四川省广安市2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题（逐题解析） -- 统编版高一必修上

四川省广安市2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题（逐题解析）

试题
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四川省广安市2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题（逐题解析）(高一必修上统编版)

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秘密★启用前2025年秋高一期末教学质量评价语文试题本试卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、座位号和准考证号填写在答题卡规定的位置上。2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。3.答非选择题时，必须使用

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秘密★启用前
2025年秋高一期末教学质量评价
语文试题
本试卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、座位号和准考证号填写在答题卡规定的位置上。
2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。
3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
5.考试结束后，将试题卷和答题卡一并收回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
随着短视频平台的快速发展与我国相关政策的持续推进，短视频在乡村振兴中发挥出越来越大的作用，对乡村居民创业、产业创新具有重要意义。
从传播技术层面而言，这些短视频因其拍摄便捷，内容短小精悍，“烟火气”浓郁等特点，愈发受到村民的欢迎，在网络平台传播力度较大。短视频的推广不断刷新了网络受众对乡村的传统认知，进一步构建起美好农村的新形象。同时，短视频的普及使越来越多的非专业人士也可以参与进来，促使乡村振兴理念借网络数字化的优势更好地表达出来。
从乡村经济的发展角度来讲，短视频的流行是连接不同地域经济发展状态的纽带。传播方式的便捷性以及对地域空间界限的打破，使受众用小小的手机就可以体验丰富多彩的乡村产业生态。一些产业的发展模式，新型农产品的产销现状，通过短视频的即时传播与清晰表达，可以表现得更加富有吸引力，能为线下实体引入流量，带动销量，形成产业运作的良性循环。有些创业人士通过拍摄优质的系列短视频，逐渐建立起具有个性化色彩的品牌，从而借数字经济的红利把企业做大做强。
短视频连接农产品和市场，连接乡村与城市，更发挥着连接数字经济与乡村产业的关键作用。要更好地发挥短视频的功效，进一步助力乡村振兴，须多管齐下。一方面，要推动乡村网络产业落地。不仅要用好现有的网络设备，将网络经济与实体经济相结合，推动网络产业向实体化产业转型，还要在乡村范围内开展相关的讲座培训等，帮助村民掌握网络技术，利用网络设备推动乡村网络产业落地生根。另一方面，要制定乡村短视频内容质量标准，提升内容生产的质量品质，带动更多的网民参与到短视频制作中。
（摘编自王沧《发挥短视频功效，助力乡村振兴》）
材料二：
淳朴、舒缓、诗意的田园生活寄托着很多人对抗现代性焦虑的情感，而“烟火气”与“新农具”的结合，加速了乡村生活的数字化迁徙，不仅成就了一批“新农人创作者”，也带动了农村商业模式创新，助力乡村振兴迈向更新、更高的发展阶段。但是，农村题材短视频发展至今，也暴露出一些不容忽视的问题。
短视频中的农村形象在“滤镜”下偏离了真实客观。这既包括部分自媒体以同质化，娱乐化的低质内容，误导了人们对农村的认识，也包括一些网红把农村生活抽离土地，进行过度包装。短视频媒介建构的农村虽然不可能完全等同于现实，但创作者应充分理解，个人主观传播和乡村文化建设的客观推动是乡土文化传播的双重因素，不可偏废。镜头里的“诗和远方”或“人间烟火”都只是乡村丰富图景的某个侧面，要多元表达、准确呈现，就要对农村现实及其文化内核有深刻体验，深层洞察。

短视频中的农村形象在“短平快”的影响下，模糊了乡土文化与乡村建设现实。乡土文化是发端并积淀于特定地域，带有浓郁地方色彩的物质文明、精神文明和生态文明的总和。农村题材短视频使乡村的一地一隅被“看见”，但是，不少创作者或把影像当作记录日常生活的工具，或模仿成熟网红流量变现的路线，导致大多数短视频“只看今朝不见历史，只抓表象不挖文化”。恰如专家所指出的，短视频没有呈现的主题，恰是乡村发展中被忽视的重大问题。互联网已一再验证，缺失了对聚焦主体的深层思考，一味培养受众惰性思维的产品，“同质”积累只会迅速引发“低质”狂欢，最终空留一地鸡毛的琐碎内容与负向发展的生态闭环。
短视频中的农村形象在“自我呈现”的过度消费里，忽视了城乡间的交流互鉴。农村题材短视频的火爆，离不开时代背景：在城市化进程快速推进的当下，如果乡土文化得不到有效传播与进一步丰富，势必会造成很多农民无法从农村生活中找到归属感。短视频借助平台属性与技术赋能，打通了城乡对话的数字通道，城乡居民得以形成“围观与展示”的互动关系，为建构具有新时代气息的乡土文化景观提供了可能。但随着同质化现象越来越严重，农村不再是独具魅力的“活生生”的所在，而是越来越向标签化靠拢，甚至刻意迎合大众对农村的刻板印象。值得深思的是，如果媒介中的农村形象与受众的想象无异，受众兴趣将断崖式下跌，交流便不复存在，流量也无以为继。相反，农村题材短视频应从个性到达共情，在“我”中得见“我们”，譬如近日刷屏的《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》，便是以“城乡之别”寻得广泛共鸣的一例。
我们需要更多向上、向善的短视频与“新农人创作者”，需要对他们更多一些耐心与提醒，让新媒体真正为乡村振兴注入活力，让更多人了解广袤乡村的魅力与潜力，推动乡村发展，助力乡村振兴。
（摘编自吕帆《农村题材短视频还须厚植生活基础》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A. 短视频因其便捷、精悍和富有“烟火气”的特点，成为不断刷新网络受众对乡村传统认知、构建美好农村新形象的有效载体。
B. 短视频不仅能够连接农产品与市场、乡村与城市，更能在数字经济与乡村产业之间发挥关键的纽带作用，形成产业良性循环。
C. 当前所有农村题材短视频都在“滤镜”下偏离了真实客观，过度包装农村生活，误导了人们对农村的认识。
D. 乡土文化是带有浓郁地方色彩的物质文明、精神文明和生态文明的总和，但一些短视频只记录表象，缺乏对文化内核的挖掘。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ）
A. 只要帮助村民掌握网络技术，利用好网络设备，就能推动乡村网络产业落地生根，从而完全实现乡村振兴。
B. 农村题材短视频火爆的深层时代背景是城市化快速推进，而乡土文化传播不力导致农民在农村生活中找不到归属感。
C. 短视频“同质化”积累最终会引发“低质”狂欢，其根本原因在于平台算法推荐机制存在缺陷，应予以技术修正。
D. 像《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》这样的作品，成功之处在于从个人叙事中找到城乡共鸣，实现了共情传播。
3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
农村题材短视频凭借传播便捷、充满“烟火气”的特质，在助力乡村振兴中扮演着重要角色。然而，农村题材短视频发展至今，________：部分内容过度包装，偏离乡村真实样貌；不少创作浮于表面，漠视乡土文化内核；还有作品过度消费农村形象，________。要让短视频真正赋能乡村振兴，需多措并举：一方面，既要推动网络产业向实体化产业转型，还要帮助村民掌握网络技术，推动乡村网络产业落地。另一方面，也要________，提升内容生产品质，推动乡村短视频产业健康发展。
4. 两则材料均围绕“农村题材短视频与乡村振兴”的话题展开论述，但各有侧重，请具体分析两则材料论述的侧重点。
5. 陶渊明的《归园田居（其一）》勾勒出质朴自然、充满乡土本真的田园图景，寄托了对田园生活的向往。请结合上述两则材料，谈谈农村题材短视频应如何创作，才能既展现乡土本真魅力，又有效助力乡村振兴。
【答案】1. C    2. D
3.     ①. 暴露诸多问题    ②. 忽视城乡交流互鉴    ③. 制定内容标准
4. ①材料一：侧重短视频在乡村振兴中的积极作用和具体措施。从传播技术、乡村经济角度分析短视频的优势，并提出推动网络产业落地、制定内容标准等建议。
②材料二：侧重农村题材短视频的现存问题和改进方向。批判“滤镜化”“同质化”等现象，强调需深挖文化内核、促进城乡交流，倡导向上向善的内容创作。
5. ①真实记录乡村生活：避免过度滤镜化，展现质朴自然的田园图景。
②深挖文化内核：挖掘乡土文化历史积淀（如传统技艺、生态智慧），避免浮于表象。
③结合数字经济：利用短视频连接产销、推广特色产业，助力乡村经济良性循环。
【解析】
【导语】两则材料从正反两面探讨了短视频在乡村振兴中的作用。材料一聚焦短视频的技术赋能和经济效益，强调其连接城乡、促进产业转型的积极作用，提出通过技术培训和内容标准提升助力乡村发展。材料二则批判性指出当前农村题材短视频存在的三大问题：失真化呈现、文化内涵缺失和同质化倾向，呼吁创作者扎根生活、挖掘文化内核，实现城乡共情传播。
【1题详解】
本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。
C.“所有农村题材短视频都”错误。材料二提到短视频中的农村形象在“滤镜”下偏离真实客观，但并未说“所有”农村题材短视频都如此，而是“部分自媒体”和“一些网红”的行为。选项以偏概全，扩大了范围。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析和评价材料相关内容的能力。
A.“只要……就能推动……完全实现”错误。材料一提到“推动乡村网络产业落地”需要多管齐下，包括网络设备利用、技术培训等，选项表述过于绝对。
B.“乡土文化传播不力导致农民在农村生活中找不到归属感”错误。材料二“如果乡土文化得不到有效传播与进一步丰富，势必会造成很多农民无法从农村生活中找到归属感”，提到乡土文化传播不力是背景之一，但只是假设性结果，“如果乡土文化得不到有效传播”，而非既定事实。
C.“其根本原因在于平台算法推荐机制存在缺陷”错误。材料二提到“同质化”积累会引发“低质”狂欢，但未提及“根本原因在于平台算法推荐机制”，选项说法于文无据。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生根据材料内容进行情境补写的能力。
①此处是领起句，后文列举短视频创作的一系列短板，再结合材料二首段“农村题材短视频发展至今，也暴露出一些不容忽视的问题”，故可填：暴露诸多问题。
②此处和“过度消费农村形象”并列，继续谈农村题材短视频的缺点，材料二第三段“短视频中的农村形象在‘自我呈现’的过度消费里，忽视了城乡间的交流互鉴”，故可填：忽视城乡交流互鉴。
③此处是解决措施，结合材料一末段“制定乡村短视频内容质量标准，提升内容生产的质量品质”，故可填：制定内容标准。
【4题详解】
本题考查学生概括分析和比较材料的能力。
①材料一：“短视频在乡村振兴中发挥出越来越大的作用，对乡村居民创业、产业创新具有重要意义”，“从传播技术层面而言，这些短视频因其拍摄便捷，内容短小精悍”“从乡村经济的发展角度来讲，短视频的流行是连接不同地域经济发展状态的纽带”，改进举措“要推动乡村网络产业落地”，“制定乡村短视频内容质量标准”，侧重短视频在乡村振兴中的积极作用和具体措施。
②材料二：“农村形象在‘滤镜’下偏离了真实客观……同质化，娱乐化的低质内容”，“要对农村现实及其文化内核有深刻体验，深层洞察”，“需要更多向上、向善的短视频”，侧重农村题材短视频的现存问题和改进方向。
【5题详解】
本题考查学生探究问题并提出见解的能力。
①真实记录乡村生活：材料二提到农村形象在“滤镜”下偏离真实客观，故要避免过度滤镜化，真实地呈现农村，展现质朴自然的田园图景，如农事劳作、民俗风情等。
②深挖文化内核：文中有“乡土文化是发端并积淀于特定地域，带有浓郁地方色彩的物质文明、精神文明和生态文明的总和”，故要挖掘乡土文化的历史积淀，如传统技艺、生态智慧，避免浮于表象。
③结合数字经济：文中有“短视频连接农产品和市场，连接乡村与城市，更发挥着连接数字经济与乡村产业的关键作用”“短视频的流行是连接不同地域经济发展状态的纽带”“为线下实体引入流量，带动销量，形成产业运作的良性循环”，故要利用短视频连接产销、推广特色产业，助力乡村经济良性循环。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
爷爷为什么不吃高粱米粥（节选）
端木蕻良
九一八的风刮到第十个年头，关外的高粱地还浸着霜气。天刚蒙蒙亮，铁蛋就被奶奶的咳嗽声闹醒，揉着眼睛扒着炕沿往外瞧，见爷爷正蹲在院角的老槐树下，脊背驼得像块晒干的谷穗，手里摩挲着半块磨得发亮的铜烟锅，眼神直勾勾盯着远处的高粱地，连铁蛋凑到跟前都没察觉。
“爷爷，该吃粥了！”铁蛋扯了扯爷爷的衣角。灶台上，奶奶正把冒着热气的高粱米粥舀进粗瓷碗，白汽裹着米香飘满小屋。可爷爷却摇了摇头，站起身往屋里走，路过锅台时连看都没看那碗粥，径直坐到炕头，从墙缝里摸出一张泛黄的照片，照片上是个穿军装的年轻汉子，眉眼和爷爷有几分相像。
“又不吃啊？”奶奶叹了口气，把粥碗往铁蛋面前推了推，“你爷爷这毛病，都十年了。”铁蛋捧着碗，吸溜着热粥，想起昨天村里来的马老师说，爷爷是在“守忌”。马老师是个白面书生，穿件洗得发白的蓝布长衫，据说是南边来的，不肯给日本人教“王道乐土”，才跑到这偏远村子躲着。
晌午时分，马老师挎着布包走进院子，手里攥着本卷边的书。爷爷正坐在门槛上编筐，看见马老师，眼皮都没抬。马老师却不介意，挨着爷爷坐下，指着远处的高粱地说：“大叔，这地要是种上麦子，收成能好些。”爷爷闷哼一声：“种啥都一样，收了也未必能到自己手里。”
铁蛋蹲在一旁听着，见马老师从布包里掏出块干硬的麦饼，掰了一半递给爷爷，爷爷却摆手拒绝。马老师自己咬了一口，嚼得费劲，含糊着说：“大叔，我知道您心里堵得慌。十年前的今天，北大营的枪声，您忘不了。”爷爷编筐的手猛地一顿，竹条“啪”地断了一根。
“我儿子，”爷爷的声音沙哑得像被砂纸磨过，“就在北大营当差。九一八那天，鬼子打进来，他没跑，跟弟兄们守到最后一颗子弹。”铁蛋这才知道，照片上的汉子是自己从未见过的大伯。奶奶端着水过来，眼圈发红：“那天之后，你爷爷就再也不在这天吃高粱米粥了，说要给你大伯‘留饭’，说阳间人不动的东西，阴间的他能收到。”
马老师放下麦饼，沉默了片刻，从怀里掏出一张纸，上面写着“不食周粟”四个字。“大叔，古时候有伯夷叔齐，亡国之后不食周粟，饿死在首阳山上。您这是……”爷爷瞥了眼那张纸，冷冷地说：“我不懂啥伯夷叔齐，我只知道，我儿子是中国人，死在鬼子手里，我不能忘了。”
正说着，村东头传来马蹄声，伴随着鬼子的吆喝声。马老师脸色一变，爷爷立刻站起身，把马老师往柴房推：“快躲起来！”铁蛋跟着跑进柴房，从缝隙里看见几个鬼子端着枪闯进院子，为首的翻译官扯着嗓子喊：“有没有窝藏抗联的？有没有私藏禁书的？”
爷爷站在院子中央，双手背在身后，腰杆挺得笔直：“我们就是种地的老百姓，啥也没有。”鬼子搜了半天，没找到啥，就踹翻了锅台，那碗没动过的高粱米粥洒了一地。翻译官临走时，看见墙上挂着的照片，伸手就要扯，爷爷突然扑过去，一把抱住翻译官的胳膊，怒吼道：“不准碰他！”
鬼子端起枪对准爷爷，奶奶尖叫着扑过来，却被鬼子推倒在地。就在这时，柴房的门突然被撞开，马老师举着一把劈柴刀冲出来，大喊着：“不准欺负老百姓！”可他哪里是鬼子的对手，没几下就被鬼子按在地上。
爷爷趁着鬼子分心，捡起地上的断竹条，猛地戳向一个鬼子的腿。鬼子疼得嚎叫，枪声瞬间响起。铁蛋吓得闭上眼，等再睁开时，看见爷爷捂着胸口倒在地上，鲜血从指缝里渗出来。鬼子骂骂咧咧地走了，院子里只剩下奶奶的哭声和马老师的喘息声。
马老师抱着爷爷，泪水顺着脸颊往下淌：“大叔，您这是何苦……”爷爷喘着气，抓住马老师的手，指了指地上洒掉的高粱米粥，断断续续地说：“替我……给我儿子……留口饭……”说完，头一歪，再也没了气息。
夕阳把高粱地染成血红色，铁蛋看见马老师站起身，把那张写着“不食周粟”的纸铺在爷爷身边，然后对着爷爷的遗体深深鞠了一躬。他拿起爷爷没编完的筐，继续编了起来，动作笨拙却坚定。铁蛋摸了摸爷爷冰冷的手，突然明白，爷爷不是不吃高粱米粥，他是在用自己的方式，守着家国的骨气。
6. 下列对文本节选部分内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A. 文章开篇交代“九一八的风刮到第十个年头”，既点明时间背景，也暗示了抗战的持久与艰难，为情节展开铺垫基调。
B. 爷爷十年来在这天不食高粱米粥的行为，既源于对牺牲儿子的思念，也蕴含着对侵略者的憎恨，是朴素家国情怀的体现。
C. 马老师“不肯给日本人教‘王道乐土’”的细节，侧面揭露了日伪的文化殖民统治，也交代了他流亡至此的原因。
D. 爷爷最终为保护儿子照片而牺牲，这一情节过于突兀，与前文他表现出的性格不符，削弱了人物形象的真实性。
7. 下列对文本艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 文中对“高粱地”的描写多次出现，既作为自然环境勾勒出东北农村的地域特色，也象征着东北人民顽强不屈的生命力。
B. 本文以第一人称叙事，通过孩子的眼睛观察成人世界的苦难与坚守，既增强了故事的真实性，也让主题表达更含蓄委婉。
C. 爷爷与马老师的对话，既展现了不同阶层中国人的爱国情怀，也通过“伯夷叔齐”的典故，提升了小说的文化内涵。
D. 本文善用细节刻画人物，如爷爷摩挲铜烟锅、编筐时竹条断裂等细节，精准传达出人物内心的情感波动，生动传神。
8. 请结合文本，简要分析“爷爷”这一人物形象的特点。
9. 小说中多次出现“高粱米粥”，请结合文本分析其作用。
【答案】6. D    7. B
8. ①爱子情深：十年如一日在忌日“留饭”，摩挲照片，拒喝高粱米粥，体现对儿子的思念。
②刚烈不屈：面对日军呵斥腰杆挺直，用生命守住家国骨气。
③勇敢无畏：面对日军搜捕，果断将马老师推进柴房躲藏，为护儿子照片挺身拼命。
④沉默寡言：平日少言寡语，常独自凝望高粱地，丧子之痛与国恨始终郁结于心。
9. ①情节线索：从奶奶舀粥、爷爷拒粥、粥被打翻、爷爷嘱托“留口饭”，“高粱米粥”贯穿全文，让情节脉络清晰。
②象征作用：高粱米粥是东北土地的主要粮食，象征着民族根基；爷爷“不食”又“留饭”象征对亡灵的告慰和对民族气节的坚守。
③深化主题：一碗“高粱米粥”由“家食”变为“国祭”，把家庭私痛与民族大义重合，揭示亡国之痛深入普通百姓日常，让坚守家国骨气、反抗侵略的主题更具体。
④塑造人物：爷爷十年拒食高粱米粥的行为，凸显其对儿子的思念和对民族气节的坚守；奶奶熬粥、叹粥的细节，烘托出奶奶的温柔与无奈。
【解析】
【导语】选文以东北农村为背景，通过铁蛋的视角，展现抗战时期普通百姓的家国情怀。爷爷十年不食高粱米粥的细节，既是悼念亡子的仪式，更是对侵略者的无声抗争。小说以“高粱地”“粥”为意象，交织乡土气息与民族气节，马老师的加入深化了知识分子的爱国主题。结尾爷爷的牺牲与“不食周粟”的呼应，将个人悲情升华为集体记忆，笔触质朴却力透纸背。
【6题详解】
本题考查学生理解和分析文本相关内容的能力。
D.“这一情节过于突兀，与前文他表现出的性格不符，削弱了人物形象的真实性”错误。前文已铺垫爷爷对儿子的深切思念，面对日军触碰儿子照片的行为，本就满怀国仇家恨的爷爷做出激烈反抗，符合其重情义、有骨气的性格，让人物形象更真实、更丰满，并非与前文他表现出的性格不符，也并未削弱了人物形象的真实性。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。
B.“本文以第一人称叙事”错误。本文是采用第三人称有限视角，以铁蛋的所见、所闻、所感串联全文情节，并非第一人称叙事。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品中的人物形象的能力。
①爱子情深：爷爷始终珍藏着儿子的照片，十年来坚持为牺牲的儿子“留饭”，坚信“阳间人不动的东西，阴间的他能收到”，这些刻画出爷爷对儿子刻入骨髓的思念。
②刚烈不屈：作为普通农民，爷爷以自己的方式铭记国仇家恨；面对日军的呵斥与搜捕，他“腰杆挺得笔直”，毫不畏惧；即便手无寸铁，也不向侵略者低头，用生命守护家国骨气。
③勇敢无畏：日军进村搜捕时，爷爷果断将马老师推进柴房躲藏，尽显其临危不乱的勇敢；当日军伸手去扯儿子的照片时，他扑过去阻拦，甚至用断竹条戳向鬼子，无畏而果敢。
④沉默寡言：爷爷平日少言寡语，天刚蒙蒙亮便独自蹲在院角的老槐树下，“眼神直勾勾盯着远处的高粱地”；十年的丧子之痛与国仇家恨，始终郁结在他心中，让他沉默寡言，内心满是压抑与痛苦。
【9题详解】
本题考查学生鉴赏作品中的事物形象的能力。
①“高粱米粥”贯穿小说始终，从开篇奶奶熬粥、舀粥，爷爷拒食粥，到中间交代爷爷拒粥的原因，再到日军踹翻锅台，最后爷爷临终嘱托，所有情节都围绕“高粱米粥”展开，让故事情节脉络清晰明了。
②高粱米粥是东北百姓的日常主食，象征着朴素的民间生活与民族根基；爷爷的“不吃高粱米粥”，是对儿子的思念，也是对侵略者的无声反抗；而“留饭”的执念，象征着对亡灵的告慰，象征着对民族气节的坚守，平凡的食物被赋予了家国内涵。
③高粱米粥原本是家庭的日常“家食”，因九一八事变，成为爷爷为儿子祭奠的“国祭”，将丧子之痛与反抗侵略紧密融合，让铭记国恨、坚守家国骨气的主题更具体、更具震撼力。
④以爷爷十年拒食高粱米粥凸显对儿子的深切思念和对民族气节的坚守，让爷爷的形象更鲜明；奶奶熬粥、叹粥、把粥碗推给铁蛋的细节，烘托出奶奶的温柔、善良与内心的无奈。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间。因往相田得疾，闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有洗笔泉水极甘下临兰溪溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。
（节选自苏轼《东坡志林·游沙湖》）
材料二：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬：自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
（节选自苏轼《赤壁赋》）
材料三：黄州之谪，于苏轼而言，非仅患难，实为精神之新生。初至之时，俸禄断绝，家口众多，生活困顿，然其不困于境遇，躬耕东坡，自号“东坡居士”，于困苦中寻得安身立命之所。长江赤壁，为其常游之地，江风山月触发幽思，夜游赤壁，与客泛舟，写下前后《赤壁赋》，以“物与我皆无尽也”之理，超脱迁谪之苦。其在黄州，亦广结友人，或同游山水，或煮酒论文。遇麻桥聋医庞安常，以纸笔交流，引为知己，同游清泉寺，见兰溪西流，作《浣溪沙》词，吟出“谁道人生无再少？君看流水尚能西”的旷达之语。苏轼之幸，在于逆境中不失本心，于自然与友朋间安放情志，终成其文学与人格之巅峰。
（节选自林语堂《苏东坡传》，有删改）
10. 材料一中画波浪线的句子有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。
有洗笔A泉B水C极甘D下E临F兰溪G溪水H西流
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. 绝，超过，与《劝学》中“而绝江河”的“绝”意思相同。
B. 卒，最终、终究，与《送东阳马生序》中“卒获有所闻”的“卒”意思相同。
C. 适，享有，与成语“适可而止”中的“适”意思不同。
D. 谪，官吏降职并调到边远地方，与《琵琶行》中“谪居卧病浔阳城”的“谪”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A. 苏轼在黄州买田求医，与庞安常结伴同游清泉寺，二人的交往充满雅趣，游览途中写下《浣溪沙》一词。
B. 苏轼被贬黄州后生活困顿，却始终秉持旷达的襟怀，寄情山水间感悟哲思，创作出前后《赤壁赋》等名篇。
C. 苏轼在《赤壁赋》中以江水明月为喻来展开论述，阐释变与不变的哲理，彰显出随遇而安的心境。
D. 三则材料文体相同，都围绕苏轼谪居黄州生活展开，材料一、二侧重事件记述，材料三侧重创作梳理。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）因往相田得疾，闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。
（2）惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
14. 林语堂说：“黄州之谪，于苏轼而言，非仅患难，实为精神之新生。”请结合三则材料，概括苏轼在黄州能够实现“精神新生”的原因。
【答案】10. BDG
11. A    12. D
13. （1）因为去查田地的好坏，得了病。听说麻桥人庞安常善于医病，但是耳朵聋，就去他那里看病。
（2）只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到便成了声音，眼睛看到了就形成色彩，取得这些不会有人禁止，享用它们不会用尽。
14. ①自然山水的启示（如兰溪西流、赤壁江月）；
②与友人的真挚交往（如庞安常）；
③哲学思考与文学创作（《赤�

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