天津市第一中学2025-2026学年高三上学期期中考试语文试卷（逐题解析） -- 统编版高三总复习

天津市第一中学2025-2026学年高三上学期期中考试语文试卷（逐题解析）

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天津市第一中学2025-2026学年高三上学期期中考试语文试卷（逐题解析）(高三总复习统编版)

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天津一中2025-2026-1高三年级语文学科本试卷分第I卷(选择题)和第II卷(非选择题)两部分，共150分，考试时间150分钟。考生务必将答案涂写在答题卡的规定位置上，答在试卷上的无效。祝各位考生考试顺利!第I卷一、(共9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成各题。对珠穆朗玛峰高程的测量是人类认识地球、了解自然的过程。从8848.1

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天津一中2025-2026-1高三年级语文学科
本试卷分第I 卷(选择题)和第II  卷(非选择题)两部分，共150分，考试时间150分钟。考生务必将答案涂写在答题卡的规定位置上，答在试卷上的无效。
祝各位考生考试顺利!
第I 卷
一、(共9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成各题。
对珠穆朗玛峰高程的测量是人类认识地球、了解自然的过程。从8848.13米到8848.43米再到8848.86米，对珠峰高程的一次次的追问，是我国测量技术不断创新突破的发展史，同时这(    ) 我国一代代测绘人和登山队员不懈坚持和无私奉献的奋斗史。这简单而又厚重的数字，背后凝聚着数年的光阴和生命的代价，高山陡坡、滚石袭击、冰缝密布、狂风雪崩，种种(    )，挑战人类极限。没有不畏艰险的攀登，就没有珠峰新高程的诞生。作为一项极具挑战性、极其复杂、极具难度的综合性工作，珠峰高程的精准测量考验的是坚忍不拔的意志，也考验的是智慧和勇气的拼搏到底。为了获取最精准的数据，中国测绘勇士们始终以生命作注，一步一个脚印丈量，生动诠释了“祖国至上、团结无私、不畏艰险、勇攀高峰”的攀登精神。
向上！向上！只有不断挑战，勇于攀登，才能屹立于世界之巅、民族之林。回首过往，中华民族不畏艰险、（    ），成功登顶一座又一座“珠峰”，让诸多不可能成为了可能；面向未来，还有更多座“珠峰”等待去挑战，我们要以“    ”的顽强意志，“    ”的奋进勇气，“    ”的韧劲，“    ”的拼劲，“    ”的干劲，（    ）出更多世界“新高程”，让中国这艘大船乘风破浪，行稳致远，向着实现中华民族伟大复兴的目标砥砺前行。
1. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（   ）
A. 也是    险象环生    筚路蓝缕    创造
B. 也是    岌岌可危    披荆斩棘    缔造
C. 更是    岌岌可危    筚路蓝缕    缔造
D. 更是    险象环生    披荆斩棘    创造
2. 下列依次填入文中横线上的诗句，衔接最恰当的一项是（   ）
①敢叫日月换新天          ②快马加鞭未下鞍          ③咬定青山不放松
④不破楼兰终不还          ⑤风雨浸衣骨更硬
A. ⑤②③④① B. ③④⑤①② C. ⑤④①③② D. ③⑤①④②
3. 文中画横线的句子表达有问题，下列修改最恰当的一项是（   ）

A. 珠峰高程的精准测量考验的是勇气的拼搏到底、意志的坚韧不拔，也考验的是智慧。
B. 珠峰高程的精准测量考验的是智慧，也考验的是坚韧不拔的意志和拼搏到底的勇气。
C. 珠峰高程的精准测量考验的是智慧，也靠的是坚韧不拔的意志和拼搏到底的勇气。
D. 珠峰高程的精准测量靠的是坚韧不拔的意志和拼搏到底的勇气，也考验的是智慧。
【答案】1. D    2. A
3. B
【解析】
【1题详解】
本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
第一空，也是：强调两事并列。更是：更加；越发。语境有递进关系，应选“更是”。
第二空，岌岌可危：形容形势极其危险，快要倾覆或灭亡。险象环生：危险的局面不断产生。前面有“种种”修饰，应选“险象环生”。
第三空，筚路蓝缕：形容创业的艰苦。披荆斩棘：比喻在前进道路上清除障碍。语境强调“不畏艰险”，应选“披荆斩棘”。
第四空，创造：想出新方法、建立新理论、做出新的成绩或东西。缔造：造业、建造、创立、建立，多指伟大的事业。此处搭配“世界‘新高程’”，应选“创造”。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生对诗句的理解能力和语言表达连贯的能力。
“敢叫日月换新天”表现干劲，“快马加鞭未下鞍”表现豪迈勇气，“咬定青山不放松”表现韧劲，“不破楼兰终不还”表现拼劲，“风雨浸衣骨更硬”表现坚强意志。
故选A。
【3题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画横线的句子有两处语病：
①语序不当。从逻辑关系看，应该先“智慧”，后“意志”“勇气”。
②“勇气的拼搏到底”语序不当，“拼搏到底”应是修饰“勇气”的定语，应改为“拼搏到底的勇气”。
C项“考验的是……也靠的是”前后语意不连贯，“靠”用词不当，改为“考验的是……也考验的是”。
全部修改正确的只有B项。
故选B。
二、（共9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“汉语哲学”时下渐成热点，但其中蕴含很多有待分疏的问题。相对于“中国哲学”，“汉语哲学”较多地与语言的表述形式相涉，历史地看，语言形式确实有其不可忽视的意义。
作为一种语言形态，汉语的特点表现为绵密、细微、言约义丰，等等，这些特点使之在表达哲  学观念方面具有难以替代的品格。然而，语言的形式与哲学的系统并不能简单地等量齐观，以汉语表述中国哲学，并不意味着可以将“中国哲学”转换为“汉语哲学”。如果根据中国哲学以汉语为表达形式而把“汉语哲学”视为“中国哲学”的本然形态，无疑赋予语言形式以超乎其内容的意义。
“汉语哲学”与“中国哲学”的话语力量既相互联系，又有不同侧重。从逻辑的语义层面看，“汉语哲学”侧重于语言的表达形式，“中国哲学”则以思想内容为指向。所谓话语权或话语力量，并不仅仅基于语言的形式，而是更多地源于哲学思想的内涵。在世界哲学之林中展现自身的话语力量，离不开哲学内涵的深沉性和创造性。
以中国哲学为视域，则哲学的话语既关乎中国古典哲学，也与中国当代哲学相涉。中国古典哲学主要表现为已然或既成的形态，作为已经存在的思想系统，其哲学的内涵主要凝结于已有的各种文献中。然而，蕴含于这种已然系统中的哲学思想的意义，应通过现代的诠释加以揭示，这种阐释并非仅仅在于将古代汉语转换为现代汉语，而是需要基于理论的解读，敞开其深沉内涵。在这里，每一时代的诠释者所具有的理论积累无疑十分重要，事实上，《老子》《论语》《庄子》等承载古典哲学的文献在历史上很少发生根本的改变，但不同的诠释者却可以从中读出新的意义，这种新意首先与诠释者的理论视野的提升或深化相关。通过阐释蕴含于已有文献中的思想，同时又对其作不同层面的逻辑重构，并赋予它以现代哲学的形态，诠释者也将在展示中国古典哲学深沉内涵的同时，使之获得内在的话语力量。
中国哲学并不仅仅是历史的陈迹，而且具有面向未来的生命活力。这两重品格具体展开为历史性与生成性的统一。作为过程中的哲学，中国哲学在当代依然面临进一步发展的问题，后者既表现为中国哲学在当代的延续，也意味着中国哲学的当代生成。与中国古典哲学在今天的话语力量需要通过现代的诠释而获得展示有所不同，中国当代哲学在现代世界哲学中的话语权，乃是基于其自身创造性的建构。在这里，哲学的话语与哲学的建构无法相分，形成创造性的哲学系统与获得哲学的话语力量，表现为同一过程的两个方面。
中国古典哲学如要在今天的世界哲学中展示话语力量，并不仅仅表现为语言形式的转换；同样，中国当代哲学要想成为世界哲学百家中具有话语权的一家，也非单纯地基于现代汉语的融入。二者都需要在回应时代问题、运用多元的智慧资源进行原创性思考和建构过程中，形成自主的思想形态。
作为创造性的思想系统，中国哲学在参与世界性的百家争鸣中，也将逐渐得到其他哲学系统的认可和尊重。
（摘编自杨国荣《汉语哲学与中国哲学》，有删改）
材料二：
汉语哲学在21世纪迅速崛起，当前，汉语哲学的综合研究生机勃勃。自20世纪以来，人们认识到，当代世界最为流行的语言英语事实上越来越趋于分析语，而汉语一向就被认为是一种分析语。对这个现象的哲学思考正是汉语哲学综合研究的一个案例，其意义并不限于语言学，亦在于促进对人类智能及其演化的认识。
在18世纪之前，汉语曾经是东亚国家的哲学通用书面语言。今天，当我们从汉语哲学的视野来重新研究和审视古代东亚基于汉语的哲学和思想共同体时，就可以突破国别和地域限制，获得对这一现象以及作为其核心的汉语的新认识和新见解。
哲学的汉语翻译和研究，是汉语哲学的另一项重大任务。现代汉语哲学在相当大程度上是通过翻译而激发和重构起来的。汉语哲学翻译因语言独特性而遭遇的各种问题，究竟是哲学本身的问题，抑或又仅是语言的问题?对这些问题的研究不仅会大大促进哲学本身的思考，对理解语言的功能和性质也是一个极好的切入点。
汉语哲学有助于促进当代汉语文明的综合研究。如今，世界文明正在经历快速的演变和发展。一个文明圈的兴起、扩展和衰落，  通常与一种语言的发展、扩张和衰落的历史具有直接关系。因此，当我们从汉语哲学的宏观角度来考察中国文明圈的历史发展和未来前景时，有关汉语演化和发展的研究就成为一个有效手段和工具，借此人们能够发现事实上存在的困难和障碍，并找到消除这些困难和障碍的方法和途径，从而促进中华文明和人类文明的共同发展。
仅仅就既有的哲学领域而论，汉语哲学作为一个跨学科的新兴学术现象，具备突破哲学原有八个二级学科的藩篱、突破哲学与其他人文社会学科以及自然科学之间的壁垒的开阔视野和强大力量，成为新学科和新方向的生长点。
（摘编自韩水法《汉语哲学的任务》，有删改）
4. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
A. “汉语哲学”和“中国哲学”不能混为一谈，前者侧重于语言的表达形式，后者指向思想肉容，哲学的语言形式不应超越其内容。
B. 中国古典哲学思想内涵的现代诠释，并非在于将古代汉语转换为现代汉语，而是需要基于理论的解读，敞开其深沉内涵，使之获得内在的话语力量。
C. 尽管诸如《老子》《论语》《庄子》等很多中国古典哲学的文献在历史上很少发生改变，但每一时代的诠释者却可以不断地赋予它新的意义。
D. 中国哲学具有历史性与生成性，其历史性一方面表现为中国哲学在当代的延续，另一方面表现为中国哲学的当代生成。
5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
A. 中国当代哲学在现代世界哲学中获取话语权和形成创造性的哲学系统，看似两件事情，其实相辅相成，无法割裂，属于同一过程的两个方面。
B. 中国哲学因其回应时代问题，进行原创性思考，形成了自主的思想形态，必将在世界哲学之林中获得话语力量，并得到其他哲学系统的尊重。
C. 现代汉语哲学很大程度上是通过翻译重构起来的。汉语的独特性导致汉语哲学翻译会遭遇各种问题，这可能是语言造成的，也可能是哲学本身的问题。
D. 因为一种语言的发展和衰落通常直接关系对应文明的兴起和衰落，所以，我们可以通过研究汉语的演化和发展，发现并消除文明发展的困难和障碍。
6. 下列选项不能体现“汉语的特点使之在表达哲学观念方面具有难以替代的品格”的一项是（   ）
A. 汉语中的道、心、理等概念，为趋向于以超经验的方式勾画世界的图式或宇宙的模式的哲学言说方式提供了语言形式。
B. 阳明心学系统是“事”与“思”的统一，“事”是他的实践活动，“思”是行动中的哲学思考，这两个字言简意赅地阐明了心学缘起。
C. “沉舟侧畔千帆过”“不识庐山真面目”等古典诗句，以富有寓意的汉语，将哲学的抽象哲理含蕴于鲜明的艺术形象之中。
D. 佛教东传后，宋明理学对其“相拒而又相融”，独创的“明心见理”“心外无物”等概念流传至今，既丰富了儒学，也形成了自身的“话语权”。
【答案】4. A    5. B
6. D
【解析】
【导语】这篇阅读材料围绕“汉语哲学”展开深入探讨，材料一强调哲学思想内涵的重要性，指出中国哲学需通过现代诠释和创新建构获得话语权；材料二则从跨学科视角，阐述汉语哲学在语言研究、文明发展和学科创新等方面的综合价值。两则材料互为补充，共同呈现了汉语哲学的多元面向。
【4题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
B.“并非在于将古代汉语转换为现代汉语”错误，根据材料一第4段“然而，蕴含于这种已然系统中的哲学思想的意义……敞开其深沉内涵”可知，原文说的是“这种阐释并非仅仅在于将古代汉语转换为现代汉语”，而不是“并非在于”。
C.“很少发生改变”错误，根据材料一第4段“这里，每一时代的诠释者所具有的理论积累无疑十分重要……这种新意首先与诠释者的理论视野的提升或深化相关”可知，应该是“很少发生根本的改变”。
D.“其历史性一方面表现”错误，根据材料一第5段“后者既表现为中国哲学在当代的延续，也意味着中国哲学的当代生成”可知，这里的“后者”指的是前文中国哲学“生成性”，并非“历史性”。
故选A。
【5题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“形成了自主的思想形态，必将在世界哲学之林中获得话语力量”错误，根据材料一最后一段“二者都需要在回应时代问题、运用多元的智慧资源进行原创性思考和建构过程中，形成自主的思想形态”可知，说明“其回应时代问题，进行原创性思考，形成了自主的思想形态”是条件，而不是既成的事实。此外，“必将”过于绝对。
故选B。
【6题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.“道、心、理”等概念为超经验的哲学言说提供语言形式，体现汉语能精准承载抽象哲学范畴，符合“难以替代的品格”。
B.“事”与“思”二字言简意赅阐明阳明心学“实践与思考统一”的核心，契合汉语“言约义丰”的特点，能以简洁形式传递深刻哲学内涵，体现其表达哲学观念的独特优势。
C.古典诗句以寓意丰富的汉语，将抽象哲理融入艺术形象，既保留哲学深度，又具语言美感，符合汉语“绵密、细微”且能兼顾哲思与表达的特点，体现其不可替代的品格。
D.强调宋明理学通过独创概念丰富儒学、形成“话语权”，侧重哲学思想的创新与传播影响，未提及汉语“绵密、言约义丰”等语言特点对表达哲学观念的支撑，与题干要求无关。
故选D。
三、（共15分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成各题
材料一：
小石附于山，山力能得持之；在沙丘之间，小石轻微，亦能自安。至于大石沙土不覆山不能持处危峭之际则必崩坠于坑谷之间矣。大智之重，遭小才之将，不能持，则将有大石崩坠之难也。或伐薪于山，轻小之木，合能束之，至于大木，十围以上，引之不能动，推之不能移，则委之于山林，收所束之小木而归。由斯以论，知能之大者，其犹十围以上木也，人力不能举荐，其犹薪者不能推引大木也。孔子周流，无所留止，非圣才不明，道大难行，人不能用也。
桓公九合诸侯，一匡天下，管仲之力。管仲有力，桓公能举之，可谓壮强矣。吴不能用子胥，楚不能用屈原，二子力重，两主不能举也。举物不胜，委地而去可也。时或恚怒，斧斩陂败，此则子胥、屈原所取害也。故夫商鞅三说孝公，后说者用，前二难用，后一易行也。观管仲之《明法》，察商鞅之《耕战》，固非弱劣之主所能用也。
（节选自王充《论衡·效力》）
材料二：
人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。《易》曰：“自上下下，其道大光。”又曰：“以贵下贱，大得民也。”夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。夫朝无贤人，犹鸿鸽之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣。是故致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，此霸王之乘也。释弟兄与子孙，非疏之也；任庖人、钓屠与仇雠、仆虏，非阿之也；持社稷、立功名之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，比功效而知人数矣。
（节选自刘向《说苑·尊贤》）
材料三：
且人之有材能者，其形何以异于人哉?惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎?世之蔽者方曰：“人之有异能于共身，犹锥之在囊，其末立见。故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也。夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。
（节选自《王安石诗文选·材论》）
7. 下列加点字含义解释有误的一项是（   ）
A. 孔子周流，无所留止          周流：周游
B. 一匡天下，管仲之力          匡：正，纠正
C. 人君之欲平治天下而垂荣名者   垂：流传，留传
D. 此徒有见于锥之在囊          徒：白白地，徒然
8. 下列选项中加点虚词用法和含义相同的一项是（    ）
A. 此则子胥、屈原所取害也    故天下兼相爱则治
B. 是故致远道者托于乘        不凝滞于物
C. 故不以天下为无材          此四君者，皆以客之功
D. 尽其道以求而试之耳        简能而任之
9. 下列选项中对文中画波浪线的句子断句最合理的一项是（    ）
A. 至于大石沙\土不覆山\不能持处\危峭之际则必崩\坠于坑谷之问矣
B. 至于大石\沙土不覆山\不能持处\危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣
C. 至于大石\沙土不覆\山不能持\处危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣
D. 至于大石沙\土不覆\山不能持\处危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣
10. 下列选项中对文中划线内容的文学文化常识表述不正确的一项是（    ）
A. 桓公，春秋时代齐国国君，名小白，春秋五霸之首。《烛之武退秦师》中描写到，他与秦穆公一起出兵征讨郑国。
B. 诸侯，古代中央政权所分封的各国君主。周制规定需要服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。
C. 刘向，西汉著名经学家、目录学家、文学家，我们学习过他编辑整理的《楚辞》《战国策》。
D. 王安石，北宋著名的政治家、文学家，字介甫，号半山，封荆国公，世称王荆公，“唐宋八大家”之一。
11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（      ）
A. 材料一中，王充在文中开篇设喻表达观点，接着运用正反对比论证，以历史事例增强说服力，正反对比使观点更加鲜明。
B. 材料二中，刘向认为想要成就大业的君主应当任用厨师、屠户等人，不应该重用宗族子弟，否则就会导致国家衰亡。
C. 材料三中，王安石强调，即便有“皋、夔、稷、契”等上古贤臣的智慧，如果没有被发掘，亦可能湮没于众。
D. 材料一和材料二中都涉及到管仲，虽然表述侧重不相同，但都认可管仲的贤能和霸业的关联。
12. 翻译文中画线的句子
（1）举物不胜委地而去可也。
（2）夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。
（3）及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。
13. 三则材料都强调了人才的重要性，请简要概括他们论述的侧重点有什么不同。
【答案】7. D    8. D
9. C    10. A
11. B    12. （1）举东西不能胜任，把它扔在地上离开就可以了。
（2）圣明的君主施行德政并谦逊地对待地位低下的人，是要使远方的人归顺、使近处的人前来。
（3）等到它们拉沉重的车子，走平坦的道路，不需要频繁鞭策，不需要烦劳驾驭，一拉缰绳千里就到了。
13. ①材料一强调君主需有能力举用大才，弱主无法驾驭大才。
②材料二主张君主应尊贤下士，以此成就霸业、平治天下。
③材料三突出人才需通过实践考察，君主应求才试才，让其在合适岗位展现才能。
【解析】
【导语】三则材料围绕“人才与任用”展开。材料一以石、木为喻，强调大才需明君举用；材料二主张君主尊贤下士，借贤才成霸业；材料三指出人才需试才用能，唯其所能。三者从不同角度阐释了“识才、用才”的重要性，体现了古代对人才治理的深度思考，对当下用人之道仍有借鉴意义。
【7题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。句意：孔子周游列国，没有停留的地方。
B.正确。句意：完全匡正天下，是管仲的力量。
C.正确。句意：君主想要使天下太平并留下荣耀名声的。
D.“徒：白白地，徒然”错误。“徒”，仅仅、只是。句意：这只是看到了锥子在布袋里的情况。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.不同。则，判断词，是/连词，就。句意：这就是伍子胥、屈原遭受祸害的原因。/所以天下人彼此相爱，天下就会安定。
B.不同。于，介词，依靠/介词，被。句意：因此，走长远道路的人依靠车辆。/不被事物束缚。
C.不同。以，动词，认为/介词，凭借。句意：所以不认为天下没有人才。/这四位君主，都凭借宾客的功劳。
D.相同。而，均为连词，表顺承。用尽方法去寻求并试用他们罢了。/选拔有才能的人并任用他们。
故选D。
【9题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：至于大石头，沙土不能将其覆盖，山不能支撑起它，处在高峻陡峭的悬崖之上，就一定会崩坠到深谷之中。
“至于大石”是介宾结构，作后句主语，应在此处断开，排除AD；
“处危峭之际”‌是动宾结构，前省略主语“大石”，应在此前断开，排除B。
故选C。
【10题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A.“他与秦穆公一起出兵征讨郑国”错误。《烛之武退秦师》中与晋文公一起出兵征讨郑国的是秦穆公，并非齐桓公。
故选A。
【11题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
B.“不应该重用宗族子弟，否则就会导致国家衰亡”错误。材料二强调君主尊贤下士，“释弟兄与子孙，非疏之也；任庖人、钓屠……非阿之也”是说任用贤人（包括厨师、屠户等身份的贤才）并非疏远宗族子弟，也未说“重用宗族子弟就会导致国家衰亡”。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“不胜”，不能胜任；“委”，扔；“去”，离开。
（2）“下下”，第一个“下”动词，谦逊对待；第二个“下”名词，地位低下的人；“怀”，使……归顺；“致”，使……前来。
（3）“引”，拉；“取”，走；“夷路”，平坦的道路；“屡”，频繁；“御”，驾驭；“辔”，缰绳。
【13题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
①材料一以“小石依附山能安，大石无支撑则崩坠”“轻小木可束，大木难推拉”设喻，类比“大智之重需小才之将持，否则有崩坠之难”，说明君主的任用能力是关键——只有有能力的君主（如桓公）才能举用大才（如管仲），弱劣之主（如吴、楚君主）则无法驾驭大才（如子胥、屈原），最终导致人才遭害或道难行。
②材料二开篇提出“人君平治天下垂荣名，必尊贤而下士”，引用《易》的言论，以“鸿鹄无羽翼不能致远”类比“朝无贤人不能成霸业”，并列举伊尹、吕尚等贤才辅佐君主成就霸业的事例，强调君主尊贤下士的态度是核心——只有谦逊对待贤才，才能怀远致近，成就霸业、稳固社稷。
③材料三以“锥在囊尖立见，驽骥杂处难分，引重车时优劣立判”为喻，说明人才需通过实践考察；同时指出古之君主“不以天下为无材，尽其道以求而试之”，强调试才之道“在当其所能”，即君主需有求才试才的方法，让人才在合适岗位上展现才能，从而区分优劣、人尽其用。
参考译文：
材料一：
小石头依附于山，山的力量能支撑住它；在沙丘之间，小石头轻微，也能自己安稳存在。至于大石头，沙土不能覆盖，山不能支撑，处于险峻的地方，就一定会崩塌坠落到坑谷之间。拥有大智慧的人，遇到才能低下的君主，（君主）不能任用（他），就会有像大石头崩塌坠落那样的灾难。有人在山上砍柴，轻小的树木，能把它们捆起来，至于大树，十围以上的，拉它不能动，推它不能移，就把它丢弃在山林里，收捆好的小树回去。由此推论，智慧才能高的人，就像十围以上的大树，人力不能举荐，就像砍柴的人不能推拉大树。孔子周游列国，没有停留的地方，不是他的圣明才智不明达，而是他的学说太大难以推行，人们不能任用他。
齐桓公多次会合诸侯，完全匡正天下，是管仲的力量。管仲有才能，桓公能任用他，可以说是强盛了。吴国不能任用伍子胥，楚国不能任用屈原，这两个人才能很高，两国君主不能任用他们。举东西不能胜任，把它扔在地上离开就可以了。有时（君主）愤怒，（就会）用斧砍杀（导致）破败，这就是伍子胥、屈原遭受祸害的原因。所以商鞅三次游说秦孝公，第三次游说被采用，前两次难以采用，第三次容易实行。看管仲的《明法》，考察商鞅的《耕战》，本来就不是懦弱低劣的君主能任用的。
材料二：
君主想要使天下太平并留下荣耀的名声，一定要尊重贤才并谦逊地对待士人。《易经》说：“从上位到下位，道义会大放光明。”又说：“以尊贵的身份谦逊地对待地位低下的人，会大得民心。”圣明的君主施行德政并谦逊地对待地位低下的人，是要使远方的人归顺、使近处的人前来。朝廷里没有贤人，就像鸿鹄没有翅膀，虽然有千里的期望，还是不能到达自己想要到达的地方。因此，走长远道路的人依靠车辆，想要称霸称王的人依靠贤才。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，这些人是称霸称王的“车辆”。舍弃兄弟和子孙，不是疏远他们；任用厨师、渔夫、屠夫以及仇人、奴仆，不是偏袒他们；这是保住国家、建立功名的方法，不得不这样做。就像高明的工匠建造宫室，衡量大小就知道材料的好坏，比较功效就知道人数的多少。
材料三：
况且有才能的人，他们的外形和普通人有什么不同呢？只是他们遇到事情能把事情处理好，谋划计策能分辨利害，治理国家能使国家安定有利，这就是他们不同于常人的地方。所以君主如果不能精细考察、审慎任用（他们），那么即使（有人）怀有皋、夔、稷、契那样的智慧，也不能使自己不同于众人，更何况那些才能在他们之下的人呢？世上有偏见的人说：“人有特殊的才能

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