广东省清远市佛冈县高中联考2024-2025学年高一6月月考语文试题（无答案）


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2025年佛冈县高一6月联考语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：《孟子·梁惠王》中“为长者折枝”的释义，历来异说颇多。东汉经学家赵岐和郑玄认为“折枝”即“按摩”，为长者解除四肢的疲劳。唐代陆善经谓“折枝”即折草树枝，后引申为为长者效力。宋
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2025年佛冈县高一6月联考
语文
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：《孟子·梁惠王》中“为长者折枝”的释义，历来异说颇多。东汉经学家赵岐和郑玄认为“折枝”即“按摩”，为长者解除四肢的疲劳。唐代陆善经谓“折枝”即折草树枝，后引申为为长者效力。宋代马端临认为“折枝”为“磐折腰肢”。“磬”形状像曲尺，“磬折腰肢”即形容鞠躬行礼的姿态，以表达对长者的恭敬之意。后世诸多争议也基本源于这三种说法。
细审文献，不难发现分歧主要体现在“枝”字上：一种认为“枝”通“肢”。第二种则认为“枝”即为树枝。王力《同源词典》中，肢、枝和支三字是一组同源词，枝和支是树木的分支部分，枝与肢同，指人体的“四肢”。因此，可以将“折枝”中的“枝”理解为“肢”。王力《古汉语常用字字典》中解释“折”本指“折断”，可引申为“弯曲”。那么“折枝”确实可理解为弯腰，但直接等同于行礼未免草率。
孟子将“挟泰山以超北海”与“为长者折枝”对比，意在告诉齐宣王实施“尊老”政策轻而易举。可见在孟子看来，“为长者折枝”应为举手之劳。那么再细研三种解释：第一种“按摩肢体”，于常人而言，与人产生肢体接触并非易事，尤其“长者”为陌生老人。第二种“攀折草树枝”容易做到，但显然过于实指，树枝也并非老人必需品。而“鞠躬行礼”，虽并非难事，但更多地体现礼仪上对老人的尊重，并没有做出实际上的帮助。在经济落后、兵荒马乱的战国时期，孟子强调“保民而王”，其“制民之产”系列措施中“五十者衣帛”“七十者食肉”“颁白者不负戴于道路”等均突出物质生活保障。可见，孟子的民生理念非常注重务实，在推崇礼仪教化的同时永远把生存需要摆在第一位。由此，“鞠躬行礼”说显然没有为长者办实事更为实在。
如此，将“为长者折枝”理解为面对步履蹒跚、身体佝偻的老者，表现出谦恭姿态，甘心情愿地为长者做力所能及的事，更符合当时孟子鼓励君王为老弱者办实事的主张。
（摘编自袁子微《〈孟子〉“为长者折枝”考》）
材料二：“为长者折枝”一语的三种说法中，“行礼”说最不可信：首先，“肢”和“枝”虽同源，但在上古汉语里，“肢”只指人的四肢，其语义转移指人的腰部的时间，大约要到魏晋南北朝。因此，战国时代，“折枝”不大可能读作“折肢”，指弯腰行礼。并且，仅向老人弯一下腰并不一定有实质性的鞠躬意义，在重礼的先秦等级社会，行礼方式也颇有讲究。
“按摩”说亦不可信，将为长者按摩看作易事，不符合常理。攀折花草枝的说法亦令人费解，这实“与为长者意殊不属”，未免有望文生义之嫌。
我们认为，这里“折枝”的意思当是为长者折取树枝，用作手杖。
从字形上看，甲骨文和金文中的“长”字“老”字形态相似，同作拄杖之形，杖是老者的标志。“折”字，《说文解字》释“折，断也。从斤断帅”，象以斧斤断木之形。“枝”和“肢”一样，最初应作“支”，“木”为后加义符，而古文字“支”和“丈”可能系一字分化。《说文》中“支，去竹之枝也。从手持半竹”，而“丈”字篆文“从又持十”，象手持木杖之形。因此，“支”和“丈”形、义皆近。睡虎地秦简中，“支”和“丈”就同形。
从古代风俗看，先秦两汉时期，手杖除了作为老年人的助步工具，还被赋予了特殊的意义，产生了一种独特的杖文化。《礼记·王制》载老人可以“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝”。建国后全国各地共出土了30多件鸠杖，均产生于从先秦至汉代，证明当时社会上一直存在由君主向老人“授杖”的风俗。殷墟妇好墓出土的鸠形杖首内有朽木，可见杖身是用木头制成。甘肃武威汉墓出土的鸠杖上缠有十枚记王杖诏令的木简，简载：“……高年受王杖，上有鸠。使百姓望见之，比于节。有敢妄写詈殴之者，比逆不道。得出入官府郎第，行驰道旁道……”古籍研究专家已论证，汉代的尊老养老制度源于先秦，西汉初年初具规模。史料记载，当时的受杖者既有年龄标准，也有地位的限制。那么，在孟子生活的战国时代，受杖者一定是极少数的人，但统治者的推崇会形成上行下效之风，而绝大多数的平民百姓所持的杖，只能是从树上砍下来的树枝。因此，在这种背景之下，孟子以为长者折取树枝当作手杖来与“挟泰山以超北海”进行对比，是再自然不过的了。只不过随着语义的流变，这一当时简单的问题才让后人难以理解。
再看《论语·微子》中的故事：子路从而后，遇丈人（老人），以杖荷葆（草或竹制的除草农具）。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸（耘，除草）。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”
朱熹认为，孔子“独于荷藤谓之隐者，盖知其隐居求志”。这应该与老者“以杖荷藤”“植其杖而芸”的行为有关。陶渊明在《归去来兮辞》中将“植其杖而芸”化用为“植杖而耘籽”。对于“植杖”，历来也颇有争议。古人对“植”字有“立”“置”“倚”三种解释。其中，“植”通作“置”的解释最为合理。
（摘编自连佳鹏《“为长者折枝”“植其杖而芸”合考——兼谈上古时期的杖文化》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A. 先秦两汉养老尊老讲究物质帮助与身份尊崇，注重社会教化功能。
B. 古代礼仪中的鞠躬包含身心活动，是外在形式与内在精神的统一。
C. 古代百姓砍树做的杖只有实用功能，朝廷授的杖才具备象征意义。
D. “授杖”风俗兴盛于先秦两汉，后与“杖”字语义一起产生了流变。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
A. 两则材料对肢、枝、支三字同源和东汉“按摩说”的态度一致。
B. 材料一和材料二分别对马端临和陆善经的观点有所采纳。
C. 对于“折枝”的解读，材料二给出的结论更为具体明确。
D. 材料二将“折枝”和“植杖”结合考证，其结论更正确全面。
3. 下列不能作为材料二中君主以“杖”尊老佐证 一项是（   ）
A. 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于作阶。（《论语·乡党》）
B. 大夫七十而致事，若不得谢，则必赐之几杖。（《礼记·曲礼》）
C. 仲秋之月，是月也，养衰老，授几杖，行糜粥饮食。（《礼记·月令》）
D. 王杖长九尺，端以鸠为饰，鸠者不噎之鸟也，欲老人不噎。（《后汉书·礼仪志》）
4. 连佳鹏为什么将“植杖”解读为“置杖”？请结合材料二相关内容简要分析其理由。
5. 对于“折枝”，两则材料的解读有所不同，但其共同的研究方法富有借鉴意义，谈谈你从中获得了哪些探究文言词义的方法。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
有风的夜晚
原上秋
“是这样啊！”出租车司机从一脸茫然中明白过来，他要求把车停到一处宽敞的地方再说。听口音，司机师傅是外地人，姓马，开出租车四年多了。马师傅竭力回忆着往事，四年多经历了太多，但在脑瓜里留下的事情似乎又很少。
这是市电台策划的《百姓故事》栏目，让100个普通人讲述这一年里最难忘的事情。小美接到采访任务，出门第一个就碰到了马师傅。见马师傅同意接受采访，小美坐上副驾驶，对马师傅说：“不用着急，咱们慢慢想。”马师傅蹙缩着眉头，这一年里在城市里穿梭着，忙忙碌碌，想在短时间里忆起一件事还真不容易。但小美很有耐心，马师傅便努力回忆着。忽然一拍脑瓜，想起来一件事，那是春天的一个夜晚，马师傅正驾着车沿街找活儿，在丰乐里街口被一群人团团堵住，他们说有个危急病人要送医院。等大伙儿七手八脚把病人弄上车，马师傅怔住了，没有患者家属上来。原来他们都是路遇，都是在做好事。患者是一位女性，看样子年龄不大。她呻吟一声，提醒病情不能耽搁。马师傅一脚油门，车就像鱼一样滑入城市的河流。
车在跑，马师傅的思想在斗争着，他后悔没打120，那样不是既省事又安全？万一病人在途中有个好歹，家属会不会找自己麻烦？转念一想，这个局面是大家接力形成的，一帮群众做好事，把病人交给自己，自己也只能接力下去。马师傅随即向总务台呼叫，总务台联系到附近第一人民医院的急救科。车一到医院，已经有医生推着手术车在门口等待……说到这里，马师傅停顿下来。
“后来呢？”小美急切地问。马师傅说：“后来，我就不知道了。”作为一名资深记者，小美感觉这个故事不简单。患者后来怎么样了，马师傅和一帮群众的所作所为，对于患者以及我们生活的社会有什么意义，这些都需要深入挖掘。小美让马师傅回忆这件事发生的确切日子。马师傅摇摇头，随即用坚定的语气说，那是个夜晚，有风。对，有风，风很大，一股接一股地向我们涌来。马师傅怕风刮着病人，下车的时候，特地将自己保暖用的一条小毛毯搭在她身上。小美觉得这是一条线索，春天的夜晚很少刮大风，到医院查一下那个病人，应该不算多难的事，谢过马师傅，小美要下车走人。马师傅突然说，能不能不报道他？后面的事情他要是说出来，电台可能就不会报道他了。但马师傅打开了话匣子，继续说着，就在他把毛毯搭在病人身上回来的时候，医生喊他去做登记。他回到车上，想着去了也没用，患者姓甚名谁，家住哪里，他一概不知。他只是一个接力做好事的，把病人交到医生手里，他这一棒的任务就完成了。他清楚，如果他去了，需要签字，交押金，办住院手续……这些还好，万一家属来了，不分青红皂白找他事，赔个车费就算了，就怕再生出别的麻烦。想到这，马师傅车头一拐，走了。
此事过去几天，有电话找马师傅，问他前些天是不是救助过一个病人。他没有承认。后来陆续有电话打来，他始终没有承认。他知道对方一定查过总务台，那里存着他的电话。多一事不如少一事，好多事情就和石头砸水一样，不去管它，时间会抹平一切，果然，从那以后，再没人提起这件事，就像什么都没有发生过。
“要不是接受您的采访，我差点儿把这件事忘了。”马师傅说。在第一人民医院的采访出乎意料地顺利，院办帮小美联系了疑似患者年轻的李女士。李女士说她一直在寻找救助过她的人。小美让她回忆一下救助过程，看是不是和马师傅的叙述一致。李女士说，那是一个有风的夜晚，对，有风，她记得很清楚，因为是初春，风很大，很凉，势如千军万马，浩浩荡荡，所以那天她特意围了一条围巾。她独自外出突感不适，倒在了路边。尽管马师傅一开始不情愿见面，但架不住小美一再劝说。小美要的是新闻故事的完美结局。小美觉得，尽管后面有马师傅的勇剖私心，但这丝毫不影响他作为一个普通人所具有的优秀品质。
小美决定要将这个故事讲完整，她甚至想象到见面的场景，这应该是一个归还毛毯的故事：李女士手捧毛毯，深情地望着马师傅；马师傅接过毛毯，又握过李女士充满感激的双手，有人不失时机地给马师傅送上一束鲜花，周围响起如潮的掌声。然而，实际结果并不完美，李女士和马师傅的见面冷了场。李女士要归还的是钱。她说救她的是个年轻人，本地口音，开私家车，在医院垫付了八百块钱。马师傅一口外地口音，开出租车。很显然，不是一个人，也不是一回事，马师傅也感觉到不对劲。他心里愧疚，至少在这件事上，他认为自己做人是有差距的。
这是一个意想不到的差错，但小美和她的助理却因为这个差错兴奋不已。她们每天奔波在路上苦苦追寻新闻线索，今天的线索突然如同化学反应一般，一个变成两个，也可能是多个，后面的故事一定会精彩纷呈。
她们回家的时候已是夜晚，走在马路上，此刻的风已是暖暖地，扑面而来。
（选自《2023年中国小小说精选》）
6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（   ）
A. 马师傅先同意接受小美采访，后又请求小美不要报道他，这说明马师傅为人优柔寡断。
B. 马师傅内心有斗争，但仍将患者送往医院，心理与行为的极致反差彰显了人性的善良
C. 小美作为专栏记者，深入挖掘出门遇到的第一个采访对象，表现出很强的职业敏锐性。
D. 小说在矛盾 人物关系中探究故事真相，以生动的讲述热情赞扬了人性中的仁爱美德。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 小说结尾马师傅与李女士见面冷场，虽出人意料却又在情理之中，起到了深化主旨，耐人寻味的作用。
B. 小说的语言清新自然，朴素雅洁，真实地再现了故事的风貌，多处短句的使用，有效调节了叙事节奏。
C. 小说运用细节描写与衬托手法，展现了普通民众精神世界的良善美好，读后让人怦然心动，感怀不已。
D. 小说运用“蒙太奇”手法组织故事情节，全方位展示了不同时空的救人故事，具有很强的艺术穿透力。
8. 小说阅读分享会上，有人认为小说标题改为“善小情深”更好，你支持吗？请说明理由。
9. 小说情节并不复杂，但是作者善于讲述故事，试结合文本分析作者是如何讲好故事的。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成问题。
材料一：
襄子围于晋阳中①，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。
（节选自《韩非子・难一》）
材料二：
陈人有武臣，谓子鲋曰②：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，朦大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”
（节选自《孔丛子·答问》）
[注]①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：孔鲋，孔子八世孙。
10. 材料二画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。
韩非书A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有H不似哉？
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. 围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。
B. 劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。
C. 具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。
D. 诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A. 主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。
B. 在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。
C. 世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众 信任。
D. 子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。
（2）请略说一隅，而君子审其信否焉。
14. 子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首元曲，完成下面小题。
山坡羊·闺思
（元）张可久
云松螺髻，香温鸳被，掩春闺一觉伤春睡。柳花飞，小琼姬，一声“雪下呈祥瑞”，团圆梦儿生唤起。谁，不做美？呸，却是你！
15. 下列对这首元曲的理解和赏析，不正确的一项是（   ）
A. “山坡羊”是曲牌，标题“闺思”既暗示诗中人身份，又点明诗歌的题材和主题。
B. “云松”喻女子蓬松的头发，“螺髻”写发型，“伤春”之情实因“闺思”而起。
C. “小琼姬”指美丽的小丫头，“雪”字运用了比喻手法，巧应上文的“柳花飞”。
D. “生”意为“硬生生”，突出小丫头吵醒女主人团圆梦的无情以及女主人的懊恼。
16. 有评论者认为曲末的“呸”虽用语粗俗，却用的巧妙，请你说说妙在哪里？
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中 空缺部分。
（1）《鸿门宴》表明做大事不必拘泥于细枝末节的句子是：“____________，____________。”
（2）烛之武劝说秦伯，貌似谦恭，却极有分量，以一个假设句“____________，____________”否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了谈话的主动权，以退为进，柔中有刚。
（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘了在大自然里沐浴迎风的闲适情景的两句是“__________，__________”。
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面 文字，完成下面小题。
或许一提到气候变化，人们就会连想到近年来的全球气候变暖，以及由此导至的南北极冰盖溶化、山火频发等气候灾害。对于全球气候变暖，科学家们通过对2000年以来的气温数据进行调查分析，发现在过去的1000年里，太阳热量大小使气候变冷，热分布的波动也会影响气候变化，这种情况大致于19世纪后期结束，之后全球气温因人类活动进入变暖轨道。
但实际上，气候变化，并不仅仅指全球气候变暖，（   A   ），它在科学上是一个更为广义的概念。
地球过去的温度和降水信号被保存在   甲    的沉积物中，冰川、深海沉积物、黄土、石笋……它们以各自的方式（  B  ）。①为了解密，②科学家们上山入海、③各显神通，④沉积物开口讲出气候变化的故事，⑤揭发了遥远的地质历史时期不同地球地质的环境变化状况。比如，约6亿年前的前寒武纪可能寒冷异常，乃至于似乎存在一个覆盖全球的大冰盖；长江中下游地区曾经是“大漠孤烟直，长河落日圆”的黄沙万里，而2000万年前青藏高原的隆起加强了东亚季风，将其塑造成“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的江南水乡。同时，研究发现，气候变化不仅可能促进了人类的起源和演化，也与农业起源、文明起源密切相关。气候变化对人类演化轨迹的影响和改变不是    乙   的，而是一个经历了数千年的漫长过程。
18. 文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。
19. 请在文中横线处填入恰当的成语。
20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
22. 文中最后一段中的引号与下列选项中的引号，作用相同的一项是（    ）
A. 电视被称作“第九艺术”。
B. “六一”这天学校举行了庆祝活动。
C. 那个“有素质”的人正在随地吐痰。
D. “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生的真实写照。
四、写作（60分）
23. 阅读下面材料，根据要求写作。
孔子有言：“辞达而已矣。”（《论语·卫灵公》）认为言辞贵在精准传达思想意旨。而刘勰在《文心雕龙》中则提出：“情者文之经，辞者理之纬。”强调情感是文章的经线，文辞是道理的纬线，二者交织方能成文。
置身于今日信息洪流之中，我们既常见直指要害、锋利如“金戈铁马”般的表达，也时遇含蓄委婉、温润似“曲水流觞”式的交流。如何平衡“辞达”之根本与“情理交融”之境界，如何在纷繁复杂的语境中既清晰传达己见，又体现尊重与温度，成为当代人无法回避的课题。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料与现实生活体验，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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