湖北剩州市沙市中学2025-2026学年高一10月月考语文试题（逐题解析） -- 统编版高一必修上

湖北剩州市沙市中学2025-2026学年高一10月月考语文试题（逐题解析）

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湖北剩州市沙市中学2025-2026学年高一10月月考语文试题（逐题解析）(高一必修上统编版)

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10月检测试题一、现代文阅读（本题共2小题，共35分）阅读下面的文字，完成下面小题。政论与随笔众所周知，中唐时代真正称得上“文起八代之衰，而道济天下之溺”的散文家是韩愈。在审美风格上，韩愈的散文与其诗歌创作既有相同的一面，亦有不同的一面。其相同处在于，韩愈的散文能喜能怒，宜长宜短，“不专一能，奇奇怪怪”（

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10月检测试题
一、现代文阅读（本题共2小题，共35分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
政论与随笔
众所周知，中唐时代真正称得上“文起八代之衰，而道济天下之溺”的散文家是韩愈。在审美风格上，韩愈的散文与其诗歌创作既有相同的一面，亦有不同的一面。其相同处在于，韩愈的散文能喜能怒，宜长宜短，“不专一能，奇奇怪怪”（韩愈《送穷文》），表现出一定的“险怪”特色；其不同处在于，韩愈的散文并不以“险怪”为能事，而是以充实的内容、浩大的气势为主要追求。导致这不同之处的原因主要有两个方面：从文体功用上讲，与古代不少文人一样，韩愈把文章的写作看成是“经国之大业，不朽之盛事”，因而不仅写作态度认真，而且强调一种谠正不阿的文风；而诗歌则被其视作“释恨佐欢”的游戏之作，是表达个人情感的手段，因而不仅写作态度自由，而且也尽量表现出与众不同的审美个性。从文化背景上讲，韩愈主张“文以载道”，是要用儒家的思想来抵御佛、道两教的影响，因而儒气较重，道气较轻；反之，韩愈主张“余事作诗人”，是要借道教的思想来排遣生活的郁闷，因而道气较重，儒气较轻。韩愈用“文”和“诗”来分别体现其儒、道分裂的文化人格。
尽管韩愈的诗、文之间存在着分裂的一面，但仅就其文章本身而言，却有其统一而完整的审美追求。在当时佛、道两教甚嚣尘上，对民族的血脉、国家的完整造成不利影响的情况下，韩愈高擎“古文运动”的大旗，确乎不是一件儿戏之事。他作古文，是为了求古道。韩愈对自己的文化定位，就是要继承孟轲的衣钵，将已被佛、道阻断的正统文化延续下来，以恢复华夏文明的主导地位。于是，他不仅强调孟子以“内圣”为主的人格气节，而且也赞美孟子以“养气”为主的文章功夫：
气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。（《答李翊书》）
在此之前，不少散文家已看到了骈文形式主义的局限。但是他们尚没有找到取代这些外在形式的内在根据。而到了韩愈这里，便不再将外在的声韵辞藻视为撰写文章的关键，而在先秦“养气说”和魏晋“文气说”的基础上将注意力转向创作主体内在的精神气质。唯其如此，他才真正找到了打破骈文之形式主义文风的有力武器，从而既保障了行文的自由，又保障了文气的畅达，使“言之长短与声之高下者皆宜”。当然，要真正达到这一境界，绝不是一件容易的事情。在《答李翊书》中，韩愈根据自己二十余年的写作经验，总结了这个由必然而走向自由的创作过程：这既是一个文化积累的过程，也是一个人格修养的过程。只有“行之乎仁义之途，游之乎《诗》《书》之源”（《答李翊书》），才能够由“戛戛乎其难哉”，到“汩汩然来矣”，再到“浩乎其沛然矣”的境界。显然，这与孟子“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”（《孟子·公孙丑》）的“浩然之气”是一致的。不同之处只在于，孟子更多地注重于由外而内的人格修养，而韩愈则更关心由内而外的文章写作。
读韩愈的文章，确实能使人感到一种贯穿始终的内在气势，有了它，行文才可以不避艰险，用词才可以随意铺张。且不说《原道》《原毁》之类的政治论文，也不论《送孟东野序》《送高闲上人序》之类的艺术随笔，就连《进学解》之类的学术小品也写得那样神采飞扬，有声有色。在他这里，骈俪之句只是随时摘取的工具而已，适之则用，不适则弃，一切以文气的需要为转移，不穿靴戴帽，不削足适履。所以，他的语言虽然有章有法，却似脱口而出，极为自然，也极为自由。

对于韩愈的历史贡献，后人多有论述，其最精到者，还要数苏轼《潮州韩文公庙碑》中的那段话：“自东汉以来，道丧文弊，异端并起。历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之。天下靡然从公，复归于正。盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅，此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎！”韩愈之所以成为中唐“古文运动”的一大重镇，不仅由于他有理论，有实践，还由于他敢于抗颜为师，从而影响了李翱、皇甫湜、樊宗师、张籍、李汉等一大批追随者。从文化背景上看，韩愈的散文虽以弘扬儒学为主，但并不完全排斥道家思想。他抨击佛、老，一般并不包括庄子。尽管他在《送王秀才序》一文中曾将“杨、墨、老、庄、佛之学”相提并论，但同时又把庄子看成是与孟子、荀子并列的第三派儒学传人，而他的文章中也不难看到《庄子》的汪洋恣肆。
（摘编自陈炎《万国衣冠拜冕旒·唐代卷》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
A. 韩愈写作态度认真，文风谠正不阿，因此，他把写文章看作“经国之大业，不朽之盛事”
B. 之所以说韩愈有分裂的文化人格，是因为他的诗文中既融入了儒家思想，也渗透着道家思想。
C. 在《答李翊书》中，韩愈总结了自己二十余年的写作经验，其境界与孟子的浩然正气完全相同。
D. 苏轼在《潮州韩文公庙碑》中，对韩愈在“文”“道”“忠”“勇”四方面作出非常精到的评价。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）
A. 韩愈的散文不以“险怪”为能事，而是追求浩大气势，由此可推知他的诗歌刻意表现“险怪”，而气势较弱。
B. 从韩愈把诗歌看作“释恨佐欢”的游戏的方式看，他的诗歌更注重个人情感的表达，没有浓厚的儒学气息。
C. 韩愈不但是古文运动的倡导者，还是践行者，这是他高于那些只发现问题而无解决问题方法的散文家之处。
D. 韩愈的政论文、随笔和学术小品中也有骈俪之句，但这些句子不是刻意为之，而是为文气服务，显得很自然。
3. 根据原文内容，请在下面语段横线上填上恰当的词语。
韩愈和柳宗元是古文运动的倡导者。他们举起“复古”旗帜，推行古道，复兴①_______。他们的古文理论都把②_______放在首位，得到许多文人的大力支持和社会上的广泛反应，逐渐形成群众性斗争浪潮，最终压倒了③_______。
4. 比喻凸显形象性，辩证体现逻辑性。请就此对文中画线部分进行分析。
5. 请结合原文内容，围绕《师说》谈谈韩愈散文的审美追求。
【答案】1. D    2. A
3.     ①. 儒学    ②. 载道    ③. 骈文
4. ①韩愈将“气”比作“水”，将“言”比作“浮物”，用“水大则浮物皆能漂浮”的日常现象，形象阐释了“气盛则语言长短、声韵高下皆适宜”的创作道理。
②“气”是“言”的内在基础，“言”是“气”的外在表现，二者相互关联又有主次之分，体现了辩证逻辑。
5. ①内容充实，服务于“载道”：韩愈主张“文以载道”，散文以充实内容和明确思想为根本。《师说》围绕“从师学习”的道理展开，批判社会弊端、阐明从师意义，核心是弘扬儒家“传道授业”的价值观，符合其“以充实内容为追求”的审美主张。
②行文自由，破除形式束缚：韩愈打破骈文形式主义，追求行文自由。《师说》不刻意讲究对仗声韵，而是根据论证需要灵活运用语言，既保证观点清晰，又让文气不受外在形式限制，体现“言之长短皆宜”的特点。
【解析】
【导语】这篇文章围绕韩愈的散文创作展开，从审美风格、文化背景、历史贡献等多角度分析其特点。文章指出韩愈散文兼具“险怪”与浩大气势，强调“文以载道”的儒家思想，同时通过“养气说”突破骈文形式主义。韩愈的诗文分别体现儒、道思想，形成分裂的文化人格，但其散文追求统一，注重内在气势与自由表达。苏轼的评价凸显了韩愈在文学与思想上的卓越成就，而古文运动的影响也体现了其理论与实践并重的贡献。
【1题详解】
本题考查学生理解并分析文章内容的能力。
A.“……因此……”错误。选项因果倒置，原文指出“韩愈把文章的写作看成是‘经国之大业，不朽之盛事’，因而不仅写作态度认真，而且强调一种谠正不阿的文风”。
B.“是因为他的诗文中既融入了儒家思想，也渗透着道家思想”错误。原文说明韩愈“分裂的文化人格”体现为“用‘文’体现儒气，用‘诗’体现道气”，而非诗文中同时融入儒、道思想。
C.“完全相同”错误。原文提到韩愈在《答李翊书》中总结的写作经验，“与孟子…….的‘浩然之气’是一致的”，下文分析了它们的不同。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。
A.“而气势较弱”错误。原文仅说韩愈散文“不以‘险怪’为能事，而是以充实的内容、浩大的气势为主要追求”，诗歌“表现出一定的‘险怪’特色”，但未提及诗歌“气势较弱”，“气势较弱”属于无中生有。
故选A。
【3题详解】
本题考查学生分析和理解文章内容的能力。
原文提到韩愈主张“文以载道”，要用儒家思想抵御佛、道影响，且他“要继承孟轲的衣钵，将已被佛、道阻断的正统文化延续下来，以恢复华夏文明的主导地位”，这里的“正统文化”核心是儒学。同时，古文运动旨在复兴被骈文等形式主义文风影响的、以儒学为核心的古代文化，所以第①空应填“儒学”。
文中明确说韩愈主张“文以载道”，并且强调文章要以充实内容、浩大文气为追求，以儒家思想为核心来创作，把“载道”（传达儒家之道）放在首位。柳宗元作为古文运动倡导者，其古文理论也秉持类似理念，注重文章的思想性与社会功能，所以第②空填“载道”。
原文指出骈文存在形式主义局限，韩愈等人的古文运动就是要打破骈文的束缚，“找到打破骈文之形式主义文风的有力武器”，最终“压倒”的就是此前占据主导、形式僵化的骈文，所以第③空填“骈文”。
【4题详解】
本题考查学生赏析句子的能力。
①文中画线句“气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮”，将创作主体的“气”（内在精神气质）比作“水”，将文章的“言”（语言表达）比作“浮物”。以“水的浮力决定浮物能否漂浮”这一通俗可感的日常现象，形象化阐释“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”的抽象创作理论，让“气”对“言”的主导作用更易理解，凸显形象性。
②画线句隐含“气”与“言”的辩证关系——“气”是“言”的内在根基，无充足之“气”则“言”难有感染力；“言”是“气”的外在载体，“气”需通过“言”呈现。二者相互依存又有主次之分（“气”决定“言”的效果），逻辑严密，体现辩证思维，为后文论述“养气”对行文的重要性铺垫。
【5题详解】
本题考查学生分析和运用材料内容的能力。
①内容充实，服务“载道”：原文指出韩愈散文“以充实的内容、浩大的气势为主要追求”，且主张“文以载道”（用儒家思想抵御佛道影响）。《师说》紧扣“从师学习”展开，批判“耻学于师”的社会弊端，阐明“道之所存，师之所存”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的道理，核心是弘扬儒家“传道授业”的正统思想，内容聚焦且思想明确，完全契合“以充实内容服务载道”的审美追求。
②行文自由，破除形式束缚：原文提到韩愈“不再将外在的声韵辞藻视为撰写文章的关键”，追求“行文的自由”“文气的畅达”，让“言之长短与声之高下者皆宜”。《师说》未受骈文对仗、声韵的形式限制，如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也”等句，根据论证需求灵活安排句式长短，或立论或驳论，文气流畅自然，毫无“穿靴戴帽”的刻意感，体现了“破除形式、追求自由行文”的审美主张。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
落魄（节选）
汪曾祺
到我复学时，学校各处都还是那样，但又似乎有些变化：有一种顺天知命、随遇而安的样子。大图书馆还有那么一些人坐着看书。①指定参考书不够。然而要多少本才够呢？于是就够了。草顶泥墙的宿舍还没有一间坍圮的。一间宿舍还是住四十人。一间宿舍住四十人太多了。然而多少人住一屋才算合理？一个人每天需要多久时间的孤独？于是这样也挺好。生物系的新生都要抄一个表：人的正常消耗是多少卡路里。他们就想不出办法取得这些卡路里。一个教授研究人们吃的刺梨和“云南橄榄”所含的维他命，这位教授身上的维他命就相当不足。路边的树都长得很高了，在月光中布下黑影。树影月光，如梦如水。学校里平平静静。一年之中，没有人自杀，也没有人发疯，也听不到有人痛哭。绿杨饭店已经搬了家，在学校的门外搭了一个永远像明天就会拆去的草棚子卖包子、卖面。
这个饭店是每况愈下了。南京人的脾气变得很暴躁。背着这爿半死不活的饭店，他简直无计可施，然而扔下它又似乎不行。他有点自暴自弃起来，时常看他弄了一碗市酒，闷闷地喝（他的络腮胡子乌猛猛的），忽然把拳头一擂桌子，大骂起来。他不知骂谁才好。若是扬州人和他一样的强壮，他也许会跳过去对着他的鼻子就是一拳，然而扬州人是一股窝囊样子，折垂了脖子，木然地看着哄在一块骨头上的一堆苍蝇。南京人看着他这副倒霉样子，一股邪火从脚心直升上来！扬州人的身体越来越不行了，背佝偻得很厉害。他的嘴角老是耷拉着，嘴老是半张着。他老是用左手捋着右臂的衣袖，上下推移。又不是搔痒，不知道干什么！他的头发还是向后梳着的，是用水湿了梳的，毫无光泽，令人难过。有人来了，他机械地站起来，机械地走动，用一块黑透了的抹布骗人似的抹抹桌子，抹完了往肩上一搭：
“吃什么？有包子，有面。牛肉面、炸酱面，菠菜猪肝面……”
声音空洞而冷漠。客人的食欲就教他那个神气、那个声音压低了一半。②你看看那个荒凉污黑的货架，看到西红柿上的黑斑，你想到这一块是煮不烂的；看到一个大而无当的盘子里的两三个鸡蛋，这鸡蛋一定是散黄的，你还会想起扬州人向你解释过的：“鸡蛋散黄是蚊子叮的”；你想起孑孓在水里翻跟斗……吃什么呢？你简直没有主意。你就随便说一个，牛肉面吧。扬州人捋着他的袖子：
“嗷，——牛肉面一碗……”
“牛肉早就没有了！要说多少次！”
“嗷，——牛肉没有了……”
那么随便吧，猪肝面吧。
“嗷，——猪肝面一碗……”
那个女人呢？分明已经属于南京人了。不用打听，一看就看得出来。仿佛这也没有什么奇怪。连他们晚上还同时睡在那个棚子底下，也都并不奇怪。这关系是怎样转变过来的呢？这当中应当又有一段故事，但是你也顶好别去打听。
我已经知道，扬州人南京人原来是亲戚。南京人是扬州人的小舅子。这！
过了好多好多时候，“炮仗响了”。云南老百姓管抗战胜利，战争结束叫“炮仗响”。他们不说“胜利”，不说“战争结束”，而说“炮仗响”。因为胜利那天，大街小巷放了很多炮仗。炮仗响了以后，我没有见过扬州人，已经把他忘记了。
一直到我要离开昆明的前一天，出去买东西，偶然到一家铺子去吃东西，一抬头：哎，那不是扬州人吗？再往里看，果然南京人也在那儿，做包子，一身老蓝布裤褂，面粉口袋围裙，工作得非常紧张，后脑勺的皱褶直扭动，手掌拍得面团啪啪地响。摘面蒂，刮馅子，捏褶子，收嘴子，节奏感很强，仿佛想把他的热情变成包子的滋味。这个扬州人，你为什么要到昆明来呢？……
明天我要走了。车票在我的口袋里。我不知道摸了多少次。我有个很不好的习惯，喜欢把口袋里随便什么纸片捏在手里搓揉，搓搓就扔掉了。③我丢过修表的单子、洗衣服的收据、照相的凭条、防疫证书、人家写给我的通讯处……我真怕我把车票也丢了。我觉得头晕，想吐。这会饿过了火，实在什么也不想吃。
可是我得说话。我这么失魂落魄地坐着，要惹人奇怪的。已经有人在注意我。他一面咀嚼着白斩鸡，一面咀嚼着我。他已经放肆地从我的身上构拟起故事来了。我振作一下，说：
“猪肝面加菠菜西红柿！”
扬州人放好筷子，坐在一张空桌边的凳子上。他牙齿掉了不少，两颊好像老是在吸气。而脸上又有点浮肿，一种暗淡的痴黄色。肩上一条抹布，湿漉漉的。一件黑滋滋的汗衫，（还是麻纱的！）一条半长不短的裤子。这条裤子像一个十二三岁的孩子穿的。衣裤上到处是跳蚤血的黑点。看他那滑稽相的裤子，你想到裤子里的肚皮一定打了好多道折子！最后，我的眼睛就毫不客气地死盯住他的那双脚。一双自己削成的很大的木履，简直是长方形的。好脏的脚！仿佛污泥已经透入多裂纹的皮肤。十个趾甲都是灰趾甲。左脚的大拇趾极其不通地压在中趾底下，难看无比。对这个扬州人，我没有第二种感情：④厌恶！我恨他，虽然没有理由。
一九四六年
文本二：
《落魄》全文故事梗概
《落魄》是汪曾祺早期的作品。主要讲述一位扬州人在内地的经历。他来内地的原因成谜，四十岁左右，原是绸缎庄伙计，却在昆明学校附近开了家小馆子。馆子雅致，他衣着斯文，菜色精致，常与学生闲聊，颇受欢迎。半年后，馆子整修重开，取名“绿杨饭店”，请来南京白案师傅做包子，他还娶了当地女子。南京师傅务实甚至粗厉，打跑附近的狗，不养花，逐渐主导馆子，后来入股成股东，馆子主权旁落。学生因战乱生活变化，兼职、经商者偶尔来消费，清贫学生变卖物品换食。绿杨饭店生意先盛后衰，南京师傅的经营风格充斥其间。“我”因病休学后再去，见扬州人已失往日文雅，衣着随意，言行如普通厨子，与南京师傅关系紧张，南京人满脸不快，扬州人显衰萎，两人间似早有嫌隙。
6. 下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ）
A. 开篇聚焦复学时的校园景象，通过对图书馆、宿舍、生物系的细节描写，构建一种矛盾的氛围：表面平平静静，内里却压抑麻木。
B. 场景从校园转向校外的绿杨饭店，以饭店的每况愈下为线索，聚焦南京人和扬州人的生存状态，突出战争环境下个体生存的艰难。
C. 南京人自暴自弃，在痛苦中挣扎，而扬州人面对生活的窘迫，没有任何积极应对的表现，他们都是不思进取、麻木不仁的落魄者。
D. 抗战胜利并未带来预期的转机，胜利之“变”与生活的“不变”形成强烈反差，暗示战争的创伤沉淀为更持久的精神与物质废墟。
7. 下列对文中画横线句子的分析，正确的一项是（   ）
A. ①句：“指定参考书不够”却“于是就够了”，通过心理活动描写，展现了“我”易于满足的心理特征，表现了作者对战时校园平静生活的赞颂之情。
B. ②句：这里的“你”不是某个具体人物，而是作者特意设置的一个泛化的称呼，通过直接呼告的方式，将读者拉入文本的场景，形成了一种在场感。
C. ③句：通过“丢东西”的细节和自己的担心，展现“我”粗心大意、丢三落四的性格特征，传达作者“既要严于解剖别人，又要严于解剖自己”的思想。
D. ④句：运用反语，表达“我”对扬州人“哀其不幸，怒其不争”的态度，所以说“虽然没有理由”，其实是说不敢抗争就是理由，不再需要其他理由。
8. 作品中“那个女人”用笔极简，形象模糊。请简要分析为什么要作如此艺术处理。
9. 本文和茅盾的《风景谈》都是以抗战为背景的作品，比较两篇作品的主题有何不同。
【答案】6. C    7. B
8. 示例一：
①作者对“那个女人”用笔极简。不刻意赋予她细节，反而让她更贴近真实：她不是文学作品中“典型化”的角色，而是战乱中“无数个”的缩影。
②她的模糊，恰是无数底层女性真实命运的写照，她们没有被记住的资格，却构成了时代苦难最沉重的底色。
示例二：
①作者对女人的描写刻意留白是为了凸显“落魄”的本质：在极端困境中，个体的故事是不重要的。
②她的模糊性，让“落魄”从南京人、扬州人的个体遭遇，扩展到更广阔的群体命运，她的“不重要”，恰恰是对“落魄”最沉重的注解——当一个人的故事都“不值得打听”时，时代的困顿已深至骨髓。
9. 《风景谈》：
①以抗日战争时期的延安为背景，通过描绘黄土高原的自然风光与根据地军民的生活场景，
②展现民族危亡中人们昂扬的精神状态、坚定的抗争意志与对未来的希望，传递出“苦难中孕育力量”的积极信念。
《落魄》：
①以抗战时期的昆明为背景，聚焦于战争阴影下普通人的生存状态与精神困境，
②揭示战争对个体命运的影响，对其精神的消磨，强化战争背景下个体的无力感与生存的艰难。
【解析】
【导语】汪曾祺这篇小说借战时昆明校园与绿杨饭店变迁，展现特殊年代知识分子精神困境、市井小民生存挣扎。其以白描勾勒南京人与扬州人落魄群像，用“炮仗响”消解宏大叙事，呈现战争胜利与个体命运的反讽错位。“那个女人”留白暗示战乱人际异化。与《风景谈》不同，它聚焦战争对普通人日常的慢性侵蚀。
【6题详解】
本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
C.“他们都是不思进取、麻木不仁的落魄者”错误。从抗战胜利后南京人做包子的行为可以看出他性格的另一面：与其沉溺于绝望，不如将所有力气砸进面团里。这种“热情”不是“不思进取”的表现，而是底层人在落魄中顽强生活的韧性。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
A.首先，“心理活动描写”的特征不够明显；其次，“展现了‘我’易于满足的心理特征”错，应是“不得不接受现实的无奈之情”；最后，“表现了作者对战时校园平静生活的赞颂之情”分析错误，实质是通过自问自答，以“合理化”的麻木，暗示物质匮乏下人们对生存底线的被迫妥协。
C.“展现‘我’粗心大意、丢三落四的性格特征，传达作者‘既要严于解剖别人，又要严于解剖自己’的思想”分析错误。前文铺陈整体的“落魄”氛围，此处以自己“丢东西”的细节展现自身琐碎、贴身的狼狈，将“落魄”从环境描写落地为个体的真实感受。
D.“反语”“哀其不幸，怒其不争”等判断错误。首先，“没有理由”不是反语，实际是说理由太复杂，混杂着对现实的无奈和对自我的焦虑，说不清；其次，扬州人不是坏人，而是“时代之痛”的载体，这句“厌恶！我恨他，虽然没有理由”，是“我”在失魂落魄中，对时代、对自我、对所有“困顿中的存在”的一声复杂叹息：恨的不是他，是这让人无处可逃的“落魄”本身。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。
示例一：
①由原文“那个女人呢？分明已经属于南京人了。不用打听，一看就看得出来……但是你也顶好别去打听”可知，作者未赋予她姓名、神态等细节。这种极简处理让她脱离“典型化”塑造，更贴近战乱中无数底层女性的真实状态，成为时代背景下普通个体的缩影。
②由原文对她仅一笔带过，无任何具体刻画可知，她的模糊恰是底层女性命运的写照。她们在战乱中随波逐流，没有被详细记录的资格，却以沉默的存在构成了时代苦难最沉重的底色，深化了作品的时代意蕴。
示例二：
①由原文“那个女人呢？分明已经属于南京人了。不用打听，一看就看得出来……但是你也顶好别去打听”可知，作者对她刻意留白。这种处理凸显“落魄”的本质，在极端困境中，底层个体的具体故事已不再重要，核心是展现时代裹挟下的生存困境。
②由原文对她无姓名、无神态细节刻画，且“顶好别去打听”她的故事可知，其模糊性让“落魄”从扬州人、南京人的个体遭遇，扩展到更广阔的底层群体命运。她的故事“不值得打听”，恰恰是对“落魄”最沉重的注解，印证时代困顿已深至骨髓。
【9题详解】
本题考查学生探讨作品的创作背景和创作意图的能力。
《风景谈》：
由《风景谈》描绘黄土高原的自然风光与根据地军民的生活场景等内容可知，其以抗战时期延安为背景，聚焦根据地的自然与军民生活，奠定积极基调。
由《风景谈》展现“昂扬的精神状态、坚定的抗争意志”可知，其核心主题是传递民族危亡中“苦难孕育力量”的信念，凸显抗争希望。
《落魄》：
由《落魄》中绿杨饭店“每况愈下”、扬州人“衰萎落魄”等内容可知，其以抗战时期昆明为背景，聚焦战争阴影下普通人的生存实况。
由《落魄》中人们“顺天知命”、个体“无力感”等内容可知，其主题是揭示战争对个体命运的消磨，凸显生存的艰难困顿。
二、文言文阅读（本题共1题，共20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
夏，四月，辛巳，陕州都监王玉奏克复潼关。
帝与左右谋以太后怒李涛离间欲更进用二枢密以明非帝意。左右亦疾二苏之专，欲夺其权，共劝之。壬午，制以枢密使杨邠为中书侍郎兼吏部尚书、同平章事，枢密使如故；以副枢密使郭威为枢密使；又加三司使王章同平章事。凡中书除官，诸司奏事，帝皆委邠斟酌。自是三相拱手，政事尽决于邠。事有未更邠所可否者，莫敢施行，遂成凝滞。三相每进拟用人，苟不出邠意，虽簿、尉亦不之与。邠素不喜书生，常言：“国家府廪实，甲兵强，乃为急务。至于文章礼乐，何足介意！”既恨二苏排己，又以其除官太滥，为众所非，欲矫其弊，由是艰于除拜。士大夫往往有自汉兴至亡不沾一命者。凡门荫及百司入仕者悉罢之。虽由邠之愚蔽，时人亦咎二苏之不公所致云。
以镇宁节度使郭从义充永兴行营都部署，将侍卫兵讨赵思绾。
（节选自《资治通鉴》卷第二百八十八）
材料二：
夏四月辛巳，陕州兵马监押王玉奏，收复潼关。
定州孙方简奏，三月二十七日，契丹弃定州遁去。壬午，以枢密使杨邠为中书侍郎兼吏部尚书、平章事，使如故；以副枢密使郭威为枢密使，加检校太尉；三司使王章加检校太尉、同平章事。郢州刺史尹实奏，荆南起兵在境上，欲攻城。是日，以澶州节度使郭从义为永兴军一行兵马都部署。时供奉官时化、王益，自凤翔部署前永兴节度使赵赞部下牙兵赵思绾等三百余人赴阙，三月二十四日，行次永兴，思绾等作乱，突入府城，据城以叛，故命从义帅师以讨之。甲申，王景崇奏，赵思绾叛，见起兵攻讨。
（节选自《旧五代史》卷一百一）
材料三：
朕惟君子多识前言往行以畜其德，故能刚健笃实，辉光日新。《书》亦曰：“王，人求多闻，时惟建事。”《诗》《书》《春秋�

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