重庆市西北狼教育联盟2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题（逐题解析）


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重庆市西北狼教育联盟2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。孔子十分重视诗教，因为他认为诗的社会作用是很大的。《论语·阳货》篇有相关说明，这就是孔子提出的“兴、观、群、怨”说。对此，研究者一般都从社会伦理的角度来解释孔子对诗的
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重庆市西北狼教育联盟2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
孔子十分重视诗教，因为他认为诗的社会作用是很大的。《论语·阳货》篇有相关说明，这就是孔子提出的“兴、观、群、怨”说。对此，研究者一般都从社会伦理的角度来解释孔子对诗的社会作用的看法。我认为如果深入研究的话，对于孔子的“兴、观、群、怨”说，也完全可以从心理学的角度来加以解释。因为“兴、观、群、怨”说最终是要解决文学的社会功能问题，但是，这种社会功能必然要通过对人的心理力量的激发，才有可能实现。离开了人及其心理的变化，文学的社会作用无从发生。
诗可以“兴”。“兴”是什么意思？这里的“兴”与“兴于诗，立于礼，成于乐”的“兴”，则有较密切的关系。“兴”的原义是“起”（见《说文解字》），“起”与“立”的意义相近，因此作为《诗》的“兴”，是说不能把学诗停留在学习语言技巧和知识以及“专对”的本领上面，还必须从诗的学习中获得对人自身感情的助益。正是在这个意义上，朱熹把“兴”解释为“感发志意”（《四书章句集注》），意思是说诵读诗歌可以使人的感情激动、精神振奋。那么为什么诗会有这种作用呢？朱熹又把“兴”解释为“托物兴辞”（《诗传纲领》），孔安国则把“兴”解释为“引譬连类”（见何晏《论语集解》孔安国注）。如果我们把这三种解释联系起来思考，那么我们对“兴”可能就有一个比较准确的理解。首先，诗必须“托物”“引譬连类”，有形象，有联想的空间，而不是抽象的说教；其次，人们诵诗过程中通过对形象的体会和联想，受到启发和感悟，从而使感情、意志和精神振奋起来，使人得以“起”，得以“立”。所以“兴”的意思是指诗的形象和思想感情对人的情感激励鼓舞。孔子的“兴”的观念既考虑到诗的形象性特征，又强调了诗的感情特性。对于“兴”，基本上可以理解为培养人的情感力。我的理由是，既然把“兴”训为“起”，实际上可以把“兴起”连起来解释。《论语》中的“兴于诗”，《孟子》中的“奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也”，都是偏重情感发动的意思。所以“兴”可以说是孔子对情感力量的关心。他认为诗三百篇表达了人类丰富的情感，通过诗来开发人的健康情感，是孔子的“兴”说的基本内涵。过去的研究多受朱熹的影响，认为“兴”是“感发志意”，“志意”偏重于理性方面，忽视了兴与人心的激动感兴的关系，是有片面性的。
诗可以“观”。“观”是什么意思？“观”首先是对《左传》所记载的“观诗”活动的总结。具体的解释，可参考《论语集解》引郑玄注“观风俗之盛衰”、朱熹《四书章句集注》“考见得失”。诗因为反映现实生活的各个方面，具有一定的真实性。在春秋时期，统治者热心派人搜集各地的民歌，谓之“采诗”，借以考察下层人民对现实政治的看法和呼声。所以“观”的内涵主要指人们可以通过诗来观察现实的政治实施的结果，当然也可通过赋诗言志观赋诗者的志向、意愿等。可以说，“观”揭示了诗歌的认识作用。如果说“兴”偏重于作用于人的情感世界的话，那么“观”偏重于作用于人的理智的世界。
诗可以“群”。“群”是什么意思？关于“群”的问题可能与原始时期人类的群体活动有联系，诗和乐、舞一起，在原始人类的生活中起了很大的作用。孔子“群”的提法可能是对这种生活的总结。后人的注解也与此有关。《论语集解》引孔安国的解释“群居相切磋”，朱熹《四书集注》中则说“和而不流”。这些解释都比较准确。所谓“群居相切磋”，就是通过对诗的解读，可以发表不同的看法，互相切磋，最后达成统一的意见。所谓“和而不流”也差不多是这个意思。“流”，是漫无检束的意思，“不流”就是达到统一，但这统一是怎样达到的呢？不是一个人说了算，而是要在“和”之中达到，“和而不同”，“和”不是一团和气，“和”是在不同的意见中去求统一。这就是“群”。可以说，“群”体现了诗歌的人与人之间的沟通作用。用现代的话语翻译出来，就是通过诗进行对话。
诗可以“怨”。什么是“怨”？《论语集解》引孔安国注：“《诗》有君政不善则讽刺之，言之者无罪，闻之者足以戒，故可以怨刺上政。”朱熹注则说：“怨而不怒。”这样，“怨”就包括了两点：第一，怨作为对不良政治的批判，是诗的重要功能，“苛政猛于虎”，对不好的政治就是要批判，而且言之者无罪，闻之者则有所戒惧，这才符合“仁”学的根本目标；第二，怨作为下层百姓手中的武器，又不能运用过分，要适可而止，怨可以，但要“怨而不怒”，保持社会的安定团结，这是孔子的立场所决定的，孔子的学说是治理社会、组织社会的学说，不是推翻社会的哲学，这反映到诗上面，就要求批判社会政治也要符合分寸，不能把社会搞乱。当然，在后来的诗学发展中，已经把“怨”的内容扩大到对现实一切不合理事物的批判。可以说，“怨”概括了诗的批判现实的作用。
从心理学的视野来看，“兴”是开发情感力量，“观”是开发认识力量，“群”是加强人们之间的沟通能力，“怨”是通过批判社会舒泄人们心中的愤懑，是舒泄能力。“兴、观、群、怨”恰好是四种力量，这四种力量涵盖了人的“知、情、意”基本心理功能。孔子当年这种对诗的功能的系统概括，对今天而言，仍然是有重要参考价值和理论意义的。
（摘编自童庆炳《中国古代诗学与美学》，有删改）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
A. 研究者多从社会伦理角度解释孔子的诗教说，作者从心理学角度更深入地探究诗教说产生的原因。
B. 春秋时期的统治者通过搜集的民歌来观察现实政治的实施结果，也观察赋诗者的志向、意愿等。
C. “群”的提法起初可能与原始人类的诗乐舞活动有关，而朱熹和孔安国对“群”的注解仅关注“诗”。
D. “怨”的对象在诗学发展中从不良政治扩大到现实中一切不合理事物，偏离“怨而不怒”的要求。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
A. 文学的社会功能的发生不能离开人及其心理的变化，心理力量的激发是文学社会功能实现的必要条件。
B. 朱熹将“兴”解释为理性“志意”的感发，不重视诗的感情特性，与孔孟强调情感发动的解释相偏离。
C. 诗可以“观风俗之盛衰”，可以“考见得失”，是因为诗反映现实生活的各个方面，具有一定的真实性。
D. “怨”是诗的重要功能，对于“怨”的注解，孔安国和朱熹各有侧重，但都符合孔子的“仁”学目标。
3. 下列选项，最适合作为论据支撑第二段观点的是（   ）
A. 西汉《毛诗序》：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”
B. 西晋傅玄《蜉蝣赋序》：“读《诗》至《蜉蝣》，感其虽朝生暮死，而能修其羽翼，可以有兴，遂赋之。”
C. 南朝宋刘勰《文心雕龙·诠赋》：“原夫登高之旨，盖睹物兴情，情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。”
D. 宋人葛立方《韵语阳秋》：“自古工诗者未尝无兴也，观物有感焉，则有兴。”
4. 《礼记·中庸》：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”请结合材料，简要分析孔子的诗教说是如何体现儒家的“中和之道”的。
5. 本文是一篇学术论文，在行文上极富严谨性，请结合材料简要分析。
【答案】1. B    2. B    
3. B    4. 中和之道指一种不偏不倚的和谐统一状态。①情理统一。诗歌既作用于情感世界，也作用于理智世界。人们既通过诗歌发动情感，亦通过诗歌理性观察现实。/诗歌既能发动情感，亦能感发人的理性意志，使情感宣泄与理性调节相结合。②“多”中求“一”，在不同意见中求统一。诗可以“群”，允许不同意见的切磋，在此基础上寻求和谐统一。③怨而不怒，怨刺有度，适可而止，符合分寸，以维护社会安定统一为最终目标。    
5. ①语言严谨：多用限定性词语“可能”“比较”“基本上”等，用语谨慎，避免表达绝对化。/通过“必然”“必须”等词，更加精确地界定了概念与条件之间的关系。②结构严谨：采用总分总结构，层次清晰，逻辑严密。/对概念内涵的揭示层层推进。③引用严谨：引用文献皆标明出处，使之有据可依，真实可靠。
【解析】
【导语】这篇学术论文从心理学视角重新诠释了孔子“兴观群怨”的诗教理论，展现了古典文论的现代阐释价值。作者通过严谨的文献考证与逻辑推演，将传统诗学概念与心理功能相对应：“兴”对应情感力，“观”对应认识力，“群”对应沟通力，“怨”对应舒泄力，构建了完整的心理功能体系。论文既尊重传统注疏，又突破朱熹等前人的理性化解读，强调诗歌的感性特质，体现了学术创新与历史传承的平衡。
【1题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“作者从心理学角度更深入地探究诗教说产生的原因”错，根据原文“我认为如果深入研究的话，对于孔子的‘兴、观、群、怨’说，也完全可以从心理学的角度来加以解释”可知，心理学是作者解释孔子诗教说内涵的新角度，并非解释诗教说“产生的原因”。
C.“仅关注”错，根据原文“关于‘群’的问题可能与原始时期人类的群体活动有联系，诗和乐、舞一起，在原始人类的生活中起了很大的作用。孔子‘群’的提法可能是对这种生活的总结。后人的注解也与此有关”可知，原文说“群”的提法可能是对诗乐舞生活的总结，“后人的注解也与此有关”，这说明朱熹和孔安国的注解仍延续了诗乐舞群体活动的背景，而非仅关注诗本身。
D.“偏离”错。根据原文“但要‘怨而不怒’，保持社会的安定团结，这是孔子的立场所决定的，孔子的学说是治理社会、组织社会的学说，不是推翻社会的哲学，这反映到诗上面，就要求批判社会政治也要符合分寸”“当然，在后来的诗学发展中，已经把‘怨’的内容扩大到对现实一切不合理事物的批判。可以说，‘怨’概括了诗的批判现实的作用”可知，原文明确提到“怨”在后来的诗学发展中“已经将内容扩大到对现实一切不合理事物的批判”，但并未指出这种扩大“偏离‘怨而不怒’的要求”。相反，全文始终强调孔子学说“不是推翻社会的哲学”，要求批判“符合分寸”。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“不重视诗的感情特性，与孔孟强调情感发动的解释相偏离”错，根据原文“朱熹把‘兴’解释为‘感发志意’，意思是说诵读诗歌可以使人的感情激动、精神振奋”，说明朱熹对“兴”的注解也关注到了诗的感情特性，同样与孔孟的情感发动解释有关。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
根据原文可知，第二段的观点认为“兴”是指“诗的形象和思想感情对人的情感激励鼓舞”，强调“兴”是诗歌发动人的情感的功能。
A.该句强调诗是情志的表达，侧重“诗”与“志、情”的内在关联，未直接涉及孔子“兴”说中“托物兴辞”“感发志意”的形象激发过程，未体现通过诗的形象引发情感振奋的特点，与第二段“兴”的情感激励功能关联较弱。
B.傅玄读《诗・蜉蝣》时，由“蜉蝣朝生暮死仍修羽翼”的形象引发联想，产生情感触动并作赋，直接体现了“托物兴辞”“引譬连类”的过程，符合第二段中“通过诗的形象激发情感、使人‘兴起’”的观点，是“兴”之情感激励功能的典型例证。
C.此句侧重创作中“物”与“情”的相互作用，强调“睹物兴情”的创作逻辑，而非第二段所论“读诗时通过形象感发情感”的接受过程，偏离了“兴”对读者情感力的培养这一核心论点。
D.该句强调诗人创作需“观物有感”，侧重“兴”在诗歌创作中的起源，而第二段重点探讨的是诗歌对读者的情感激发作用（即“兴”的社会功能），二者论述角度不同，无法直接支撑第二段观点。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生评价文章思想观点、分析运用文中信息的能力。
中和之道指一种不偏不倚的和谐统一状态。
①情理统一。材料提到“兴”可“培养人的情感力”，通过诗的形象“使人的感情激动、精神振奋”；“观”则“偏重于作用于人的理智的世界”，能让人“考察下层人民对现实政治的看法”“考见得失”。二者分别作用于情感与理智，使诗歌功能不偏于一端，实现情理和谐。
②和谐统一。材料引孔安国注“群居相切磋”、朱熹注“和而不流”，指出“群”是通过解读诗歌发表不同意见、互相切磋，在“和而不同”中达成统一，而非一人独断或无原则调和，在差异中求和谐。
③适度原则。材料中孔安国注“《诗》有君政不善则讽刺之”，朱熹注“怨而不怒”，说明“怨”允许批判不良政治，但需适可而止，避免过度愤怒破坏社会安定，既发挥批判功能，又坚守分寸，符合“中和之道”不偏激、求和谐的核心。
【5题详解】
本题考查学生分析文章结构思路、语言特点及文本特色的能力。
①语言严谨：运用限定性词语如“可能”“比较”“基本上”，避免绝对化表述。例如“‘兴’的原义是‘起’（见《说文解字》），‘起’与‘立’的意义相近”中“相近”一词，谨慎界定概念关联。使用“必然”“必须”等词精确逻辑关系。这类词语精准把握内容之间的关系，同样体现语言的严谨性。
②结构严谨：采用“总—分—总”结构，开篇提出从心理学角度解析“兴、观、群、怨”，中间分点阐释，结尾总结其涵盖心理功能及现代意义，层次清晰。概念解析层层推进。如释“兴”时，先引《说文解字》，再结合朱熹、孔安国注，最后联系《论语》《孟子》，逐步明确其情感激励 本质。
③引用严谨：所有文献引用均标明出处，如《四书章句集注》《论语集解》，确保论据可靠 再如引用郑玄“观风俗之盛衰”、朱熹“考见得失”注解“观”，均注明来源，增强学术可信度。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的小说，完成小题。
艰难时世
【美】罗恩·拉什
雅各布站在牛舍门口，看着埃德娜从鸡舍里走出来。她嘴唇紧抿，看来鸡蛋又少了几个。
“矮脚鸡下面一只蛋都没有。”埃德娜说，“都连续四天这样了。”
“兴许是那只老公鸡重新黏上她了。”雅各布说道。他等着妻子露出笑容。好多年前，他俩头一回谈情说爱时，埃德娜的迷人微笑曾经最让他神魂颠倒。她的整个脸蛋变得灿烂迷人，嘴唇向上扬起时，仿佛有一波光束从嘴角一直传递到额头。
“你就继续开玩笑吧。”埃德娜回话说，“可咱们靠卖鸡蛋换得的一点儿现金很紧要。也许关系到你有没有五分钱来浪费在一份报纸上。”
“可有许多人比咱们还穷呐，”雅各布说，“你只要看看山坳，就晓得这句话是真是假。”
“咱们仍旧可能落得像哈特利一样。”埃德娜回嘴道。她的视线越过雅各布，落到道路尽头，“大概是他养的癞皮狗偷走咱家的鸡蛋。那只狗的模样看上去就像是个偷吃鸡蛋的主。总是鬼鬼祟祟地在这附近游走。”
“我会去察看下。”雅各布说道，他知道埃德娜会为鸡蛋不翼而飞的事苦恼上一整天。雅各布试图让自己变得大度一些，记着埃德娜并不总是这样斤斤计较。是在银行夺去家里的卡车和多数牲口后，她才变成如今这模样。
雅各布走出鸡舍的时候，见到哈特利一家从土路上走下来，灰色的尘土从他们的赤足上升腾起。哈特利一家瘦骨嶙峋的骨架上，挂着褴褛的衣衫，样子就像是随身携带了全部家当、要转场到另一块麦地的稻草人。他家的狗跟在后面，和他所追随的主人一样身形憔悴。雅各布从他买的星期日报纸上知道，到处都是经济大萧条。纽约的富人们丧失了所有的财产，从高楼上跃下自杀。有些人攀在火车的货车顶上，从一个城镇去往下一个城镇，祈求能得到一份工作。可是呢，很难相信竟然有人会比哈特利和他一家还要穷。
埃德娜突然走到了门廊上。“你们家的狗，”她对着哈特利说道，“是不是爱偷鸡蛋啊？”埃德娜也许并不想用责问的语气说话，但这番话听上去就是来势汹汹。
哈特利止住脚步，转过身，对着门廊。换作另一个人，肯定会把手中沉重的麻袋放下，可哈特利并没有那么做。他依旧拎着袋子，仿佛是在掂量轻重。
“你为啥问我这个？”他说道。从哈特利的说话语气里，你既听不出生气，也听不到辩护的味道。这不由让雅各布想到，这个男人甚至连嗓音都被消磨得平淡无奇，没剩下一丝棱角了。
“有东西潜入我家的鸡舍，偷走了些鸡蛋。”埃德娜说，“只偷走鸡蛋，所以肯定不是狐狸或黄鼠狼干的。”
“所以你怀疑是我家的狗干的。”
埃德娜没有出声，哈特利放下了手中的麻袋，从工装裤里摸出一把折刀，又轻轻地叫来自家的狗，后者听话地向哈特利走去。哈特利单膝跪下，左手捏住狗的后脖颈，同时用折刀刀刃抵住狗的喉咙。
“我不认为是你家的狗偷走鸡蛋。”雅各布说。
“可你也不是百分百确信。还是有那种可能。”哈特利一边说，一边用食指抚摩爱狗的头颅，狗随之抬起了脑袋。雅各布还没来得及回话，刀刃就切开了狗的气管。狗没有大叫或咆哮，只是在哈特利的手里垂下脑袋，溅洒出的狗血染红了道路。
“你们现在就明确知道了。”哈特利边说边站起身。
第二日早晨，哈特利家的狗已经无法在路旁逛荡了，但失踪的鸡蛋数目却增加了。雅各布听说可能是黄鼠蛇偷了鸡蛋，可以用捕鱼的方法抓住它。
吃过晚饭，雅各布便进了柴火棚，找到一枚鱼钩。雅各布拿起鸡蛋，用鱼钩上的倒刺钻了一个细洞，缓缓地把整个鱼钩放入鸡蛋里，接着把细线系在鸡窝盒后面的一根铁钉头上。
夜晚，窗户敞开着，在重新坠入梦乡前，雅各布听到了鸡舍里传出的异响。
于是，他走进柴火棚，拿出一把锄头，准备杀蛇用。雅各布跨过鸡舍门口充作台阶用的圆木，径直走了进去。他把提灯拎到前方，检查鸡窝盒。矮脚鸡还在里面，但她身底下的鸡蛋已经不翼而飞了。雅各布花费了好一会儿，才找到那根钓鱼线，细线像蜘蛛网上的一缕蛛丝，通向鸡舍的一个角落。雅各布手里拿好锄头，上前一步。他把提灯举在身前，随后便看见哈特利的女儿畏缩在角落，钓鱼线的另一头消失在她合拢的嘴巴里。
雅各布跪在她面前，小姑娘没有试图说话。雅各布放下锄头和提灯，取出折叠小刀，然后在距离小姑娘的嘴唇还有几英寸的地方，割断了钓鱼线。之后的几分钟内，他什么都没做。“让我瞧瞧。”雅各布说。小姑娘没有张开嘴，可这并不能阻止他用手指拨开她的嘴巴，发现鱼钩的倒刺深陷在小姑娘的腮帮子的肉里，立马松了口气。
“你没把鸡蛋带回家过吧，“他说，“你在这儿就吃掉了鸡蛋，对吧？”
小姑娘点点头。
“那就赶紧吃了它。”雅各布说，“可你以后不能再到这里来了。假如你再回来，你爸就会知道这件事。你明白吗？”
“明白。”小姑娘低声说道，这还是她头一次开口讲话。
稍后，雅各布目视着小姑娘沿着土路离开，直到夜色将她完全包裹，随后雅各布坐在劈柴火时当作垫块用的树桩上。他吹灭了提灯的火苗，接着便等待起来，虽然他也说不清自己到底在等待什么。不久后，月亮和星辰的光芒变得黯淡。东方的天空里，黑暗中透出一丝光亮，颜色像是紫色的玻璃。
（摘自罗恩·拉什《炽焰燃烧》，有删改）
6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ）
A. 面对鸡蛋的丢失，雅各布并没有像埃德娜一样焦急不安，反而开玩笑宽慰她，体现出雅各布达观的性格。
B. 对于埃德娜的质疑，哈特利并没有进行辩解，而是果断杀死了自己的爱犬，说明贫穷让他变得脾气暴躁。
C. 哈特利 女儿偷吃鸡蛋被雅各布发现后，内心极度恐慌，她没有试图说话，也不张开嘴让他瞧瞧伤口。
D. 雅各布割断钓鱼线之后的几分钟内什么都没做，主要是因为他以为小姑娘误吞鱼钩，紧张而不知所措。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 小说围绕“鸡蛋失窃”这一事件展开，叙述了疑贼、问贼、捕贼、放贼的经过，环环相扣，不蔓不枝。
B. 小说通篇以雅各布的视角呈现故事，既真实地展现出他的情感波动，也有助于突出他与其他人物之间的差异。
C. 作品以稻草人为喻，刻画了哈特利一家瘦骨嶙峋、衣衫褴褛的外形特征，并表现了他们麻木空洞的精神状态。
D. 小说最后一段的环境描写，不仅是人物活动的背景，还象征着现实的沉重和压抑，又隐隐透露出一丝希望。
8. 小说中叙述了雅各布在报纸中看到的内容，这样有什么用意？
9. 有人说“苦难的威力并不在于事件本身，而在于浸泡在苦难事件里的心态。”这篇文章中“苦难的威力”体现在哪些地方？
【答案】6. B    7. B    
8. ①巧妙地交代了故事发生的时代背景，呼应题目。
②拓展故事内容，解释了小说中人物反常行为和心态的原因。    
9. （1）消极：
①埃德娜在经济大萧条下变得斤斤计较和焦虑猜疑。
②哈特利在贫穷下过分敏感和自尊。
③雅各布面对未来的迷茫。
（2）积极：
①雅各布面对问题的达观。
②雅各布对未来的微弱希望。
③雅各布对小姑娘的同情和关爱。
【解析】
【导语】这篇小说以经济大萧条为背景，通过“鸡蛋失窃”的日常事件，深刻展现了极端贫困下人性的扭曲与坚守。作者运用冷峻克制的笔调，在雅各布的达观与埃德娜的焦虑、哈特利的麻木之间形成强烈张力。杀狗与偷蛋两个震撼场景，将物质匮乏对人性的摧残具象化，而结尾雅各布对女孩的宽恕，又在黑暗中透出人性的微光。
【6题详解】
本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。
B.“说明贫穷让他变得脾气暴躁”错，哈特利果断杀死了自己的爱犬不是因为他脾气暴躁，而是因为过分的自尊。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“小说通篇以雅各布的视角呈现故事”错，小说是叙述者视角，是全知视角。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。
①文中写道“雅各布从他买的星期日报纸上知道，到处都是经济大萧条……从一个城镇去往下一个城镇，祈求能得到一份工作”，通过这些描述，明确地将故事置于经济大萧条这一特定的时代背景之下。“艰难时世”的题目也因这一背景而得到了具体的呼应，让读者明白小说中人物所面临的困境是时代的产物，增强了故事的真实感和可信度。 
②这一内容解释了小说中人物一些反常行为和心态的原因。比如哈特利一家的极度贫穷，如“哈特利一家瘦骨嶙峋的骨架上，挂着褴褛的衣衫，样子就像是随身携带了全部家当、要转场到另一块麦地的稻草人”，以及埃德娜对鸡蛋丢失的焦虑和猜疑，雅各布一家也因经济问题而生活艰难。同时，也让读者理解到在这样的艰难时世中，人们的生活和心理都受到了巨大的冲击，他们的行为和反应是在特定时代背景下的无奈之举，拓展了故事的内涵，使人物形象更加立体、丰满。
【9题详解】
本题考查学生分析人物心理的能力。
（1）消极： 
①埃德娜的变化：原本可能并非斤斤计较之人，但在银行夺去家里的卡车和多数牲口后，在经济大萧条的压力下，她变得对鸡蛋的丢失十分在意，焦虑猜疑，甚至直接责问哈特利他家的狗是否偷鸡蛋，语气来势汹汹，体现出生活的苦难对她心态和性格的影响。 
②哈特利的敏感自尊：当埃德娜怀疑他家的狗偷鸡蛋时，他没有过多辩解，而是直接“左手捏住狗的后脖颈，同时用折刀刀刃抵住狗的喉咙”，这种行为表现出他在贫穷困境下过分的敏感和自尊，他无法忍受被怀疑的屈辱，以极端的方式来证明自己的清白，反映出苦难对他心理的扭曲。 
③雅各布的迷茫：雅各布虽然相对较为冷静，但从他“也说不清自己到底在等待什么”等表现，可以看出他在艰难时世中对未来感到迷茫，不知道生活将会如何发展，对摆脱困境缺乏信心。 
（2）积极：  
①雅各布的达观：在面对生活的困难和埃德娜的抱怨时，雅各布试图让自己变得大度一些，还会开玩笑缓解气氛，如“兴许是那只老公鸡重新黏上她了”，他没有被生活的苦难完全压垮，仍能以一种相对达观的心态面对，这种心态是在苦难中保持的一种积极力量。 
②雅各布对未来的微弱希望：尽管生活艰难，雅各布在发现小姑娘偷鸡蛋后，没有严厉惩罚她，而是选择理解和宽容，并且在故事结尾，他坐在树桩上等待，“东方的天空里，黑暗中透出一丝光亮，颜色像是紫色的玻璃”，这一描写暗示着他内心对未来仍存有一丝微弱的希望，相信生活或许会有所改变。 
③雅各布对小姑娘的同情和关爱：当发现是哈特利的女儿偷鸡蛋且鱼钩倒刺深陷在她腮帮子肉里时，雅各布没有指责她，而是小心地割断钓鱼线，让她赶紧吃掉鸡蛋并叮嘱她以后别再来，体现出他对处于困境中的小姑娘的同情和关爱，这种人性中的善良在苦难的背景下显得尤为珍贵。
（三）阅读III（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
晁错者，颍川人也。景帝即位，以错为内史。错常数请间言事，辄听，宠幸倾九卿。迁为御史大夫请诸侯之罪过削其地收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难。错所更令三十章，诸侯皆喧哗疾晁错。错父闻之，饮药死，曰：“吾不忍见祸及吾身。”死十余日，吴楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。
晁错已死，谒者仆射邓公为校尉，击吴楚军为将。还，上书言军事，谒见上。上问曰：“闻晁错死，吴楚罢不？”邓公曰：“吴王为反数十年矣，发怒削地，以诛错为名，其意非在错也。且臣恐天下之士噤口，不敢复言也！”上曰：“何哉？”邓公曰：“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削地以尊京师，万世之利也。计画始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。”于是景帝默然良久。
（节选自《史记·袁盎晁错列传》）
材料二：
汉之贤君，皆曰文、景。文帝宽仁大度，有高帝之风。景帝忌克少恩，无人君之量，其实非文帝比也。帝之为太子也，吴王濞世子来朝

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