历、穿、越、至”动词连用，节奏明快，暗含着作者登山时的愉悦之情。
B. 材料二“肃振岩壁……交鸣”句，听觉视觉结合，渲染出幽深而令人悚然的氛围。
C. 材料一、二中作者着意于游程的记述和景物刻画，却较少个人感情的流露和议论。
D. 材料一、二以游踪为线索，描写对象不同，但结构严谨，行文流畅，且具感染力。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
（2）时人以 其文有古人所未尝言，辞迈于方，理深于刘。
14. 有人评价姚鼐的文章“用字简，脉络简”，请结合材料一作简要分析。
【答案】10. ACF    
11. C    12. A    
13. （1）远望夕阳映照着城郭，汶水、徂徕山像图画一般，而半山腰处停留的云雾，就像一条飘带。
（2）当时的人认为他的文章有古人未曾说过的新意，文辞比方苞更雄健，义理比刘大櫆更深刻。    
14. ①用字简。“苍山负雪”，“负”写积雪之厚而山若不胜；（“明烛天南”，“烛”字作动词，雪光映空，亮度如炬。）②脉络简。按“登泰山—观晚日”的顺序展开，脉络单一而严谨。
【解析】
【导语】这三则材料展现了姚鼐作为桐城派代表的多重风貌：材料一以白描笔法勾勒泰山雪霁的壮丽，动词连用显登山之畅；材料二通过溪石草木的工笔刻画，营造出幽邃的山水意境；材料三则揭示其“文以载道”的创作观。三文虽题材各异，但共显“清真雅正”的桐城文风——游踪线索分明，写景状物简净，而“望晚日”“山风卒起”等句，又在节制中见情韵，恰印证“用字简，脉络简”的艺术特色。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：古代的君子，做官不是随随便便的，他将会考虑他的志向能否在当时得以实现，他的方法能否对大众有所补益。
“古之君子”是整个句子的主语，所以在“子”后A处断开；
“而已”为句末语气词，所以在“已”后C处断开；
“可行”是“其志”的谓语，“于时”是“行”的后置状语，而“其志可行于时”是“度”的宾语，所以应在“时”后面断开，即在F处断开。
故选ACF。
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、词类活用现象以及

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