江苏省镇江市2025-2026学年第一学期高一语文期末练习试题（逐题解析）


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江苏省镇江市2025-2026学年第一学期高一语文期末练习试题注意：本试卷共8页，23小题，满分150分。考试时间150分钟。请按照题号将答案填涂或书写在答题卡相对应的答题区域内，将答案直接书写在本试卷上无效。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：我第一次进行社会调查的地方
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江苏省镇江市2025-2026学年第一学期高一语文期末练习试题
注意：
本试卷共8页，23小题，满分150分。考试时间150分钟。请按照题号将答案填涂或书写在答题卡相对应的答题区域内，将答案直接书写在本试卷上无效。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：我第一次进行社会调查的地方是广西大瑶山。在那里，我发现当地瑶胞的婚姻风俗与我们汉族不大相同。我就是从这些不同之处出发，问了几个“为什么”，进而比较不同民族的婚姻和家庭，然后提出我的看法，写了那本《生育制度》。社会调查就得从看到不同社会的事实加以比较，追问个为什么，从理论上去思索找出这个道理来。如果不作比较，就不容易发现这些问题，也就不容易进一步研究了。
后来我到江村做调查研究，也是这样开始的。江村给我的第一个印象，就是当地的房屋的开间布局不但与小城镇的不同，而且与其他地方农村的也不一样。江村的房子，一进门就是一大间二三十平方米的堂屋；左邻右舍，户户相连，堂屋里的动静隔壁都听得见。我把这种房子叫“开放式”的。我们家乡小城镇的房子，每家都有高墙隔开，可以说是“封闭式”的。我发现：不同的房屋结构式样与不同的社会关系和生产关系有关——江村因为家家户户要养蚕，住宅也就是生产场所，所以需要那么大的堂屋；小城镇里过去住的大多是地主豪绅，他们自然要垒起高墙自卫。
社会学研究所有位同志说，他调查过北京宣武区的一个街道。这个街道的三幢居民大楼就有三种情况：一幢楼里的居民原来都住在一个大杂院里，后来一起搬进这幢楼房，彼此都熟悉。谁要出门就可以把钥匙交给一位大家信得过的老太太，  ①  。另一幢大楼的住户是从不同地区搬进去的，  ②  ，甚至隔壁单元死了人也不知道。还有一幢楼里住的都是某工厂的职工，彼此也都认识，但各户只同熟悉的人家来往。  ③  ，但里面人与人之间的关系却不一样。这事听起来很平常，但在美国却成为一个很大的问题。他们那里造公路拆掉许多旧房子，为了安置这些居民也盖了许多居民大楼。房钱倒不很贵，可是拆迁的居民中有些是黑人，他们住进去后，白人就不愿搬进去。结果是多层空房无人住；住进去的人也互不相识，互不信任。我的朋友带我去看，十几层的高楼只住了三层，高层没有人敢住，说是他们不敢用电梯，电梯门一关，什么事都会发生。可见在不同结构的房子背后，还有不同的社会结构问题。
以前以为农民就是种田人，其实并不尽然。如果光是种田，那么江苏一带的人就无法生活下去了。也就是说，如果那里的农民不从事另外一种生产，就不可能有那么多的人住在那块土地上。江村农民的收入就是一半出自耕种土地、一半出自家庭副业，其中主要是养蚕。我注意到了人口的数量同它的生产有一定的联系。顺着这个线索，从住家房间的式样到他们的副业经营一步步地深入下去，不断地问个为什么，最后才写出《江村经济》这本书。
再谈一些我在江村调查的经验。我在村子里要买香烟，进了一家小店，一看店里商品很少，便联想到一个问题：村子里的人要买东西到哪里去买呢？一问才知道，原来他们每天需要的油盐酱醋都是由“航船”从附近一个市镇上捎回来的。“航船”是这地方的购销代理机构。我调查了“航船”这个流通形式，写成《江村经济》里有关商品流通的那一章。
我从“航船”的研究出发，对传统的城乡关系产生了兴趣。江村这个地区，过去每个村子都是通过“航船”这个购销代理机构同市镇挂钩的。每个市镇都通过“航船”向它附近的各村供应消费品，并把各村的土产收购上来，形成一个一个的经济流通区域。每个市镇又都同临近的中等城市挂钩；中等城市又同上海等大城市挂钩，这样一层一层地构成一个同心圆形的经济区域。具体来说，江村农民的日用消费品很多来自附近的市镇和城市，有些甚至来自国外。这些商品是通过上海—苏州—震泽—江村这条线，一站一站转手运来的。这就引起了一系列值得研究的问题。现在江村的“航船”早已由供销合作社取代了，这在城乡关系上引起了什么变化呢？我们正在计划进行调查研究。
（节选自费孝通《谈谈我是怎样搞调查的》）
材料二：西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我们不妨称之为团体格局。家庭在西洋是一种界限分明的团体。我们乡土社会的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。为圈子的波纹所推及的就发生联系。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。这个同心圆范围的大小要依着中心的势力厚薄而定。比如有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。
（摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A. 作者发现瑶胞和汉族的婚姻风俗不大相同，从这些不同出发，追问比较，提出看法，写出了《生育制度》。
B. 作者列举北京宣武区和美国居民大楼的事例，意在揭示不同结构的房子背后还有着不同的社会结构问题。
C. 江村农民的收入一半来自耕种、一半来自副业，作者从这一现象中注意到人口数量同生产有一定的关系。
D. 江村通过“航船”这个购销代理机构同市镇挂钩，构成同心圆形的经济区域，这引起了城乡关系的变化。
2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ）
A. 费孝通认为，不同结构的房子背后一定存在着不同的社会结构问题，这一观点在各国的社会调查中均得到了验证。
B. 西洋社会的“团体格局”和中国传统结构中的“差序格局”，分别对应着“封闭式”和“开放式”的房屋结构模式。
C. 美国拆迁居民因种族不同和互不信任的原因不愿住进高层楼房，这反映出社会结构对居住环境选择有着重要影响。
D. 中国传统结构中的“差序格局”具有伸缩能力，意味着一个人的社会关系范围大小完全由其自身势力的强弱决定。
3. 根据材料一上下文，在第三段横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
4. 请结合材料二的比喻论证，简要说明团体格局与差序格局的不同特点。
5. 习近平总书记强调“调查研究是谋事之基、成事之道”，请结合材料谈谈费孝通的社会调查实践对我们撰写关于“家乡文化生活现状”的调查报告有哪些启示。
【答案】1. D    2. C    
3. ①居民间比较和睦
②各家管各家（彼此之间都不熟悉/认识）
③同样是居民楼    4. ①用“田里捆柴”比喻西洋社会的“团体格局”，说明了团体格局中个体的归属明确，团体内部层级清晰，界限分明的特点。
②用“石头丢在水面上产生的波纹”比喻中国乡土社会的“差序格局”，说明差序格局以自我为中心，社会关系如同波纹般向外扩散，且范围大小随中心势力变化而变化的特点。    
5. ①从差异入手，聚焦独特现象。费孝通从瑶胞与汉族婚姻风俗差异、江村房屋结构与其他地区的不同展开研究。撰写家乡文化生活现状报告时，可对比家乡与其他地区在民俗活动、文化传承等方面的差异，聚焦家乡独特的文化现象。
②注重实地考察。费孝通亲自到江村等地实地调查，通过观察、访谈获取第一手资料。撰写报告时，要深入家乡的各个角落，进行实地观察、参与文化活动，收集真实、具体的案例和数据。
③追根究底，挖掘文化背后的社会因素。费孝通发现江村房屋结构差异后，进一步探究其与社会关系、生产关系的关联。撰写报告时，要深入挖掘文化现象背后的社会、经济、历史因素。
④关注动态变化。费孝通关注到江村“航船”被供销合作社取代后城乡关系的变化，并计划开展后续调查。撰写报告时，要对比过去与现在的文化风貌，展现家乡文化的发展脉络和未来趋势。
【解析】
【导语】这两篇材料展现了费孝通社会学研究的核心方法：通过田野调查发现文化差异，从具体现象（如房屋结构、婚姻风俗）切入，追问社会结构的内在逻辑。材料一以实证案例揭示物质环境与社会关系的关联性；材料二通过“捆柴”与“波纹”的比喻，精辟对比了中西社会结构差异，体现了从微观到宏观的研究路径。
【1题详解】
本题考查学生理解分析文章内容的能力。
D.“这引起了城乡关系的变化”错误。材料一最后一段提到“现在江村的‘航船’早已由供销合作社取代了，这在城乡关系上引起了什么变化呢？我们正在计划进行调查研究”，“航船”被供销社取代后正在计划调查研究，说明城乡关系的变化尚未明确结论，选项中“引起了城乡关系的变化”表述过于绝对。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生对材料相关内容的分析和评价的能力。
A.“这一观点在各国的社会调查中均得到了验证”错误。材料一“在不同结构的房子背后，还有不同的社会结构问题”，是仅通过案例说明房屋结构与社会结构相关，但“一定存在”和“各国均验证”表述绝对化，于文无据。
B.“分别对应着‘封闭式’和‘开放式’的房屋结构模式”错误。材料二未将“团体格局”和“差序格局”与房屋结构直接对应，两者是比喻社会关系模式。
D.“意味着一个人的社会关系范围大小完全由其自身势力的强弱决定”错误。材料二提到差序格局“依着中心的势力厚薄而定”，但选项的完全由自身决定忽略了其他因素（如亲属、地缘关系），以偏概全。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生理解文章内容进行情境补写的能力。
①处，前文提到居民信任老太太，把“钥匙交给老太太”，补写内容需体现邻里和睦。可填：居民间比较和睦。
②处，与前后两种居民关系对比，此处需强调陌生状态。可填：各家管各家（彼此之间都不熟悉/认识）。
③处，总结三幢居民大楼的共性，引出后文“关系不同”的对比。可填：同样是居民楼。
【4题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①把团体格局比喻为“捆柴”，社会单位界限分明（如家庭、团体），个体归属明确，层级清晰（把→扎→捆→挑）。组织性强，成员关系固定，强调团体边界。
②“把差序格局比喻为“水波纹”，以个人为中心形成同心圆，关系亲疏由中心向外递减。特点是弹性大（依势力伸缩），范围大小随中心势力变化而变化的特点，且界限模糊，注重私人关系（如亲属、地缘）。
【5题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①从差异现象入手：如费孝通关注瑶汉婚姻、江村房屋的独特性，调查家乡文化时可对比城乡习俗差异，追问原因。
②深入实地观察：通过走访（如小店、供销社）发现细节（如“航船”购销模式），记录真实生活场景。并参与文化活动，收集真实、具体的案例和数据。
③追根究底，挖掘文化背后的社会因素。从具体现象（如养蚕副业）引申到人口、经济等宏观问题，分析文化现象背后的社会结构及社会、经济、历史因素。
④运用比较视角，对比不同群体（如居民楼案例）、历史变迁（如“航船”到供销社），揭示文化动态，展现家乡文化的发展脉络和未来趋势。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
最是花影难扫
迟子建
在故乡的春夏，要问什么店铺的生意最清冷，无疑是花店了。因为这时节大自然开着豪气十足的花店，谁能与它争芳菲呢？花儿开在林间，开在原野，开在山崖，开在水边，当然，这样的花儿都是野花，达子香，白头翁，蒲公英，百合，芍药，铃兰，鸢尾，绣线菊等，它们仿佛彩虹的儿女，红红白白，紫紫黄黄的，绚丽极了。
这时节的居民区也是花团锦簇，农人们栽种在花圃的虞美人，大丽花，步步高，牵牛花，金盏菊等，呼应着菜圃中的土豆花，豆角花，茄子花和倭瓜花。野花和花圃中的花儿，专为悦人眼目的，不肩负给人提供食物的使命，大抵是只开花不问结果，如热烈的情人，不计前程，恣意盛开。而菜圃中开花的植物，命系人类的餐桌，花开得就规矩，适度，收敛，除了倭瓜花开大朵，其余的细细碎碎的，它们得留着精气神儿坐果呀。
菜圃中每朵花的背后，都有一个看不见的宇宙，这个宇宙就是果实。西红柿能否饱满红润，决定了它与鸡蛋为伍时，能不能在金黄和雪白之间，为它注入最炫目的落霞；茄子是否硕大，决定了它与鲶鱼相遇时，能吸纳多少鲶鱼肌理的鲜香；豆角是否厚实，决定了它出锅时是否跟入锅时一样的出息，不让主人的碗盘亏空；土豆是否圆滚滚，决定了它们在被蒸煮的过程中，能否像孩子一样绽开笑脸；辣椒是否挺实鲜辣，决定了它能为姑娘们省下多少口红。
花圃和山间的花儿还开着呢，菜圃的花儿早就谢了，结了果子。待到秋天，人们收获了果实，霜也来了。霜是花朵的敌人，它们一来，花季就结束了。被霜打过的花儿，在阳光中耷拉着脑袋，憔悴不堪，满脸是泪。它们哭也是没用的，想要绰约的风姿，想要蜜蜂与蝴蝶同欢的快乐，只有等待春回大地了。此时它们也许会羡慕菜圃那些不起眼的花儿，它们结了果，在冬天还活着——谁家的地窖不储藏着土豆和萝卜呢？
冬天的花朵是什么呢？是雪花和霜花，可这样的花儿太素白又太脆弱了，说化就化，于是喜欢鲜亮颜色的女孩子们，不想让漫漫长冬为这样的花儿所统帅，她们在深秋糊窗缝时，就在两层窗中间的隔层里，造了一个花园。
那是独一无二的梅园。
极北的房屋，为了抵御寒流，玻璃窗都是双层的。这双层窗，一拃间距。深秋时节，人们在用毛边纸或是废报纸糊窗缝时，会在二层窗间，放上二三十公分厚的保暖的锯末子，然后插几枝用蜡油捏成的梅花。
那时北方偏僻的山村大都没通电，蜡烛是我们的光明神。蜡烛通常红白两色，从供销社买来。蜡烛将要燃尽时，烛芯气数已尽，侧歪了身子，人们只得吹灭蜡烛，留下烛头。女孩子们最喜欢那一块块润泽的蜡烛头了，尤其是红色的。我们会把它们珍藏起来，到了糊窗缝时，将收集到的蜡烛头，放到一个空的铁皮盒里，坐到火炉上融化了，一手擎着选好的形态妖娆的干树枝，一手在滚烫的烛油和凉水之间飞转，让干树枝瞬间成了干枝梅。
捏蜡花要眼疾手快，勇气也不能少。大拇指和二拇指要紧密团结，先是共同探入滚烫的烛油（有点赴汤蹈火的意味），然后赶紧撤兵，再探入事先备好的一碗凉水中，让沾在指尖的那层烛油，瞬间冷却而不失黏性，再飞速移兵至于树枝，随你选什么位置，以枝条为主心骨，大拇指二拇指对着它一捏，奇迹出现了，花瓣似的烛油从指尖脱落，一朵粉红娇嫩的梅花，灿灿绽放了！一朵，两朵，三朵，七八朵，数十朵，干树枝瞬间春色贯通，梅花点点了！因为女孩手指粗细有别，再加上所蘸蜡油厚薄不同，蜡花有大有小，有胖有瘦，有深有浅。但不管怎么的，它们都是霜雪时节开得最烂漫的花儿！我们把这样的梅花，插在二层窗格芳香的锯末子上，它们就像开在金色的泥土里。这时你封上窗，一个冬天就有花儿看了。
这样的梅园什么时候消失呢？当寒风撤兵，春风长驱直入，把山岭涂抹上绿色，野花和庭院的花儿姹紫嫣红时，人们要开窗闻花香鸟语，破败的梅园也就成为春风中的垃圾，被清理掉了。
我很喜欢苏轼的那首《花影》：“重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。刚被太阳收拾去，又教明月送将来。”花影在台阶摇曳，任凭什么扫把，也扫不开它。这日光和明月下永不消散的花影，就是时光，不管它穿越多少年，总会把美留在人的心头。就像我遥想逝去的花儿，无论是山间的，还是花圃和菜圃中的，却都是我们亲手在二层窗格打造的梅园，它们没有随着时光流逝而被遗忘，而是像风一样，一直吹拂着我的记忆，不让它沉睡。
哦，还忘了说，我父亲当年看我捏蜡花，还帮我修剪过干树枝呢。他会掰下一些枝条，让它变得疏朗，且斜斜地朝向一侧，好像拱着虾米腰。我嫌这样的花枝没有精神，老态龙钟的，撇进炉膛烧掉。他还叫我不要在干树枝上，捏那么多的蜡花，说花多了反而不受端详。我才不听他的呢，那时我和所有的女孩子一样，觉得花满枝头才美。等我到了父亲那般的年龄，真正懂得美以后，父亲已去了另一世界，再无人为我修剪那样的梅枝了。而且，我们也不再捏蜡花，村落通了电，我们不用蜡烛了。我们得到了永恒的光明，却失去窗格里的梅园了。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）
A. 作者写菜圃中植物的花开得“规矩，适度，收敛”，意在表达对实用价值高于一切的功利主义的批判。
B. 文中对捏蜡花细致描绘，不仅展现了女孩子心灵手巧，还传递出在艰苦环境中人们对美的创造与追求。
C. 文中将蜡梅插在锯末子上，比作“开在金色的泥土里”，表现蜡梅生长条件苛刻却能傲然绽放的韧性。
D. 作者引用苏轼《花影》一诗，照应上文梅园被清理掉，表明美好事物终将消散，体现物是人非的无奈。
7. 关于文本最后一段，下列说法不正确的一项是（   ）
A. 回忆父亲帮忙修剪干树枝的往事，蕴含着作者对父亲的深切怀念和对时光流逝的感慨。
B. “撇进炉膛烧掉”这一细节，展现出年少时“我”的率直和对父亲审美理念的不认同。
C. 父亲叫“我”少捏蜡花，认为“多了反而不受端详”，体现出他推崇简洁、留白之美。
D. 得到“光明”却失去“梅园”了，作者认识到现代文明的进步必然会让美好事物消逝。
8. 文本中菜圃的花与花圃、山间的花有何不同？作者这样写的用意是什么？
9. 标题中的“花影”有哪几层含义？为何说“最是花影难扫”？
【答案】6. B    7. D    
8. ①花圃、山间的花只供观赏，恣意盛开；菜圃的花为结果实而开，开得规矩收敛。
②花圃、山间的花霜期凋零；菜圃的花谢后结果，以果实形式留存过冬。
③通过对比，展现生命的不同价值形态，为下文冬日造梅园作铺垫，突出对美的追求与对时光中美好事物的眷恋。    
9. ①指山野、花圃、菜圃中真实花朵的影子。随日光、月光移动而变化，刚被“太阳收拾去”，又被“明月送将来”，无法被彻底清扫；又指冬日窗格间用蜡烛头制作的“梅园”的影子。承载着对父亲的怀念、对艰苦岁月中温暖与乐趣的记忆。这些情感早已融入生命，无法被抹去；象征永恒流转的时光。
②它带走了现实中的花朵与梅园，却把美永远留在心头。岁月沉淀的记忆与美好，如同花影般在心底挥之不去。
【解析】
【导语】这篇散文以细腻的笔触勾勒出北方四季的花事变迁，通过野花、菜花与蜡梅的对比，构建起自然与人文交织的审美空间。作者以“花影难扫”为意象，将苏轼诗意与个人记忆相融合，形成虚实相生的抒情结构。文中对蜡梅制作的工笔描写尤为动人，将生活智慧与童真趣味熔铸其中。
【6题详解】
本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
A.“意在表达对实用价值高于一切的功利主义的批判”错误。作者写菜圃中植物的花开得“规矩，适度，收敛”，并非批判功利主义，而是强调其“命系人类的餐桌”的实用价值，与花圃、山间的野花形成对比，突出不同花的特点。
C.“表现蜡梅生长条件苛刻却能傲然绽放的韧性”错误。将蜡梅插在锯末子上比作“开在金色的泥土里”，并非表现蜡梅的韧性，而是突出其人工创造的美感，以及冬日里独特的生机。
D.“表明美好事物终将消散，体现物是人非的无奈”错误。引用苏轼《花影》一诗，并非表达“美好事物终将消散”的无奈，而是强调“花影”象征时光中的美，即使消逝也会留在记忆里。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
D.“作者认识到现代文明的进步必然会让美好事物消逝”错误。作者并未认为现代文明的进步必然让美好事物消逝，而是表达了对逝去的美好（如梅园）的怀念，以及对光明与美并存的复杂情感。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生分析文章重要情节的作用物象特点及作用的能力。
①结合“野花和花圃中的花儿，专为悦人眼目的……不计前程，恣意盛开”“菜圃中开花的植物，命系人类的餐桌，花开得就规矩，适度，收敛”可知，花圃、山间的花只供观赏，恣意盛开；菜圃的花为结果实而开，开得规矩收敛。
②结合“花圃和山间的花儿还开着呢，菜圃的花儿早就谢了，结了果子。待到秋天，人们收获了果实，霜也来了。霜是花朵的敌人，它们一来，花季就结束”“那些不起眼的花儿，它们结了果，在冬天还活着”可知，花圃、山间的花霜期凋零；菜圃的花谢后结果，以果实形式留存过冬。
③通过对比，突出两类花的不同价值：一类实用，一类唯美。表达对自然和生活的观察，展现生命的多样性和人对美的追求，为下文冬日造梅园作铺垫。
【9题详解】
本题考查学生赏析题目丰富意蕴的能力。
①“花影”不仅指自然花草的影子，如“野花”“菜圃花”，也指窗格“梅园”的蜡花之影，更借苏轼诗中“花影难扫”的意象，将“花影”升华为时光中不朽的美。如文中“这日光和明月下永不消散的花影，就是时光……总会把美留在人的心头”，直接点明“花影”的象征意义，比“梅园”单一指向蜡花更具包容性。
②文中有“花影，就是时光，不管它穿越多少年，总会把美留在人的心头”，时光带走了现实中的花朵与梅园，却把美永远留在心头。“它们没有随着时光流逝而被遗忘，而是像风一样，一直吹拂着我的记忆”，岁月沉淀的记忆与美好，如同花影般在心底挥之不去。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（节选自《劝学》，有删改）
材料二：神农师悉诸，黄帝师大挠，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王勾践师范蠡、大夫种。圣贤者，未有不尊师者也。今尊不至于帝智不至于圣而欲无尊师奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。
且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。
子张，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也，学于孔子。段干木，晋国之大驵也，学于子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于墨子。索卢参，东方之巨狡也，学于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也。
君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。听从不尽力，命之曰背；说义不称师，命之曰叛。背叛之人，贤主弗内之于朝，君子不与交友。
故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。身成则为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣，有大势可以为天下正矣。故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉？勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪！”天子入太学，祭先圣，则齿尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。
（节选自《吕氏春秋·尊师》，有删改）
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今尊A不至于B帝C智不至于D圣E而欲无尊F师G奚H由至哉
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. 绝，横渡，与材料二中“此五帝之所以绝”的“绝”意义是不相同的。
B. 所以，原因，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”意义不同。
C. 礼，名词作动词，与《赤壁赋》中“顺流而东也”中“东”用法相同。
D. 何以，用什么，与《短歌行》中“何以解忧”的“何以”意义不相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A. 材料一谈到思与学的关系，学比思更重要，并且认为君子善于借助外物来提升自己。
B. 材料二以神农、黄帝等古代圣贤为例，强调正是因为尊师才使他们达到帝王的境界。
C. 子张、颜涿聚等六人出身卑劣或曾犯罪，却因求学而成为名士，体现学的教化之功。
D. 天子入太学祭祀先圣时，要求曾为师者不得为臣，意在强调君臣之别重于尊师之礼。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）能全天之所生而勿败之，是谓善学。
（2）背叛之人，贤主弗内之于朝，君子不与交友。
14. 两则材料都谈到了学习 重要作用，但论证方法有所不同，请结合材料简要分析。
【答案】10. CEG    
11. D    12. D    
13. （1）能够保全上天赋予人的（天性）而不使它受到伤害，这叫作善于学习。
（2）有背叛行为的人，贤明的君主在朝廷上不会接纳他们，君子不会和（他们）交往为友。    
14. 材料一采用了比喻论证的方法，材料二采用了对比、举例、引用论证的方法。
【解析】
【导语】这两篇文言文均围绕“学习”主题展开，但各有侧重。《劝学》以比喻论证见长，通过登高、顺风等意象，强调善假于物的学习智慧；《尊师》则采用历史事例和对比论证，突出尊师重道的伦理价值。两文共同构建了儒家“学以成人”的思想体系，前者重方法论，后者重师道传承，形成互补关系。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：如今，(人们)地位的尊贵没有达到帝王，才智没有达到圣人，却想不尊奉老师，(那)通过什么能达到(帝王圣人的境界)呢?
“（今）尊不至于帝”和“智不至于圣”，句式相同，

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