《乡土中国》之《文字下乡》《再论文字下乡》课后练习


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《文字下乡》《再论文字下乡》课后练习题1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．写作时，讲究文法可以避免引起误解，但无法使文字传情达意更准确、完整。B．语言是一种象征体系，本身就具有社会上所有人认同的“意义”，因而才会在社会中运用。C．语言的发生只能在一个社群所有相同经验层面，经验繁杂，发
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《文字下乡》《再论文字下乡》课后练习题
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）
A．写作时，讲究文法可以避免引起误解，但无法使文字传情达意更准确、完整。
B．语言是一种象征体系，本身就具有社会上所有人认同的“意义”，因而才会在社会中运用。
C．语言的发生只能在一个社群所有相同经验层面，经验繁杂，发生语言的层面必然有限。
D．语言是筛子，能帮助人们互相了解，但未必能够保证人们表达的情意原汁原味。
2．下列关于文字的分析，与原文不相符的一项是（    ）
A．因为空间和时间的阻隔，人与人之间不能面对面交流，因此就促进了文字的产生。B．文字在传情达意的过程中因为讲究文法和艺术，所以它所传之情、所答之意会走样。C．乡土社会是熟人社会，并且人与人之间能面对面交流，所以文字的使用频率较低。D．文字在表情达意方面是不太完善的工具，所以当新媒体出现时，文字会受到冲击。
3．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）
A．作者运用类比推理，由电话、广播的使用大大影响书信的使用，推导出传真技术将取代文字。
B．作者运用举例论证手法，列举学校、寝室、母子间等例，表明“特殊语言”具有普遍性。
C．文章以李贺运用语言的例子论证语言的束缚，表明语言并不能时刻准确地表达人与人之间的情意。
D．文章的论述对象不仅仅是文字，还包括语言，批判了认为乡土社会不用文字是“愚”的表现的错误观点，在论证逻辑上主要是逐层递进的。
4．下面关于语言的分析，错误的一项是（   ）
A．语言是用声音来表达的象征体系，每个特殊的群体中，必有他们特殊的语言。
B．在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言也并不是传情达意的惟一象征体系。
C．在熟人社会中，在面对面的具体交际中，有时表情动作比声音更容易传情达意。
D．说话时可以不太注意文法，并不是不需要文法，而是因为我们有很多辅助表情。
5．根据《文字下乡》内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）
A．等到传真技术发达后，人可以超越时空利用表情辅助语言来传情达意，文字就用不到了。
B．在乡土社会里不用文字不是“愚”的表现，所以只教会乡下人识字并不能根治他们的“愚”。
C．在熟人中我们的话少，是因为大家彼此熟悉了解，心有灵犀一点通，不需要借助语言表达。
D．虽然我们在现代社会里住久了，但是乡土社会里所养成的习惯还是会支配我们，让我们会用声气辨认熟人。
6．作者为什么认为乡下人不识字并不能判断他们的“愚”？



7．文中指出了文字产生的原因，也提到了文字传情达意的弊端。你是否赞同？谈谈你的看法。




参考答案：
1．B【解析】本题考查理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A项，根据原文“文字所能传的情、达的意是不完全的”可知，在写作时，不管怎样讲究文法，艺术，我们也不可能更完整地传情达意。B项，“所有人认同”有误，应该是“多数人认同”。C项，根据原文“语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也愈趋于简单化”可知，理解为语言的发生只能在一个社群所有相同经验层面，如果经验繁杂，发生语言的层面必然有限。D项，根据原文“语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去”可知，这里说的是语言只是像筛子而已，并非能保证情意原汁原味。选项说“未必能够保证”，表达严谨准确。

2．B【解析】B项因果倒置，文字讲究文法和艺术，正是为了减少传情达意时的“走样”。
3．A【解析】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。A项，作者运用类比推理，由电话、广播的使用大大影响书信的使用，推导出传真技术也可能影响文字运用。选项中“将取代”说法有误。原文说的是“等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的”。
4．C【解析】C项分析错误，强调的应是表情动作的作用，而并非语言。
5．C【解析】本题考查筛选提取并理解分析重点句子的能力。C项，“是因为大家彼此熟悉了解，心有灵犀一点通，不需要借助语言表达”错误。原文说的是“在熟人中，我们话也少了，我们‘眉目传情’，我们‘指石相证’，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了”，可见原因是有表情、动作等更为直接的象征性材料可以会意。选项原因分析错误。
6．①乡土社会的人生活在熟人环境中，他们可以面对面地用语言交流。②乡下人生活中用文字的机会少，所以不识字也不太会影响他们相互间的交流。③文字在乡下不太重要，乡下人识字的机会不多，不能说他们没有识字的能力。所以不能因乡下人不识字而判断他们的“愚”。
7．示例1：赞同。我们日常的交流过程中，会用到面部表情、肢体语言、语音语调等辅助手段来帮助我们传达内心的真实想法。而文字，往往舍掉了这些辅助的信息，不能够完整、准确地表达出我们的内心想法。
示例2：不赞同。正所谓，言有尽而意无穷。语言文字，能给我们留下丰富的想象空间，虽然寥寥几语，道不尽所有，但却可以调动我们的向往和憧憬。也就有了别样的美感，而这是日常口语所难以完成的。就像“面朝大海，春暖花开”，海子不需要面对面的为你一点一点地描述他所向往的那个世界，通过这简单的八个字，足以描绘一个温暖和煦的世界。


1．根据《再论文字下乡》内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）
A．传统经典源于我们民族的共同经验，我们学习传统经典，可以在社会的世代之间构筑桥梁，实现文化的传承。
B．人类的学习有别于动物，依靠“词”的帮助，通过时间的选择累积，可以从个别的、片刻的情境中获得普遍的、对于未来的认知。
C．在乡土社会里，语言足够传递世代经验了。大家口口相传，用不上文字。
D．所谓时间上的阻隔包含个人的今昔之隔和社会的世代之隔，人靠记忆留住过去，打破时间阻隔；而其他动物因为不存在时间阻隔问题，所以只存在简单记忆。

2．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）
A．人类的学习是依靠记忆能力，经过反复磨练，改造自身那些不学而能的生理反应，适应新方法的过程，就是要打破个人的今昔之隔。
B．人类的学习过程和小白鼠走迷宫本质上是一样的，凭借记忆打破今昔之隔，从而学得一套新的生理反应，找到新捷径，养成新习惯。
C．人类的学习有别于动物，依靠“词”的帮助，通过时间的选择累积，可以在个别的、片刻的情境中获得普遍的、对于未来的认知。
D．人类的学习就是累积自己的、别人的乃至社会共同的“过去”，沟通个人和社会的今昔，是“当前”生活不可或缺的基础。
3．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）
A．我们通过不断的学习，把具体的情境抽象成普遍的概念，从而从过去走到当前，从当前走到今后，在和时间的接触中，克服阻隔，延续历史。
B．人类依靠独特的抽象能力和象征体系，发展了学习的能力，保留且互相传递了过去的累积，形成共同经验，构成人类文化赖以维持的基础。
C．动物的学习简单地依靠本能，在具体情境里不断“试错”，得到的仅是片刻的、个别的经验，不能实现累积，不能相互传递。
D．我们必须不断发展记忆力，累积个人和群体的经验，形成文化，才能维持人类的生存，促进社会的发展，享受当前的生活。
4．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．所谓时间上的阻隔包含个人的今昔之隔和社会的世代之隔，人靠记忆留住过去，打破时间阻隔；而其他动物因为不存在时间阻隔问题，所以只存在简单记忆。
B．每个人的“当前”包括他个人“过去”的投影，也是民族“过去”的投影；认识这一点，可以让我们更好地理解自己，更好地认识我们的时代。
C．传统经典源于我们民族的共同经验，我们学习传统经典，可以在社会的世代之间构筑桥梁，实现文化的传承。
D．社会共同经验的累积就是文化，人类当前的文化是靠记忆保留下来的历史累积。“以史为鉴，可以知得失”，说的也是历史的文化价值。
5．结合本文内容，给“学习”“记忆”“文化”等词语分别下一个定义。

6．作者为什么认为“语言造成了人”这一观念在文化中是对的？

7．作者在文中说，人在记忆上发展的程度是依他们生活需要而决定的，对此，你怎么看？

8．请阐释“人怕出名，猪怕壮”这一俗语的社会基础。

9．前三章之间有何逻辑关系？





参考答案
1．D【解析】D项，“其他动物因为不存在时间阻隔问题”说法以偏概全，原文中的表述是“在一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题”。“其他动物”在原文中有“一个依本能而活动的”的限定语，去掉后就把范围扩大了。
2．B【解析】B项，“人类的学习过程和小白老鼠走迷宫本质上是一样的”有误。原文是“人固然有很多习惯，在本质上是和小白老鼠走迷宫一般的”，与小白老鼠走迷宫本质上一样的是“人类的习惯”，并非“人类的学习过程”，选项张冠李戴。
3．D【解析】D项，“才能维持人类的生存”无中生有，文中没有相关表述。
4．A【解析】A项，“其他动物因为不存在时间阻隔问题”错误。原文中的表述是“在一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题”，故应是“依本能而活动的动物”、而不是“其他动物”。
5．学习：所谓“学”就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。所谓“习“就是学的方法，“习”即反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于种新的做法。
记忆：人类所有的能够改变时间阻隔、在时间之间架设桥梁的一种特别发达的心理能力。“记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思，“忆”是为了当前有关而回想到过去经验。
文化：依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。
6．作者所认为的“语言造成了人”在文化中是对的，是和“在物质宇宙中”“可以不对”相对而言的，也就是说，作为物质生命的人很早就出现了，但是作为有文化记忆和学习能力的人却是由语言造成的，因为语言使得人类的经验在时间中累积下来，从而使得人类的生活不断超过禽兽，创造了人类文明。
7．（1）同意。生活世界纷繁复杂，并不是所有的信息或者现象都能进入某一个人或者人类的视野，而我们是否能够注意到某一对象，能否基于此发展我们的记忆，往往取决于它是否符合我们的需要，这是一种心理和认知的规律。
（2）不同意。人群中可能有一些特殊的个体，可能超越自己的需要去发展记忆。
8．“人怕出名，猪怕壮”的情况主要发生在乡士社会，因为乡土社会比较稳定，缺少变化，做人做事都循规蹈矩，遵守礼俗，所以人们养成了不为人先，不为人后的行为习惯和心理趋向，不愿意制造新闻，更不愿意自己成为新闻人物。
9．第一章是二三两章的基石，第一章讨论了乡土社会的性质特点，是二三章的理论基础；二三两章之间的关系是并列关系，二三两章分别从空间角度和时间角度论证了“没有用字来帮助他们在社会生活的需要”的结论；三章内容整体构成总分关系。


1．根据《再论文字下乡》内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．传统经典源于我们民族的共同经验，我们学习传统经典，可以在社会的世代之间构筑桥梁，实现文化的传承。
B．人类的学习有别于动物，依靠“词”的帮助，通过时间的选择累积，可以从个别的、片刻的情境中获得普遍的、对于未来的认知。
C．在乡土社会里，语言足够传递世代经验了。大家口口相传，用不上文字。
D．所谓时间上的阻隔包含个人的今昔之隔和社会的世代之隔，人靠记忆留住过去，打破时间阻隔；而其他动物因为不存在时间阻隔问题，所以只存在简单记忆。
2．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．人类的学习是依靠记忆能力，经过反复磨练，改造自身那些不学而能的生理反应，适应新方法的过程，就是要打破个人的今昔之隔。
B．人类的学习过程和小白鼠走迷宫本质上是一样的，凭借记忆打破今昔之隔，从而学得一套新的生理反应，找到新捷径，养成新习惯。
C．人类的学习有别于动物，依靠“词”的帮助，通过时间的选择累积，可以在个别的、片刻的情境中获得普遍的、对于未来的认知。
D．人类的学习就是累积自己的、别人的乃至社会共同的“过去”，沟通个人和社会的今昔，是“当前”生活不可或缺的基础。
3．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．我们通过不断的学习，把具体的情境抽象成普遍的概念，从而从过去走到当前，从当前走到今后，在和时间的接触中，克服阻隔，延续历史。
B．人类依靠独特的抽象能力和象征体系，发展了学习的能力，保留且互相传递了过去的累积，形成共同经验，构成人类文化赖以维持的基础。
C．动物的学习简单地依靠本能，在具体情境里不断“试错”，得到的仅是片刻的、个别的经验，不能实现累积，不能相互传递。
D．我们必须不断发展记忆力，累积个人和群体的经验，形成文化，才能维持人类的生存，促进社会的发展，享受当前的生活。
4．结合本文内容，给“学习”“记忆”“文化”等词语分别下一个定义。
5．作者为什么认为“语言造成了人”这一观念在文化中是对的？
6．作者在文中说，人在记忆上发展的程度是依他们生活需要而决定的，对此，你怎么看？
7．请阐释“人怕出名，猪怕壮”这一俗语的社会基础。
8．前三章之间有何逻辑关系？

详解答案
1．D【解析】D项，“其他动物因为不存在时间阻隔问题”说法以偏概全，原文中的表述是“在一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题”。“其他动物”在原文中有“一个依本能而活动的”的限定语，去掉后就把范围扩大了。
2．B【解析】B项，“人类的学习过程和小白老鼠走迷宫本质上是一样的”有误。原文是“人固然有很多习惯，在本质上是和小白老鼠走迷宫一般的”，与小白老鼠走迷宫本质上一样的是“人类的习惯”，并非“人类的学习过程”，选项张冠李戴。
3．D【解析】D项，“才能维持人类的生存”无中生有，文中没有相关表述。
4．学习：所谓“学”就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。所谓“习“就是学的方法，“习”即反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于种新的做法。
记忆：人类所有的能够改变时间阻隔、在时间之间架设桥梁的一种特别发达的心理能力。“记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思，“忆”是为了当前有关而回想到过去经验。
文化：依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。
5．作者所认为的“语言造成了人”在文化中是对的，是和“在物质宇宙中”“可以不对”相对而言的，也就是说，作为物质生命的人很早就出现了，但是作为有文化记忆和学习能力的人却是由语言造成的，因为语言使得人类的经验在时间中累积下来，从而使得人类的生活不断超过禽兽，创造了人类文明。
6．示例一：同意这种观点。生活世界纷繁复杂，并不是所有的信息或者现象都能进入某一个人或者人类的视野，而我们是否能够注意到某一对象，能否基于此发展我们的记忆，往往取决于它是否符合我们的需要，这是一种心理和认知的规律。
示例二：不同意这种观点。人群中可能有一些特殊的个体，可能超越自己的需要去发展记忆。
7．“人怕出名，猪怕壮”的情况主要发生在乡士社会，因为乡土社会比较稳定，缺少变化，做人做事都循规蹈矩，遵守礼俗，所以人们养成了不为人先，不为人后的行为习惯和心理趋向，不愿意制造新闻，更不愿意自己成为新闻人物。
8．第一章是二三两章的基石，第一章讨论了乡土社会的性质特点，是二三章的理论基础；二三两章之间的关系是并列关系，二三两章分别从空间角度和时间角度论证了“没有用字来帮助他们在社会生活的需要”的结论；三章内容整体构成总分关系。

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