《乡土中国》“无为政治”专练

您现在位置：中学语文教学资源网 → 试题下载 → 课文同步练习 试题 名称 《乡土中国》“无为政治”专练(高一必修上 统编版) 下载 地址 试题下载地址1    下载地址2 分 享 《乡土中国》“长老统治”阅读题作业一、阅读下面的文字，完成各小题。材料一：教化权力的扩大到成人之间的关系必须得假定个稳定的文化。稳定的文化传统是有效的保证。我们如果就个别问题求个别应付时，不免“活到老，学到老”，因为每一段生活所遇着的问题是不同的。文化像是一张生活谱，我们可以按着问题去查照。所以在这

试题预览 《乡土中国》“无为政治”专练 1.根据《无为政治》相关内容，下列理解和分析不正确的一项是 (   ) A.横暴权力是基于不平等关系的具有压迫性质的权力，在社会冲突中产生。 B.同意权力是为了保证分工合作顺利、基于社会契约的权力，在社会合作中产生。 C.同意权力、横暴权力存在冲突，不会同时存在于社会。 D.如果没有经济利益可得，横暴权力也不容易产生 。 阅读下面有关的材料，回答问题。 材料1： 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。 （老子《道德经》第三章） 材料2： 《论语》中说“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣”。又如“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”。对于孔子所说的“无为而治”，前人的解释虽有所不同，但大同小异。何晏集解：“言任官得其人，故无为而治。”邢昺曰：“帝王之道，贵在无为清静而民化之。”朱熹说：“无为而治者，圣人德盛而民化，不待其有所作为也。独称舜者，绍尧之后，而又得人以任众职，故尤不见其有为之迹也……恭己者，圣人敬德之容。既无所为，则人之所见如此而已。”显然，何晏、邢昺和朱熹的注释都集中表达了这样一个观点，即只要“任官得其人”（条件），经由“民化”（过程），便可以达到“无为而治”（结果）的目的，这也是孔子“无为政治”思想的核心内容。 （费孝通《无为政治》） 2.请分析老子、孔子所说的“无为政治”，与费孝通《无为政治》所谈的“无为政治”的异同。 【答案】 1.C 两种权力会同时存在。 2.（1）相同点：它们都是基于人民的政治管理方式，都是为了更好地团结人民，都是从人民利益角度出发的适当方式。 （2）不同点：（1）费孝通的“无为政治”认为，中国乡土社会表面上看是“专治”“独裁”的，但是从人民的实际生活看，却又是松弛微弱的，是挂名的，是无为的。（2）老子、孔子的“无为政治”认为，治国安邦、管理国家无非是“顺从民意”，顺民而无为，就会无为而无不为。 试题下载地址1    试题下载地址2   (提示：关键词之间用空格隔开) 把本页分享到：QQ空间新浪微博腾讯微博微信 相关试题：统编版 高一 必修上 课文同步练习 上一个『《乡土中国》“长老统治”阅读题作业』  下一个『《乡土中国之长老统治》课后练习题』

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