山西省部分重点中学2024-2025学年高一下学期第一次月考语文试题（逐题解析） -- 统编版高一必修下

山西省部分重点中学2024-2025学年高一下学期第一次月考语文试题（逐题解析）

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山西省部分重点中学2024-2025学年高一下学期第一次月考语文试题（逐题解析）(高一必修下统编版)

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2024级高一学年下学期第一次月考语文考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各

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2024级高一学年下学期第一次月考
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考生注意：
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4.本卷命题范围：必修下册第一单元，第六单元12、13课，《阿房宫赋》。
一、现代文阅读（31分）
（一）现代文阅读I（本题共4小题，15分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
西汉海昏侯刘贺墓出土的竹简本《论语》中“曾皙言志”简与今本有多处异文，可作不同于以往的解读。现试加句读：
……童子六七人，容乎近，风乎巫，而。”子喟然曰：“吾与箴也。”三……
一简之中，异文有七个。其中，“近”通“沂”，“巫”通“舞”，“ ”是“雩”的异体字，“箴”通“点”，这些都不影响对文意的理解。但“容”字与“ 而 ”一句，不能仅以今本相应字的通假视之，而是与今本内涵完全不同。
简本中“容”字，在今本《论语》中作“浴”。东汉至唐代的经学家一般认为“浴”是洗澡，后文“风”指在风中晾干身体。但是东汉王充在《论衡·明雩》中就质疑说：“（三月）尚寒，安得浴而风干身？”在华北的三月下河洗澡并在风中裸身晾干，确实不近情理。因此，王充将曾点所说的事解释为雩祭，雩祭主要用来祈求降雨。将“容”读为“颂”，指郑重地朗诵，是比较自然的。“颂”“容”两字古书经常通用，清代文字学家段玉裁论之已详。“容”和“浴”都是余母字，声符都是“谷”，“容”被汉人读为“浴”是情有可原的；但若读为“颂”，则不会有春凉难以洗澡的疑问。
“风”，古人已经提出当读为讽诵的“讽”，王充《明雩》解释“风乎舞雩”时说：“风，歌也。”读“风”为“讽”。《论语·颜渊》篇记“樊迟从游于舞雩之下”事，可知“舞雩”为地名，是举行雩祭的场所，古人认为在鲁城门外沂水南岸。曾皙说“颂乎沂，风乎舞雩”，是要在沂水边朗诵，在雩祭之所歌唱，所指的应是行雩祭之礼。
“ ”字不见于字书，很难解释。如从今本读为“咏”，在文字学上可以讲通。但联系上下文并考虑到其意符“水”旁，我更倾向于读为“滂”。“ ”字的声符“丙”与“滂”，在上古音系中都是阳韵，音近可通假。滂，指雨水丰沛的样子。前文既然讲行祈雨之礼，此处以大雨落下为结果，文意顺畅。“ ”是“归”的异体，当读为“馈”，这在上古典籍中也有很多例证。“馈”指祈雨如愿后进行祭祀，用酒食馈飨神灵。
孔子问诸生之志，子路等三人都高谈治国之术，而曾皙的回答过去被认为只是沐浴、风凉、歌咏等行游之事，显得答非所问，十分特殊。两宋时期，程颢、朱熹对此大加赞赏，将其阐发为“曾点气象”。清代以后，这种观点遭到学者批评，以为流于虚浮。现在我们知道，程朱称许曾点只是依据了汉代学者对《论语》的读法之一。

海昏侯汉简《论语》体现了汉代的另一种读法，曾皙要做的是通过祭祀之礼，在春旱时求得澍雨，造福于民。这个回答更加平实切题，也符合本章后文中孔子所主张的“为国以礼”。
（摘编自陈侃理《西汉海昏侯刘贺墓出土<论语>“曾皙言志”简初释》）
材料二：
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章中，曾点“暮春咏归”表达的玄远及孔子“与点”的含混，让后世对此的理解分歧不断。
与绝大多数章节的只言片语不同，《侍坐》章有戏剧化的场景，结构首尾完整，形象鲜明，文学性较强，雕饰加工痕迹明显。一般认为《侍坐》章的对话发生在孔子晚年归鲁时期，公元前483年，孔子结束了颠沛的周游列国的生涯而归鲁，专心从事教育。这一年孔子70岁，子路61岁，曾点大概50岁，冉有40岁，公西华27岁。《侍坐》章的排列方式体现了“以长为先”的礼教思想。
东汉王充在《论衡·明雩》中提出祭祀祈雨说，通过对文字的训诂，来推究原意，这种理解的背后是汉儒对政治秩序的渴望。到汉魏之际，周生烈的“善点独知时”说为后世学说开启了二条道路：以朱熹为代表的理学家沿着“乐道”一路，进一步神话圣贤，曾点之志被说成体悟了充盈于天地间的天理；另一类人则紧扣“时世”二字，谓孔、曾消极遁世，这种解法克服了神化孔门的弊端，却又矮化了孔门。阐释往往不可避免被打上个人或时代印记，“我注六经”在不经意之间变成了“六经注我”。明末清初理学家张履祥因与孔子相同的情势处境，思接千载，提出唐虞之世说，即曾点描绘的是一个尧舜气象的太平盛世图的社会缩影，是形象化的礼乐之治的盛世之图。这一观点最接近孔子“与点”意旨，达到了“我注六经”与“六经注我”的统一。
当然，这里还存在一个问题，人们在谈曾点之志时往往因孔子“与点”，从而将曾点的志等同孔子的志，上述诸种解法都犯了这种错误。
文本中“曾皙后”，而不是“使曾皙后”，可见曾皙是主动留下来的，明显有对自己志向表达获得孔子肯定的不解。我们可以推断，曾点之志与祭祀求雨、体悟德性、憧憬太平盛世的高雅都搭不上界，也不可能是表达遁世之趣。曾点言郊游，似乎答非所问，这一点他本人也意识到了，所以他对“述志”很不自信。但作为狂士的曾点，他追求一种惬意的生活，在形式上正合孔子理想世界中的个体状态，所以“与点”。
换言之，曾点描述的只是无志于社会民生的快乐本身，但触发了孔子埋藏心中的理想，孔子将这种行为上升到一种本质的把握，他的“与点”其实是“与”他的理想世界。在这一点上，孔子对曾点所言是一种有意误读，而《论语》编辑的旨趣也就是要传达这种误解之意。
《论语》是孔门弟子与再传弟子编辑哀思孔子的纪念册，凡有孔子在场的情况，孔子是当仁不让的主角，本章自然也不例外——一众弟子只是陪衬，文本重点是“与点”所表达的孔子志向。《论语》的编撰者有意借弹琴设置打破年齿序志的困扰，将曾点述志置于三者之后，并以孔子的“与点”强化曾点述志的意味。
曾点的描述与前三者之间构成了一个递进闭合的系统，曾点所言的诗性生活被理解为一种太平盛世的情态，美且乐的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，只有在和平、富裕、文明的基础上才能得以真正实现，此抑或是《论语》编撰者之旨趣。
《侍坐》章加工痕迹明显，它通过四个学生的论志与孔子的“与点”，集中反映了孔子反对战争，向往经济富足、文明昌盛、人民自由的太平盛世，以及对这一理想无法实现的感伤。
（摘编自陈志扬《曾皙言志的真义与孔子“与点”的真相》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
A. 海昏侯墓出土的“曾皙言志”简有七个字不同于现代通行文本，说明《论语》在流传过程中存在着不同的版本。
B. 虽然古人普遍把“浴乎沂”的“浴”解释为洗澡，但也有学者对此并不认同，因为北方三月天气寒冷，不适合在河中洗澡。
C. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章具有较强的文学性，而《论语》其他章节却没有文学性，这表明《侍坐》章的真实性存疑。
D. 由于《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章表达得玄远、含混，历代学者对它的理解存在分歧，材料二列举了古人两种意见。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
A. 材料一认为，把“曾皙言志”简中“容”读为“颂”，与后文中“风（讽）”相呼应，且契合孔子“为国以礼”的主张。
B. 从材料一论述可知，在分析出土的古文字时，如果遇到不见于字书的字，学者可以分析该字的声旁，利用通假关系作出推断。
C. 材料二指出，孔子对曾点所言之志有所误解，曾点追求的只是一种惬意的生活，孔子却理解成曾点追求太平盛世。
D. 材料二强调，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章中主角是孔子，而不是曾皙，该章意在通过学生言志来展现孔子之志。
3. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（   ）
A. 材料一将“ ”读为“滂”，是从语音和语意两个角度综合考虑得出来的，论证严谨。
B. 材料一将“归”视为“馈”的通假字，《诗经·那风·静女》“自牧归荑”可以作为例证。
C. 材料二分析古人的不同观点时，指出其受到时代或个人因素的影响，认识深刻全面。
D. 材料二采用总分总结构，首先提出对《侍坐》章的理解，再对比分析，最后做出总结。
4. 两则材料都解读了《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章，但解读的方法有同有异，请简要说明。
【答案】1. A    2. C
3. D    4. 相同点：
①两则材料都在前人的基础上进行解读。材料一主要在东汉王充的观点上，对文本进行了分析。
②材料二则分析诸家观点，在张履祥的唐虞之世说的基础上提出见解。
不同点：
①材料一主要从出土文本出发，通过分析古文字的意思，对“曾皙言志”作出解读。
②材料二主要从曾点的心理和《论语》编撰的目的角度分析，深入阐发了该章的主旨。
【解析】
【导语】这两篇材料聚焦《论语》中“曾皙言志”相关内容，从不同角度展开探讨。材料一依据海昏侯墓出土竹简本，通过对异文的考释，提出曾皙所谈是春旱时行祭祀之礼求雨，契合孔子“为国以礼”主张。材料二则梳理历代对曾皙之志及孔子“与点”的理解，指出阐释受时代影响，曾皙描述的惬意生活触发孔子理想，《论语》编辑借此传达孔子志向。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“古人普遍把‘浴乎沂’的‘浴’解释为洗澡”错误。材料一原文是“东汉至唐代的经学家一般认为‘浴’是洗澡”，并非“古人普遍”，范围扩大。
C.“《论语》其他章节却没有文学性”错误。材料二第二段提到“与绝大多数章节的只言片语不同，《侍坐》章有戏剧化的场景……文学性较强”，未否定其他章节的文学性，选项表述绝对。
D.“材料二列举了古人两种意见”错误。由材料二“东汉王充在《论衡·明雩》中提出祭祀祈雨说”“到汉魏之际，周生烈的‘善点独知时’说为后世学说开启了二条道路：以朱熹为代表的理学家沿着‘乐道’一路……另一类人则紧扣‘时世’二字……”“明末清初理学家张履祥因与孔子相同的情势处境，思接千载，提出唐虞之世说”可知，材料二列举了古人三种意见。材料二列举了祭祀祈雨说、“善点独知时”说、唐虞之世说三种观点，如果将“善点独知时”说在后代的不同发展路线视为两说，则材料二提出了四种观点。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“孔子对曾点所言之志有所误解”“孔子却理解成曾点追求太平盛世”错误。根据材料二“他追求一种惬意的生活，在形式上正合孔子理想世界中的个体状态”“孔子对曾点所言是一种有意误读”等内容可知，孔子是有意误读曾点所言之志，把它视为理想社会中的个体状态。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
D.“材料二采用总分总结构，首先提出对《侍坐》章的理解，再对比分析”错误。材料二采用了层进式结构，并非总分总结构，先论述了古人对《侍坐》章的理解，再指出古人观点的错误之处，然后分析作者对《侍坐》章的理解，最后做出总结。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
相同点：
①两则材料均以前人研究为基础展开解读。材料一参考东汉王充对“浴”“风”的质疑，结合其祭祀祈雨说，进一步分析古文字“容”“ ”的含义；材料二梳理汉儒（如东汉王充）、朱熹、张履祥等历代学者观点，在张履祥“唐虞之世说”基础上，提出对孔子“与点”意旨的新理解。
②均注重文本细节与逻辑推导。材料一通过“容”与“颂”、“ ”与“滂”的音义通假关系，结合季节气候常识，论证曾皙言行与雩祭的关联；材料二从“曾皙后”的表述分析其心理“主动留下来的，明显有对自己志向表达获得孔子肯定的不解”，结合《论语》作为纪念册的编撰背景，推断文本主旨“‘与点’所表达的孔子志向”。
不同点：
①由材料一中“西汉海昏侯刘贺墓出土的竹简本《论语》中‘曾皙言志’简与今本有多处异文，可作不同于以往的解读。现试加句读……”，通过对出土文献的分析，“简本中‘容’字，在今本《论语》中作‘浴’。东汉至唐代的经学家一般认为‘浴’是洗澡……”“‘风’，古人已经提出当读为讽诵的‘讽’，王充《明雩》解释‘风乎舞雩’时说：‘风，歌也。’读‘风’为‘讽’……”等可知，材料一主要根据出土文献，分析古文字的意思，对“曾皙言志”作出解读。
②材料二中“《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章中，曾点‘暮春咏归’表达的玄远及孔子‘与点’的含混，让后世对此的理解分歧不断”“而《论语》编辑的旨趣也就是要传达这种误解之意”“只有在和平、富裕、文明的基础上才能得以真正实现，此抑或是《论语》编撰者之旨趣”等，主要从曾点的心理和《论语》编撰的目的出发，深入阐发了该章的主旨。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
邮   件
契诃夫
那是夜里三点钟。邮差已经完全做好上路的准备，等着车夫在一辆刚刚赶过来的三套马车上装完邮件。有一个带着睡意的收发员坐在他那张类似柜台的桌子旁边，正在填写一张表，嘴里说着：
“我有个外甥，是个大学生。他要到火车站去。那么你，伊格纳捷耶夫，就让他坐在你这辆三套马车上，把他带去吧。虽然运邮件是不准带客的，哎，可是又有什么办法！与其为他花钱另雇马车，还不如让他不花钱搭这班车去的好。”
在邮局门外，可以看到一辆三套马车的黑轮廓。这辆装着邮袋的敞篷马车像是一团黑东西，马车旁边有两个黑人影在懒洋洋地走动，一个是大学生，手里提着箱子，一个是车夫。邮差伸手按一按邮袋，把长刀放在上面，跳上马车。大学生游移不定地跟着他爬上去，胳膊肘无意中碰到邮差，就胆怯而客气地说：“对不起！”车夫一只手提起缰绳，整理一下身子底下的座位。
马车吱吱嘎嘎响，走动了，马车夫略微欠起身子，对那匹不安稳的拉边套的马抽了两鞭子，那辆三套马车就发出闷声闷气的辘辘声，顺着尘土飞扬的道路驶去。小城睡熟了。宽阔的街道两旁，净是黑魑魑的房屋和树木，一点灯火也看不见。布满繁星的天空中，这儿那儿伸展着一条条狭长的云，在不久就要露出曙光的地方，挂着一个窄窄的弯月。然而，为数众多的星星也好，显得很白的一弯新月也好，都照不亮夜晚的空间。这儿寒冷而潮湿，已经有秋意了。
大学生暗想，这个人没有拒绝带他上路，那他就要顾全礼貌，有必要跟这个人亲切地攀谈几句。他便开口说：“在夏天，这个时候天已经亮了，眼下却连曙光也看不到。夏天算是过去了！”
大学生瞧一阵天空，接着说：“甚至凭天空就可以看出现在已经是秋天了。您瞧右边。您见到三颗星排成一条直线吗？那是猎户星座，只有九月间才会在我们这个半球的上空出现。”
邮差两只手揣在袖子里，脖子缩进大衣的衣领，衣领一直齐到耳边，这时候他一动也不动，也不看天空。显然他对猎户星座不感兴趣。他看惯了星星，大概早已看厌了。大学生沉默一阵，说：
“天冷了！这时候本来该天亮了。您知道太阳几点钟升上来吗？”
“什么？”
“现在太阳几点钟升上来？”
“五点多！”车夫回答说。
三套马车驶出城了。这时候道路两旁只能看见菜园的篱墙和孤零零的白柳。潮气慢慢飘来了。邮差的脖子越发缩进衣领里，大学生感到一股不舒服的凉气先是扑到脚边，然后爬上邮袋，爬上胳膊，爬上脸来。
马车走进一片树林去了。云杉的带刺的枝子不时抽打大学生的帽子，蜘蛛网粘到他脸上来。车轮和马蹄撞在露出地面的树根上，马车就像喝醉酒似的摇摇晃晃。
“顺着路当中走！”邮差生气地说，“干吗沿着路边走？我整个脸都给树枝刮伤了！靠右一点！”
可是这当儿差点出了祸事。马车突然往上一跳，仿佛抽筋似的，摇摇晃晃，紧跟着嘎吱一响，猛地往右边一歪，再往左边一倾，飞快地顺着林中小路飞驰。那几匹马不知害怕什么东西，狂奔起来了。在车轮的辘辘声和马车的尖叫声中，可以听见长刀滑下车去，碰着土地，当啷一响，后来，过了一会儿，马车后面不知有个什么东西发出两次闷闷的碰撞声。
马车飞出树林，来到旷野上，往右急转弯，带着一片响声跑过木桥，突然停住，像生了根似的。马车意外地停住，大学生又身不由己地往前一扑。
马车夫和大学生两人不住地喘气。邮差已经不在马车上了。他跟那把长刀、大学生的皮箱、一个邮袋，一块儿掉下车去了。
“站住！站住！”他的喊叫声从树林里传来，“该死的坏蛋！”他喊着，往马车这边跑来，他那含泪的声音流露出痛苦和愤恨，“天杀的，巴不得叫你咽了气才好！”他喊着，跑到马车夫跟前，对他抡拳头。
“全怪这匹拉边套的马！”马车夫用负疚的声音嘟哝说，一面整理着马脸旁边的马具，“该死的，这匹小马刚拉了一个星期的车。它跑得不坏，不过一下坡就要出事！先得在它脸上摸这么两三下，它才不会胡闹……站住！啊，鬼东西！”
马车夫收拾着那几匹马，然后到路上去找皮箱、邮袋、长刀。
等到这场惊吓过去，大学生觉得很好笑，兴致又来了。这还是他生平头一次在夜间搭邮车赶路。刚才经历到的颠簸、邮差的跌落、背上的疼痛，依他看来像是一场有趣的奇遇。他点上烟，笑着说：
“我也差点摔下去，我甚至没有看见您是怎样掉下车的。”
邮差没有说话。
“您带着邮件坐车赶路很久了吗？”大学生问。
“十一年。”
“哎哟！十一年来每天这样坐车赶路，一定经历过不少有趣的奇遇吧？”
他说完，等着邮差讲给他听，可是那一位却阴沉地不肯开口，把脖子缩进衣领去了。
这当儿天慢慢亮起来。弯月越来越白，下面横着一片云，像是一尊炮安在炮架上，云的底边微微发黄。不久，邮差的脸也可以看清了。那张脸上沾着露水而湿润，脸色灰白，神情呆板，跟死人一样，仿佛他仍旧觉得身上疼痛，仍旧生马车夫的气似的。
“谢天谢地，总算天亮了！”大学生说，“我浑身都冻僵了。我们不久就要到车站了吧？”
“说真的，您太喜欢讲话了！”邮差皱起眉头，说，“难道您就不能闭着嘴赶路？”
大学生窘了，从此一路上再没跟他搭腔。
这辆三套马车路过一个庄园，大学生带着睡意阴郁地瞧着那些挂着窗帘的窗子。庄园里的生活是他熟悉的，他心想，窗子里一定有人在享受清晨最酣畅的睡眠，没听见邮车的铃声……大学生瞧着庄园附近一个发亮的池塘，想到那些鲫鱼和狗鱼居然能够在冷水里生活。
“外人不准搭邮车……”“邮差出人意外地发话了，“这是禁止的！既是禁止的，就不该坐上车来。……确实如此。固然，这跟我不相干，可是我不喜欢，也不希望有这种事。”
“既然您不喜欢这种事，何不早说呢？”
邮差什么话也没回答，仍旧露出他那种不依不饶的愤恨神情。过了一会儿，这辆三套马车在火车站的出口处停下，大学生就道一声谢，下了马车。邮政列车还没开到。大学生一直站在小吃部里喝茶，直到那趟列车开来为止。邮差却把两只手揣在袖管里，脸上仍旧带着愤恨的神情，孤零零地在月台上走来走去，眼睛一直瞧着脚底下。
他在跟谁生气呢？跟人吗？跟贫穷吗？跟秋夜吗？
（有删改）
5. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）
A. 在邮车即将出发的时候，收发员让邮差帮忙带着他的外甥去火车站，虽然这违反了规定，但是邮差还是答应了。
B. 文中的大学生彬彬有礼：在上车时，因不小心碰到邮差而道歉；在路上，为了顾全礼貌主动找邮差攀谈；下车时，向邮差道谢。
C. 拉车一匹小马才拉一个星期的车，一进入树林，就立刻飞奔起来，导致邮差和一些物件跌落，马夫因此受到责备。
D. 马车从城里出发，经过树林、旷野和庄园，最后到达了火车站。到站后，大学生就进了小吃部喝茶，邮差则在月台上等待邮政列车。
6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 本文的环境描写有意突出夜晚黑暗和湿冷的特点，如星星、新月“都照不亮夜晚的空间”，“这儿寒冷而潮湿”。
B. “凉气先是扑到脚边，然后爬上邮袋，爬上胳膊，爬上脸来”，运用比拟和排比的手法，描绘出凉气由下到上袭来的动态过程。
C. 小说中出现了四个人，而主要情节围绕着大学生和邮差展开，他们二人构成了一对矛盾，他们的互动推动了情节发展。
D. 本文采用全知的视角叙事，可以较为自由地进入人物的内心世界，比如文中多处描绘了大学生和邮差的心理活动。
7. 本文用了较多的篇幅描写人物对话，在塑造人物形象上有何作用？请简要分析。
8. 文中反复提到邮差生气，请简要分析他生气的原因。
【答案】5. C    6. D
7. ①提供人物的身份信息。如大学生谈论星座，可见其具有一定知识；邮差说他在路上走了十一年，可见他做邮差的工作时间久。②直接表达人物情绪或展现人物性格。如，大学生说的话表明他彬彬有礼；邮差辱骂马夫，表现他愤怒的情绪；邮差用语言表达了对大学生不断说话的反感。
8. ①邮差在赶车路中受了伤，他感到生气。②邮车不准带人，而大学生却坐了邮车，邮差为此生气。③邮差长期在黑夜里工作，忍受着艰苦的环境，他为此生气。④大学生享受着优越的生活，邮差却过着贫穷的生活，他对不公平的人生命运而生气。
【解析】
【导语】这篇契诃夫的短篇小说通过一次夜间邮车旅程，展现了两个截然不同的人物形象：充满好奇心的大学生与麻木冷漠的邮差。作者以细腻的环境描写渲染秋夜的寒冷潮湿，暗示人物内心的孤独。对话描写生动刻画了大学生热情健谈与邮差沉默寡言的反差，通过意外事件凸显邮差长期职业倦怠形成的愤世嫉俗。结尾的开放式提问“他在跟谁生气呢？”引发读者对底层劳动者生存状态的思考，体现了契诃夫对人性深刻的洞察力。
【5题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C.“一进入树林，就立刻飞奔起来”错，根据原文可知，马车在树林里走了一段路，遇到下坡时，马才飞奔起来。
故选C。
【6题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“文中多处描绘了……邮差的心理活动”错，本文没有写到邮差的心理活动，主要通过动作，如“脖子缩进衣领”和语言，如呵斥车夫、大学生，展现其情绪，而非直接进入内心世界。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生鉴赏小说写作手法、分析情节作用的能力。
①揭示人物身份与背景。大学生谈论“猎户星座”“太阳升起时间”等，显示其知识分子身份，具有一定自然科学知识储备，与“大学生”身份吻合。邮差提及“十一年”邮差经历，直接交代其职业年限，暗示长期从事辛苦工作的人生轨迹。
②展现人物性格与情绪。大学生上车时“对不起”、下车时“道谢”，对话中主动攀谈星座、天气，体现其彬彬有礼、热情健谈的性格。对邮差的冷漠反应仍保持礼貌，如“哎哟！十一年来每天这样坐车赶路，一定经历过不少有趣的奇遇吧？”，可见其善意与好奇心。邮差对车夫怒吼“该死的坏蛋！”“天杀的，巴不得叫你咽了气才好！”，直接展现其暴躁易怒、缺乏耐心的一面。对大学生说“说真的，您太喜欢讲话了！难道您就不能闭着嘴赶路？”，毫不掩饰对交谈的反感，表现出孤僻、阴郁的性格。
【8题详解】
本题考查学生分析概括相关内容的能力。
①邮差在赶车路中受了伤，他感到生气。马车颠簸导致邮差连人带物跌落，“含泪的声音流露出痛苦和愤恨”，可见身体受伤引发的直接愤怒。对车夫的斥责“全怪这匹拉边套的马！”，既是对事故的追责，也是疼痛与惊吓后的情绪宣泄。
②原文明确“外人不准搭邮车”，邮差反复强调“这是禁止的！既是禁止的，就不该坐上车来”，显示其对规则的在意。大学生的搭乘打破了职业规范，邮差的生气源于对规则被破坏的不满，以及可能面临的责任风险。
③邮差“十一年来每天这样坐车赶路”，长期在黑夜、寒冷、潮湿的环境中工作，如“脖子缩进衣领”“脸上沾着露水”，心理上对重复性的辛苦劳作产生厌倦，文中环境描写“寒冷而潮湿”“星星、新月照不亮夜晚”，也暗示其工作的孤独与压抑，生气是长期压力的释放。
④大学生属于知识阶层。对庄园生活熟悉，享受相对优渥的环境，而邮差则处于社会底层，生活艰辛。这种阶层对比可能引发邮差对自身命运的愤懑，其生气对象不仅是具体的人或事，更是对不公现实的潜意识反抗。
二、古代诗文阅读（43分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之，勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！”
蹇叔之子与师，哭而送之曰：“晋人御师必于殽。殽有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。”秦师遂东。
及滑，郑商人弦高将市于周，遇之，以牛十二犒师，曰：“寡君①闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。不腆敝邑为从者之淹居则具一日之积行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉。杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋。
孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。”灭滑而还。
晋原轸曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌患生；违天不祥�

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