浙江省台州市六校联考2024-2025学年高一下学期期中语文试题（无答案） -- 统编版高一必修下

浙江省台州市六校联考2024-2025学年高一下学期期中语文试题（无答案）

试题
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浙江省台州市六校联考2024-2025学年高一下学期期中语文试题（无答案）(高一必修下统编版)

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保密★考试结束前六校联盟2024学年第二学期期中联考（2025.04）高一语文试题卷命题：温岭市箬横中学（叶凯瑶）临海市第六中学（许蓓蕾）审题：临海市杜桥中学（金莉莉）考生须知：1.考试范围：必修下册第1-5单元＋古诗词诵读4首2.本试卷分四部分；全卷共8页，满分150分；考试时间150分钟。3.考生答题前，务必将自己的姓名、

试题预览
保密★考试结束前
六校联盟2024学年第二学期期中联考（2025.04）
高一语文试题卷
命题：温岭市箬横中学（叶凯瑶）临海市第六中学（许蓓蕾）
审题：临海市杜桥中学（金莉莉）
考生须知：
1.考试范围：必修下册第1-5单元＋古诗词诵读4首
2.本试卷分四部分；全卷共8页，满分150分；考试时间150分钟。
3.考生答题前，务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸上。
一、现代文阅读（共35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成各题。
材料一
研究中国建筑可以说是逆时代的工作。近年来中国生活在剧烈的变化中趋向西化，社会对于中国固有的建筑及其附艺多加以普遍的摧残。虽然对于新输入之西方工艺的鉴别还没有标准，对于本国的旧工艺，已怀鄙弃厌恶心理。自“西式楼房”盛行于通商大埠以来，豪富商贾及中产之家无不深爱新异，以中国原有建筑为陈腐。他们虽不是蓄意将中国建筑完全毁灭，而在事实上，国内原有很精美的建筑物多被拙劣幼稚的，所谓西式楼房，或门面，取而代之。纯中国式之秀美或壮伟的旧市容，或破坏无遗，或仅余大略，市民毫不觉可惜。雄峙已数百年的古建筑，充沛艺术特殊趣味的街市，为一民族文化之显著表现者，亦常在“改善”的旗帜之下完全牺牲。
在此时期中，也许没有力量能及时阻挡这破坏旧建的狂潮。在新建设方面，艺术的进步也还有培养知识及技术的时间问题。一切时代趋势是历史因果，似乎含着不可避免的因素。幸而同在这时代中，我国也产生了民族文化的自觉，搜集实物，考证过往，已是现代的治学精神，在传统的血流中另求新的发展，也成为今日应有的努力。中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现，艺术的大宗遗产。以客观的学术调查与研究唤醒社会，助长保存趋势，即使破坏不能完全制止，亦可逐渐减杀。这工作即使为逆时代的力量，它却与在大火之中抢救宝器名画同样有急不容缓的性质。这是珍护我国可贵文物的一种神圣义务。
今日中国保存古建之外，更重要的还有将来复兴建筑的创造问题。欣赏鉴别以往的艺术，与发展将来创造之间，关系若何我们尤不宜忽视。艺术创造不能完全脱离以往的传统基础而独立。这在注重画学的中国应该用不着解释。能发挥创新都是受过传统熏陶的。即使突然接受一种崭新的形式，根据外来思想的影响，也仍然能表现本国精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中国本有的观念，但结果仍以中国风格造成成熟的中国特有艺术，驰名世界。
艺术的进境是基于丰富的遗产上，今后的中国建筑自亦不能例外。一个东方老国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。因这事实明显的代表着我们文化衰落，至于消灭的现象。
我们要创造适合于自己的建筑。
（摘编自梁思成《中国传统建筑技术与艺术》）
材料二
《荀子·礼论》说：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”古人认为：天地，是生命产生的根本所在；祖先，是同一族类的根本所在；君主与老师，是治理国家的根本所在。这即是儒家所谓的“礼之三本”，上事天，下事地，尊先祖而隆君师。在儒家看来，“礼”是维系天地人伦、上下有序的宇宙秩序和社会制度的准则。

古代基于“礼”而出现的建筑有两种类型：一种是“将整个建筑形制本身看作是‘礼’制的内容之一”；另一种是“一系列由‘礼’的要求而来的‘礼制建筑’”。前者以民居、宫殿和都城等为主要代表，这类建筑具有居住、朝政和防御等功能，形制和布局受“礼”的内容影响，但“礼”的内容仅仅是其功能之一，而非全部；后者是以祭祀、纪念、教化等为目的而建制的建筑物或其附属设施，如宗庙、祠堂、社稷、明堂以及墓葬等，“礼”是其全部内容，因而被称为“礼制建筑”。这种因为“礼”的需要而出现的“礼制建筑”，是一种带有特定社会意义和社会功能的建筑形态，也正是统治阶级维护其统治地位和社会秩序，保证封建等级制度下人与人、人与社会和谐稳定的一种载体或是工具。
坛、庙作为礼制建筑的一种，其建置源于“吉礼”中的“祭礼”。作为祭祀性的礼制建筑，坛、庙主要用于祭祀天地诸神和祖宗神灵。许慎在《说文解字》中说：“坛，祭场也。”古代很早就有在郊外设坛祭祀天地的记载。《逸周书》曰：“设丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷，日月星辰，先王皆与食。”为了与天地、日月、星辰、山川诸神沟通和交流，祭祀活动一般露天举行，这种仪式和习俗从先秦一直持续到明清，反映出先民对自然的崇拜和精神上的寄托。
台而不屋为坛，设屋而祭为庙。一般而言，坛祭用于祭祀自然神（一部分次要的自然神，人格化后亦可用庙祭），表达古人对日月天地的敬畏和崇拜之情。人文神祇则多用庙祭。《说文解字》有言：“庙，尊先祖貌也。”可见庙是祖先崇拜的产物，是专为尊崇祖先而建造的建筑体。先秦时期，宗法制的背景之下，许多重大仪式亦在庙中举行，如在宗庙中宣读天子对诸侯的册命文书，庙的功能进一步扩大，地位也日益巩固。
秦汉以后，儒家思想逐渐被历代帝王所推崇并成为正统思想，儒家“礼”的理念对建筑的形式、内涵等诸多方面都产生了巨大的影响。坛、庙建筑的功能也由对自然的崇拜转入对人和礼教的崇拜，由对天地神的崇拜转入对人间帝王、封建等级伦理的崇拜，从而具备了为封建统治者高高在上专治独断的统治天命化、合法化的教化功能。例如，北京太庙内重庙墙之深宽比是九比五；内重、外重庙墙的宽度比也是九比五，暗示皇帝“九五之尊”的地位。坛、庙的作用除了体现天命观，把自然人格化外，还承载着以“安邦守土”“立教化民”和“丰衣足食”为中心的信仰体系。信仰是礼的基础，礼是信仰的表现形式。中国传统文化逐渐形成以礼和信仰互为支撑的文化体系。坛、庙这种礼制性建筑就显露出一种强烈的信念与意志：祈望得到天神、地祇等神明的庇佑和赐福，表达对日月、山川等的敬重、仰慕和崇拜。
（摘编自李玲《论儒家“礼”的思想对中国古代礼制建筑的影响》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A. 过去某一时期，中国民众对本土老旧建筑工艺多抱有鄙夷之态，城市原有风貌也遭到了西式建筑的入侵。
B. 对具有文化价值的中国建筑物进行客观的学术调查与研究，有助于唤醒社会保存古建筑的意识。
C. 作为祭祀性的礼制建筑，坛、庙在祭祀对象上有着严格的划分：坛用来祭自然神，庙用来祭祖先。
D. 以民居、宫殿等为代表的古代建筑在发挥居住、朝政等功能的同时，也显现出受“礼”影响的一面。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）
A. 面对这难以抵挡破坏旧建筑的狂潮，梁思成持有悲观态度，因为他认为这是大势所趋，是无法避免的。
B. 在梁思成看来，我们仅仅考虑如何保护古建筑很显然是不够的，更重要的是要考虑将来如何复兴建筑的创造问题。
C. 古代基于“礼”出现了两类“礼制建筑”，二者都具有特定的社会功能，它们是统治阶级维护统治的工具。
D. 秦汉以后，坛、庙建筑的功能和内涵发生了变化，但在建筑形式上始终保持着先秦时期的风格特点。
3. 下列选项中，不符合材料二观点的一项是（   ）
A. 《史记·礼书》载：“乃以太初之元改正朔，易服色，封太山，以为典常。”
B. 《新论》载：“上圆法天，下方法地，八窗法八风，四达法四时，九室法九州。”
C. 《独断》载：“祠南郊，祀毕，次北郊，又次明堂、高庙、世祖庙，谓之五供。”
D. 《管子》载：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上，下毋近水，而沟防省。”
4. 材料二采用了哪些论证方法？请简要分析。
5. 始建于明永乐十八年（1420）的天坛，是明、清两代帝王进行春季祈、夏至祈雨、冬至祭天等仪式的重要场所。请结合材料，谈谈天坛为什么被称为礼制建筑的标本。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
秋雨檐滴及远山木叶
魏邦荣
秋天雨夜，再读宋人欧阳修的《秋声赋》，读出不同于以往的人生况味。
欧阳修作此赋时五十三岁，已步入知天命之年。他以“秋声”为引子，抒发草木被秋风摧折的悲凉，由草木推及被愁思困扰的人们，感叹“百忧感其心，万事劳其形”，并借“秋声”告诫世人：不必悲秋恨秋、怨天尤人，而应反思自省。人要有悲天悯人之情怀，还须精进道德之修为，这或许是这篇赋胜出同类题材作品的缘由吧。
①赋作中书童有几句应答，颇有意味：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”
星空在天，秋声在树，这不正是住在我们每一个人心里的故园吗？
关于故乡，一千个人的心里可能有一千种模样，但有一种记忆或许是相通的，那就是陪伴自己一路走来的平凡草木。
汪曾祺先生在《我的家乡》一文里写道：“我小时常凭栏看西面运河的船帆露着半截，在密密的杨柳梢头后面缓缓移动，觉得非常美。”在《香港的高楼与北京的大树》一文里感叹：“没有乔木，是不成其为故国的……北京有大树，北京才成为北京。”
我们不能轻看了那些或隐于巷陌、或偏居山野的古树，它们看似沉默无言，其实是一部部活着的历史，是一个个能与人类对话的生命地标。
我到一个地方出差或旅行，大多是要逛逛那里的古镇老街，看看古树，转转书店，尝尝小吃，听听方言，因为其间有从悠长岁月里走来的人间烟火，有当地人心中柔软的民间故事。
记得年少时读古龙的武侠小说，被一个叫“花满楼”的人物所吸引。其人自幼双目失明，心中充满了对生命的热爱。他常常临风而立，感受远山木叶传来的清香，聆听春天花朵绽放的声音，练就了“流云飞袖”“闻声辨位”的武功。我心里存着一分好奇：这个宽和善良的武功高手，为何一直要敞开着自己小楼的大门？
人到中年，走的地方多了，经历的事情多了，逐渐明白了花满楼的用意。其实，许多人有关故园的梦境里，都住着一片片远山木叶，也曾住着一个漂泊江湖的少年游侠。那扇永远敞开的大门，等待着一个随时回家的人。
前几天，一位在朋友圈很少发文晒图的友人回了趟山里老家，晒出秋雨里的细碎檐滴、高出院墙的繁茂老树，叹说一个离家许久的人，在一个平常的秋天回到了久违的故乡。
微信留言里有人调侃：“秋雨檐滴是个啥东东？”这“东东”有过乡村生活经历的人能懂，是生活在屋檐之下的人们，与大自然朴素直接的古老对话。在城市里，一些留有古旧民居的老街，也能看到这般天地人对话的细微场景。我多年前在隐逸于黄山下的宏村、坐落于重庆嘉陵江畔的磁器口，遇见过此类市井旧巷里的檐滴。
②我已是许久未听见这样的檐滴了。每年偶尔回趟老家，大都错过一场透彻的秋雨。可以遇见的，是屋后山前一片一片的枣林，枝叶在秋风里喧响，枣子在秋光中上色，等霜降来临，木叶渐次黄落。有时打开手机音乐，听一听古琴《半山听雨》，风声、雨声、树声都有了，但未必声声入耳。最能静下心的地方，还是在山里，在住着一些树的故园。
雨碎檐滴，风入松林，对于一个心中有故园的人，这些可能是最能牵动他们乡愁的风物了。
故乡香山，干旱少雨，栽活一棵树十分困难。当地人有句玩笑话：“怂鸟金贵得不行行，拉个屎也挑树枝枝。”意思是说，树干旱得不长叶子，只长刺。有一段时间，我借用“松风阁”命名自己的书房，希望家乡在摆脱贫困的同时，树木也能随之多起来，在这片土地上劳作的人们，不仅听得风吹麦浪，还能听到风入松林。
世间叫“松风阁”的地方很多。刘伯温笔下的松风阁，风格独具，令人向往：“金鸡之峰，有三松焉，不知其几百年矣。微风拂之，声如暗泉飒飒走石濑；稍大，则如奏雅乐；其大风至，则如扬波涛，又如振鼓，隐隐有节奏。”山风与古松，合奏出天籁之音，让人心旷神怡，恬淡寂寥，逍遥自在。当然，如此有境界的聆听者，一定是懂得树木性情的知音，是那些将山林草木视作精神故园的人。
我一直记得贺兰山里一位叫李同国的护林员。他出生于山东泰山脚下，十六岁时来到宁夏贺兰山，用大半生守护一方山林。一年春节前夕，我跟随他进贺兰山巡山。对山里树木的种类、沟岔的布局、山风的起停，他心里一清二楚。李同国说：“站在一处山岭上，望见林海，听见松涛，那种痛快无以言表。”我问他：“退休后还回泰山老家吗？”他笑说：③“我把树种在这里了，子女也长成了护林员，贺兰山就是我的家了！”
与一些匆忙离开故土的人相比，我是幸运的，在老家屋前的菜园里，有自己种下的一棵沙枣树。三十多年过去，当年的菜园已变为平地，陪伴其侧的一棵桃树，被修路工伤了筋骨，半个树身倒伏在地。这棵沙枣树，是我与父亲从另一棵树旁移植而成，如今树冠高过了院墙。父子一起植树劳动的场景，已成为我温暖的记忆。家乡推进退耕还林，草木正在绿染山川，这里栽活一棵树不再比养活个娃娃难。
曾经有人问我，“你如何看待自己走过来的人生？”，我借用佐拉的一句话作答：④所谓丰盛生命，便是养个孩子，栽棵树，写本书。
6. 下列对本文内容和艺术手法的分析和鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 文中提到的汪曾祺对北京大树的感慨、古龙笔下花满楼对自然的热爱、刘伯温描绘松风阁的独特，都表明他们懂得树木所承载的独特意蕴，在作者心中，他们皆是懂树木之人。
B. 本文描绘的秋雨、树木与郁达夫《故都的秋》中的秋雨、树木，既牵动着作者的情思，又启迪着人们积极进取的精神。
C. 文章采用第一人称叙述，仿佛读者正跟随作者的脚步一同观察、思考人生的独特况味，给人以真诚自然、身临其境的艺术感受。
D. 文章巧妙运用虚实结合、时空交织的手法，既有对往昔回忆的深情缅怀，又有对当下现实的细致观照，作者以深沉的情感为线，将众多思绪巧妙串联。
7. 对文章中画线句子的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A. 句子①中书童对自然秋声的描述，蕴含着一种独特的人生意味，这让作者在文学作品中寻得了共鸣，仿佛找到了知己。
B. 句子②在结构上承上启下，既承接上文关于“檐滴” 话题，又以“许久未听见”自然引出下文自己归家时的所见所感。
C. 句子③护林员李同国朴实话语，体现了他虽远离故土，但因在贺兰山种下树木，他的子女也在此地，便将此地当作了新的家园，突出了树木赋予人的心灵归属感。
D. 句子④作者将栽树与养育孩子、撰写书籍相提并论，旨在强调栽树在人生中的关键地位，突出其对丰富生命内涵的重要意义。
8. 文章开头为什么要写有关欧阳修《秋声赋》的内容？请简要分析。
9. 本文作者对故园的情感深沉而复杂，林觉民在《与妻书》中也表达了对妻子及家乡的深情。请比较两篇文章中情感表达的不同点，并简要说明原因。
二、古代诗文阅读（共36分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
（节选自《谏逐客书》）
材料二：
九月，刘邦起兵于沛，项梁起兵于吴，田儋起兵于齐。韩广将兵北徇燕，燕地豪杰欲共立广为燕王。韩广乃自立为燕王。
二世数让李斯：“居三公位，如何令盗如此！”李斯恐惧，重爵禄，不知所出，乃阿二世意，以书对曰：“夫贤主者，必能行督责之术者也。不能行督责之道，专以天下自适也，而徒务苦形劳神，以身殉百姓，何足贵哉！故明主能行督责之术以独断于上。然后能灭仁义之涂，绝谏说之辩，莫之敢逆。”二世说，于是行督责益严，刑者相半于道，而死人日积于市，秦民益骇惧思乱。
冯去疾、李斯、冯劫进谏曰：“关东群盗并起，秦发兵诛击，所杀亡甚众，然犹不止。盗多，皆以戍漕转作事苦，赋税大也。请减省四边戍转。”二世曰：“朕即位二年之间，群盗并起，君不能禁。又欲罢先帝之所为是上无以报先帝次不为朕尽忠力何以在位！”下去疾、斯、劫吏，案责他罪。去疾、劫自杀，独李斯就狱。
斯所以不死者，自负其辩，有功，实无反心，欲上书自陈，幸二世寤而赦之。乃从狱中上书曰：“臣为丞相治民，三十余年矣。逮秦地之狭隘，不过千里，兵数十万。臣尽薄材，阴行谋臣，资之金玉，使游说诸侯。阴修甲兵，政教官斗士，尊功臣。故终以胁韩弱魏，破燕、赵，夷齐、楚，卒兼六国，虏其王，立秦为天子。又北逐胡貉，南定百越，以见秦之强。此皆臣之罪也，臣当死久矣。上幸尽其能力，乃得至今。愿陛下察之。”书上，赵高使吏弃去不奏，遂具斯五刑论，腰斩咸阳市。
（节选自《资治通鉴》）
10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的标号涂黑。
又欲罢A先帝之所为B是C上无以报D先帝E次不为F朕尽忠力G何以在位
11. 下列对材料二中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. “刑”，文中意为受刑罚，与《齐桓晋文之事》中“刑于寡妻”的“刑”意思不同。
B. “兵数十万”，即“数十万兵”，与《赤壁赋》中“客有吹洞箫者”句式相同。
C. “负”，文中意为对不起，与《谏逐客书》中“客何负于秦哉”的“负”意思相同。
D. “乃”，文中意为才，与《庖丁解牛》中“乃中《经首》之会”的“乃”意思不同。
12. 下列对材料二有关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ）
A. 秦二世时期，国家内部动荡不安，刘邦、项梁、田儋等人纷纷起兵反抗秦朝统治，韩广也在燕地称王。
B. 为了爵位利禄，李斯顺从了秦二世的心意，建议秦二世对臣民加强督察责问，将权力集中到君王手中。
C. 李斯认为自己有功，并没有反叛之心，于是上书辩解，但赵高让狱吏毁弃了奏书，以致奏书没有被秦二世看到。
D. 冯去疾、李斯、冯劫劝谏秦二世减少对四方边防的成守和转运，结果招致秦二世不满，三人最终被处以腰斩。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。
（2）然后能灭仁义之涂，绝谏说之辩，莫之敢逆。
14. 同样是为自己辩解，李斯材料二中的上书与《谏逐客书》的立足点并不相同，请简要分析。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首元曲，完成下面小题。
【中吕①】十二月过尧民歌·别情
王实甫②
自别后遥山隐隐，更那堪远水粼粼。见杨柳飞绵滚滚，对桃花醉脸醺醺。透内阁③香风阵阵，掩重门暮雨纷纷。
怕黄昏忽地又黄昏，不销魂怎地不销魂？新啼痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人。今春，香肌瘦几分？搂带④宽三寸。
【注】①中吕：宫调名，元曲常用宫调之一。②王实甫：元代著名戏曲家。③内阁：深闺，内室。④搂带：裙带。
15. 下列对这首元曲的理解与赏析，不正确的一项是（   ）
A. “自别后遥山隐隐，更那堪远水粼粼”，描绘出遥山远水的朦胧之景，借景抒情，营造凄清氛围，奠定全曲离别相思的愁苦基调。
B. “见杨柳飞绵滚滚，对桃花醉脸醺醺”，以杨柳飞絮、桃花艳丽之乐景，衬主人公离别之哀情，强化了其内心因分别而生的惆怅。
C. “透内阁香风阵阵，掩重门暮雨纷纷”，从视觉与触觉角度，写香风暮雨，烘托深闺中主人公在离别后的孤独寂寞。
D. “怕黄昏忽地又黄昏，不销魂怎地不销魂”，运用反复，突出主人公对黄昏的惧怕，直抒因离别而黯然销魂的痛苦。
16. 美学大家宗白华曾言，艺术之美需借由“虚”与“实”的相互交融来实现，这在艺术表现中至关重要。请就本曲，谈谈“虚”“实”结合是怎样造就其艺术之美的。
（三）名篇名句默写。（本题共3小题，6分）
17. 补写出以下句子的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有的发言，国家由中等国家变为小国，成就也仅仅是“足民”，还特意强调“_____________，_____________”，充分展示了他的谦逊低调。
（2）《桂枝香·金陵怀古》中，王安石化用谢朓的诗句来描写远望的江和山的诗句是：“_____________，_____________。”
（3）中国古典诗文中常常出现“船”这一经典意象，其中不乏一些诗文，将小船比作叶片，以此来形容船小而轻的模样，如“_____________，_____________”。
三、语言文字运用（共19分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
前有羽衣甘蓝、奇亚籽，后有姜黄、甜菜根，近些年，一批号称具有抗炎功效的冷门食物开始受到追捧。社交媒体上，不少博主晒出自己的“宝藏食谱”。而在商家的宣传页上，小到长痘痘、冒粉刺，大到心脑血管疾病，这些食物的“适应症”广得惊人，俨然“百利而无一害”。走红的抗炎食谱真的值得种草吗？
评价抗炎食谱，   甲   。简单来说，抗炎就是抑制持续刺激机体免疫系统的慢性低度炎症。通过抗炎来促进身体健康，不能说没有科学依据。不过，这并不意味着一味照搬网红食谱，就能有      A       的效果。一方面，目前关于抗炎饮食的研究远未成熟。另一方面，慢性炎症本身也受多种因素共同影响，作息情况、运动习惯、精神压力等，都有可能是导致慢性炎症的      B      。因此，单单依靠某几种食物解决复杂问题，并不现实。
“虽然抗炎，但它必须这么难吃吗”“能吃下去的人干什么都会成功的”……社交平台上，抗炎食品的避雷帖也不少。效果不确定，“苦”还没少吃，为何人们还乐于买单？理性来看，抗炎食谱的走红，治的与其说是“身病”，   乙   。相比给生活来个全方位“体检”、戒除不良习惯，通过饮食调理身体显然更具诱惑力。
健康的饮食，      C      还是重在均衡，而非一定要追求某些看似神乎其神的“明星单品”。根据《中国居民膳食指南》，合理的每日膳食应该包括谷薯类、蔬菜水果、畜禽鱼蛋奶和豆类食物。搭配好一日三餐，均衡摄入身体必需的维生素、矿物质、膳食纤维、不饱和脂肪等营养物质，少吃高糖、高盐、高脂的“超加工食品”，其实就已经在健康上迈出了一大步。
18. 请在文中A、B、C画横线处填入恰当的成语。
19. 请在文中甲、乙画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，每处不超过15个字。
（二）语言文字运用II（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
台州，这座雄踞浙东的山海之城，以括苍山脉为脊、东海波涛为裳，在万年时光长河中镌刻下文明的年轮。早在新石器时代，先民便在此筚路蓝缕，下汤遗址出土的陶器石器，见证着五千年前瓯越先民的智慧星火。夏商时期，台州属“瓯”地，春秋时越国剑锋所指，战国时楚风浸润，这片山海交织的土地，始终在华夏文明版图上闪烁着独特光芒。
明清两代，台州展现出刚柔并济的历史特质。①戚继光围绕狼筅为中心，②独创了一套九战九捷的阵法。③“戚家军”神话令倭寇闻风丧胆。④徐霞客三访天台山后在《游记》中留下了绝唱。⑤而在近代化浪潮中，⑥台州人又将理论付诸于实际行动——⑦王文庆创办的印山书院开浙东新学之先河，⑧喻长霖等维新志士纵横捭阖，⑨而方国珍故里的渔家子弟，⑩更将敢闯敢拼的精神化作闯荡四海。
千载苍桑积淀，造就了台州兼容并蓄的文化品格。这座承载万年文明印记的古城，既流存着新石器时代的陶片纹路，又激荡着大航海时代的潮音；既传承着天台宗“一念三千”的哲学思辩，又孕育出“硬气执着”的人文品格。从章安古港的沉船遗珍到吉利汽车的现代车间，台州始终以山海为卷，以时光为笔，书写着中华文明生生不息的传奇篇章。
20. 与文中加点词“戚家军”引号用法相同的一项是（   ）
A. 疟疾威胁人类健康长达数千年，1967年，中国政府启动“523”项目来抗击疟疾。
B. 然而，就那么几秒种，当我把它放回池水之后，这位鲤鱼“科学家”便突然冒了出来。
C. 至于王褒《渡河北》名句“秋风吹木叶，还似洞庭波”，则其所受的影响更是显然了。
D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
21. 文中带序号的句子有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
22. 文中第三段有三个错别字，请找出并修改正确。
四、作文（共60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
人生有两个方向：出与回。
出，是出门，走出家门，走出校门，走出先前的“门”……出是出发，是走出自己的舒适区，抵达另一个可能不会令自己太舒适的领域，是有所选择、有所舍弃、有所收获。
回，是回家，回地域空间上的家，回心理感情中的“家”……
针对以上材料，你有何启发？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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