海南省海口市海南中学2024-2025学年高二上学期期末语文试题（逐题解析）


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试题
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2024-2025学年度第一学期高二年级期末考试语文（本试卷满分150分，考试时间150分钟）考生注意：1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将考生条码粘贴在答题卡上的指定位置。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案
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2024-2025学年度第一学期高二年级期末考试
语  文
（本试卷满分150分，考试时间150分钟）
考生注意：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将考生条码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（31分）
（一）非连续文本阅读（本题共5小题，15分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一:
先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。如何实现此种理想?路径就是“尽物之性”，即万物向荣，各尽其性。董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以下至鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足以谓仁?”实质上不过是对儒家天人合一思想下的处理人与物之关系的延伸表达而已。不过，在先秦儒家看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的。这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念。这种差等之爱循着“亲亲——仁民——爱物”的路径递减。对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之。
那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的呢?他们的做法是:制天命而用之，杀伐以时。荀子认为人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵，而动物“有父子，而无父子之亲，有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用。不过他并不主张对动物的随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用，即“杀伐以时”。他说:“圣王之制也:草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍鱼鳖孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。” 从实践层面讲，这种做法至少始于禹王时代。
(摘编自王云岭《儒家视野中人与动物的关系与启示》)
材料二
我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。地球上本无人类，后来才有人类——地球形成已有45亿年，产生生命已有42亿年，出现人类不过短短的300万年，这是科学事实。地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实。我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实，并把握两个所指:
其一，人是自然的产物，人是自然一部分，自然孕育了人类，为人类馈赠了居所与养分。自然是人类的根，是人类的源。马克思曾经指出：“自然界，是人的无机的身体，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出现了异化，产生出自己的对立面——人类，自从有了人类，地球史便进入“人类纪”，即由人类主导的地质年代。随着文明的发展，今天作为自然界之产物、自然界一部分的人类已有能力把地球和自己一同毁灭，而且人类的所作所为正在毁灭地球和自己，生态危机已经使地球和人类面临劫难。地球要延续，人类要延续，这是文明的思维。地球能否延续，人类能否延续，这是文明的忧患。总之，人类搭乘着地球之舟漂浮在无垠的星际海洋，与地球一荣俱荣，一损俱损。从来就没有救世主，人类与地球命运与共，何去何从，全靠人类自己。
其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一个普遍联系的有机整体，即生命共同体。山和水是有生命的，山和水形成相互联系的有机整体，是生命共同体，山水林田湖草都是生命共同体。地球是生命的摇篮，反过来又是生命的产物。地球正是因为有了生命才成其为地球——一颗绿色的星球，一颗向太阳开放、从太阳获得源源不断能量补充的星球，否则就会像太阳系其他星球一样是毫无生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多样性，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性。生物多样性一旦丧失，生物圈这一生命共同体就会崩溃，人与自然生命共同体就会瓦解。地球自然万物作为生命共同体或生物共生体系的良性运转，是维系人与自然生命共同体、构建人类命运共同体的前提。
(摘编自刘湘溶《关于人与自然和谐共生的三点阐释》)
材料三:
在一个很长的时间内，人们曾经“怨天尤人”，把环境危机的原因归咎于自然界本身。但是，近年来，随着这方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，是人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果。人类出于自己生存和繁衍的需要，一方面，将自然界视为取之不尽、用之不竭的物资单，任意掠夺和浪费自然资源；另一方面，则错误地把自然界当作“垃圾桶”，肆意弃置生产和生活的废弃物品。到头来，人类意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚。究其根源，就在于未摆正人与自然的关系。
生态环境危机的产生，并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点，而是意味着人类并没有解决好能动性与受动性的关系。其实，真正自觉的能动性的发挥，应当以对受动性的认识为约束条件，能动性本身也应表现为两个方面：在认识自然中表现出来的能动性和在改造自然中表现出来的能动性，如果后者不以前者为基础，能动性就可能超越受动性而变成一种盲目性的意向活动。要调整好能动性和受动性的关系，人类就得不断推进自己对自然界客观规律的了解。长期以来，急功近利的片面性观念，把人们引向了对自然资源的掠夺式开发和无节制的耗费上。在这种价值取向下，人的主观能动性就会脱离人的受动性而盲目膨胀，这种“能动性”无疑会祸及自身。恩格斯在总结了人类向自然界索取的轻验与教训后精辟地指出:“我们不要过分陶醉于我们人类的自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”人们不能只注重改造、征服和战胜自然的力量的增长，而忽视了人和自然之间物质交换的能动性与受动性的统一。
总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视做自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的。
(摘编自卫美云《生态环境与人类健康之辨析》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
A. 先秦儒家崇尚仁爱，主要表现在对所有人一视同仁的博爱之情，而对于动物，他们认为爱人甚于爱物，是有差别的。
B. 人类离不开地球的哺育，地球更离不开人类的力量支持，二者互为依赖，互为支持，才有了今天生机勃勃的地球生命。
C. 材料三中“能动性”主要指人类的主观意向和活动，如“杀伐以时”“善待地球”“掠夺和浪费自然资源”等都属此类。
D. 作为自然的统治者和主宰者，人类不仅负有改造、征服和战胜自然的责任，还必须具有与自然和谐相处的能力。
2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（   ）
A. 在荀子看来，人类有智慧和道义，有超出动物的道德水平，因此人利用动物、杀伐捕猎是有其天然的合理性的。
B. 材料二中的“生命共同体”，是指人与自然的一切生命都是相互联系的有机整体， 这与材料一中先秦儒家的观点有所不同。
C. 人类创造了文明，文明的力量使得人类似乎拥有了对地球的生杀掠夺权但地球的毁灭必定带来人类的毁灭，二者命运与共。
D. 材料一中多处马用古人古籍中的话，材料二中列举了一组数字，这些内容都为观点的论证提供了有力的材料支撑。
3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ）
A. “人法地，地法天，天法道，道法自然。”
B. “我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。”
C. “人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。”
D. “君子之于食兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”
4. 同一话题往往有不同的论述角度，请简要说明材料二和材料三在论述角度上有何不同。
【答案】1. C    2. B    3. D    
4. 材料二，立足科学事实，围绕人与自然作为生命共同体的辩证关系，从正面展开论述。材料三，立足人类未能摆正与自然的关系而导致危机这一角度，从反面论述人与自然关系的重要性。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A．“主要表现在对所有人一视同仁的博爱之情”错，理解概念有误，文中“差等之爱”指对人的爱也有亲疏之别，并非“对所有人一视同仁”。
B．“更离不开人类的力量支持”错，夸大了人类对地球的作用，主要是“更”字的使用导致错误。原文，“地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实”。原文说“地球可以没有人类”，说明对地球而言，“人类的力量支持”绝非必要。
D．曲解文意，“作为自然的统治者和主宰者”的表述，对人类的界定错误。从材料三最后一句话可知“总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视做自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的”。言下之意，人类自以为是自然的统治者和主宰者的观点是错误的。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B．分析不当，错在对二者观点异同的判断。事实上，二者是相同的。材料一中先秦儒家的观点是人与动物的关系应和谐仁爱，其“尽物之性”是儒家天人合一思想的体现，是尊重了动物与人是有机整体的存在关系。这与材料二所倡导的“生命共同体”是一致的。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D．材料二观点是“人与自然是生命共同体”，选项孟子劝谏齐宣王施行仁政的话“君子之于食兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉”，这强调的是君子的恻隐之心，与材料二观点不符。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生对论证角度的理解和分析能力。
注意回答论据和论证方法有关题目时，先从内容上考虑，看作者是如何运用论据材料证明论点的，即用了什么论证方法；再从论证角度考虑的思考：立足点是什么，是正面论证，还是反面驳斥，然后指出论证的效果。
材料二，首句是“我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体”，即材料二的中心论点是“人与自然是一个生命共同体”。从“我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实”。所以，材料三的论证角度是：立足点是“科学事实”，围绕人与自然作为生命共同体的辩证关系从正面展开论述的。
材料三，第一段的最后一句“人类意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚。究其根源，就在于未摆正人与自然的关系”，这是从反面来说的，正是由于人类肆意地破坏，遭到了自然界的惩罚，并指出根源就是没有摆正关系，自以为是主宰和统治者。所以，材料三的论证角度是：立足人类未能摆正与自然的关系而导致危机这一角度，从反面论述人与自然关系的重要性。
（二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
最后一次巡逻
王曦
二班长要退伍了。退伍就要下山，离开高原。他得去跟他的山告个别。
这是一个雪后的早晨，二班在操场集合完毕，只等连长一声令下，便可以出发，前往实控线附近的山口例行巡逻。二班长知道，这大概是最后一次了。
队伍沿着流经连队门前的河，溯流向山里走。十二个人，不急，不慢，不停歇，走成一条紧凑的线。河不大，是季节性的，还没入冬就结了冰，断流了，一断就是半年。
二班长听到细微的声音：5201、5201。出发后不久，这个声音便时不时从背后传到他耳朵里。二班长回头，看了一眼跟在身后的那个列兵，二班长很满意，就像看成熟的麦子。
冰河越来越瘦，如带，如缕，如线，终于消失了。冰河到了尽头。拐一个弯，眼前蓦然开阔，一汪晶莹的蓝跳跃出来。这是一个小小的高原湖，安静地睡在雪山怀抱里。湖呈圆形，已经冰冻。山风将积雪扫净，阳光摔在冰面上，像无数银针散射开来。冰面蓝得剔透，蓝得让人稍加注视，便想流泪。
53……37、53……37，身后又传来列兵的声音，这次是断断续续、有气无力的。二班长连忙回头看，一看二班长就有些生气。
“护目镜戴上！怎么回事？说你几次了！”二班长训斥列兵。
正在仰望雪山的列兵戴上护目镜，心里却是不大乐意。列兵上高原刚满两个月，这是第二次跟队巡逻。当作战地图上那些烂熟于心的黑色三角变成了眼前一座座活生生的雪山时，他才真正知道，每座山都是唯一的，每座山都是有生命的，没有谁能征服一座山。他要好好观察这些山，要为每座山都写一首诗。一路上走来，数不尽的灵感像高山坠石一样迎面向他砸过来，砸得他胸口发闷，脑袋发胀。他张开嘴想要大声呼喊，口腔却空空荡荡，发不出一个音节。高原上永远不缺灵感，缺的是语言。
二班长喜欢这个比他小了快十岁的兵。这个小孩能吃苦，爱学习，会写东西，是连里的宣传骨干，最重要的是，他有很多新奇的想法。比方说前两天，列兵找二班长说，想向连里建议买架无人机。二班长问咱又不是空军，配无人机干什么用？列兵说不是打仗的那种无人机，是小型的，网上就可以买，能高空拍照。二班长这才明白他说的是什么。二班长说恐怕连里不会批。列兵说试试呗。一试，连长当场就批了。连长也有很多新奇的想法，一年来，二班长跟连长的脚步跟得有些吃力。
戈壁上的雪被山风吹散，压实，变成浅浅的一层硬雪。二班长用力踩在雪上，细细体味着雪下的戈壁反弹给他的同样的力度。这让二班长觉得很踏实，有种久违的感觉在他脚下慢慢苏醒。
他抬起头，摘掉护目镜，迈开大步，在雪地上留下自己的脚印。防寒面罩遮住了他兴奋异常的脸，遮不住他闪亮的眼睛。忽然间，二班长在风中听到一种忽远忽近、若有若无的声音。这让他感到惊喜，他扯扯防寒面罩，露出耳朵，把所有的感觉都集中到听觉上。终于，他捉住了那个声音，又或者说，是那个声音捉住了他。二班长已经好久没听到过这个声音了。这个声音将他带到一望无际的麦地里，犁铧破开的泥土在阳光下大口大口地呼吸着，散发出泛黄的信纸的味道。他知道这声音来自雪山之巅，来自地底深处，也来自他身体深处。这个声音呼唤着二班长，将他体内沉睡的火山唤醒。二班长猛然撸下防寒面罩，露出一张石头般的脸。这张黝黑的脸烙着浓郁的高原红，嘴唇黑紫、开裂，下唇翘起两片僵硬的死皮。雪沫打在二班长的脸上，有种微微的、又凉又热的痛感。二班长喜欢这种痛感。二班长觉得自己熔化了，他的脚步越来越轻，像是要飞起来了。天空离他越来越近，雪山离他越来越近，他就这么直直地飞到了雪山与天空连接的地方。在这里，他看到自己独自一人站在空旷的戈壁上，独自一人站在熟透了的麦田里。那是从前的自己，也是以后的自己。
太阳升到头顶时，队伍来到雪山下，进入一道狭长的山谷。谷底平坦，铺满过膝的暖融融的积雪。
队伍在这里休整。二班长走到连长跟前，叫列兵过来。列兵蹦跳着跑过来，像雪地里觅食的藏羚羊。二班长说：“程志，不是跟你说过吗，不要猛冲猛跑。”列兵双手撑住膝盖，边大口喘气边答是。二班长说：“程志，报告当前位置。”列兵有些为难地看着自己的班长。二班长说：“你一路上嘟囔什么呢？”列兵立即明白了，赶紧回答：“当前位于5585峰和5621峰之间。”二班长骄傲地看看连长。连长黑着脸，没什么表情。二班长让列兵走开。二班长说：“是个不错的兵吧？”连长说：“还行。”二班长说：“他现在是我们班的活地图，才两个月，资料已经滚瓜烂熟了。”连长说：“不错。”二班长问：“能留在山上吗？”连长看二班长一眼说：“石头你今天话还真多，他自己不想走，谁还能撵他不成。”二班长笑了。
列兵觉得班长今天有点怪。班长不守规定，摘掉了护目镜和防寒面罩。班长还脱了手套，抓一把雪往嘴里塞。班长不再是冷冷的班长。班长笑了，有些羞涩，有些傻气，憨憨的，像一块开花的石头。
再次上路，队伍仍旧那么走着，不急，不慢，不停歇，走成一条紧凑的线。高原寂静无声。雪地上留下一行长长深深的脚印。
（有删改）
5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）
A. 退伍之前，二班长要在最后一次例行巡逻时跟他的山告别，“他的山”表现了他对高原的热爱。
B. 程志能吃苦、爱学习、会写东西，而且他的思想能跟连长保持一致，所以二班长非常喜欢这个兵。
C. 二班长训斥列兵戴上护目镜，既是出于对列兵的爱护，也是因为害怕列兵在连长面前丢自己的脸。
D. 结尾部分两次写二班长“笑了”，一略一详，传神地刻画出了二班长憨厚而又爱炫耀的复杂形象。
6. 关于文中列兵戴护目镜这个段落，下列说法不正确的一项是（   ）
A. 列兵“不大乐意”的心理，符合其“上高原刚满两个月”的新兵形象，表现出他对巡逻的新奇感。
B. “烂熟于心”体现了列兵对地图的熟悉，与后文二班长说他是班里的“活地图”这一情节相照应。
C. 每座山都是“唯一的”“有生命的”，“没有谁能征服”，暗示了每个边防士兵都将离开高原的结局。
D. 无数坠石般的灵感向列兵砸来，他却无法用言语表达出来，写出了高原给人带来的强烈震撼。
7. 小说第三段和最后一段都写到巡逻队伍“不急，不慢，不停歇，走成一条紧凑的线”，这样写有何用意？请简要分析。
8. 小说是讲故事的艺术，依赖于叙事的技巧。这篇小说叙述上颇有特点，请简要分析。
【答案】5. A    6. C    
7. ①第一处，表现出战士们在艰苦环境下进行巡逻时的井然有序、纪律严明。②最后一段中的“一条紧凑的线”是隐喻，代表着一代代戍边战士守卫边疆的接力。③运用反复，首尾呼应，起到了强调的作用。    
8. ①插叙。小说主体部分以“最后一次巡逻”为线索，采用顺叙叙事，中间插叙列兵建议买无人机一事，补充完善故事情节，使列兵的形象更鲜明。②采用多视角叙事。小说既有二班长视角的叙事，也有列兵视角的叙事，叙述视角灵活转换。③现实与虚幻相结合。文中描述了二班长对雪山的独特想象，丰富了人物形象。
【解析】
【5题详解】
本题考查对文本相关内容的理解和分析鉴赏能力。
B.“他的思想能跟连长保持一致”错，原文说“他有很多新奇的想法”“连长也有很多新奇的想法”，这不等同于二人思想“一致”，且这也不是二班长非常喜欢这个兵的原因。
C.“也是因为害怕列兵在连长面前丢自己的脸”错误，只是出于对列兵的爱护。
D.“爱炫耀”错，二班长的“笑”表现了他知道程志能留下来时的欣慰。
故选A。
【6题详解】
本题考查对文章相关段落的理解和赏析能力。
C.“暗示了每个边防士兵都将离开高原的结局”过度解读，这一段是写第二次参与巡逻的列兵面对高原雪山时的感受，并无暗示边防士兵终将离开的意思。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生鉴赏小说内容和写作手法的能力。
两处写同一句话，这是反复 写法，反复的作用就是强调，强调了巡逻队伍的按部就班、井然有序。
同时，首尾都有，起到呼应的作用。
结尾段中的这句话比第三段的含义更加丰富，“一条紧凑的线”是戍边战士走出来的，代表着一种接力，一代代戍边战士接续奋斗，守卫祖国边疆。
【8题详解】
本题考查学生对小说叙述特点的把握能力。
这篇小说有特点的是其叙述的顺序，以顺叙为主，讲述的是二班最后一次巡逻的故事，所以小说的主体部分是以“最后一次巡逻”为线索，采用顺叙叙事。中间第九段讲到列兵程志有很多新奇的想法，向连里建议买无人机，属于插叙，这一段的运用能够补充完善故事情节，使列兵的形象更鲜明。
从叙述人称上看，全文都是第三人称，但视角灵活转换，文章前半部分是以二班长为视角，倒数第二段则是以列兵为视角，视角多样，能更好地展现小说的方方面面。
从手法上看，文中有两段写二班长面对雪山的内心感受，有对现实的感受，也有二班长对雪山的独特想象，虚实结合，使其形象更加丰富。
二、古代诗文阅读（43分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
文本一：
《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其丧也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。
（选自欧阳修的《五代史伶官传序》）
文本二：
五代史宦者传论
欧阳修
自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。
盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒祸患伏于帷闼则向之所谓可恃者及所以为患也。
患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。
夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？
9. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
安危出A其喜怒B祸患伏C于帷闼D则向之E所谓F可恃者G乃所以为H患也
10. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. 《书》，指《尚书》，意为“上古之书”，与《诗经》《礼记》《周易》《春秋》合称“五经”。
B. 用事，指封建统治者当权执政或官员担当职责，与其意义相近的有“视事”“致仕”“当国”。
C. 忍，意为“毒辣、狠心”，与《鸿门宴》中“君王为人不忍”中的“忍”字意义相同。
D. 恃，意为“依赖、依靠”，与成语“恃才傲物”“恃才矜己”中的“恃”字意义相同。
11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A. 欧阳修擅长写史论，文本二以宦官制度给国家带来危害立论，逐层剖析宦者祸国的行径，夹叙夹议，分析详尽。
B. 欧阳修认为宦者之祸更甚，是因为宦官终日随侍国君，关系日渐亲密，国君日益疏远忠臣，而重用宦官理政。
C. 有时国君发觉宦官危害已深，想要铲除祸患，却或因操之过急而被宦官挟持成 人质，或使奸雄们借机生事。
D. 唐昭宗亲近宦者，远离贤士，当他开始悔悟时，却为时已晚，因为此时宦官已经形成自己的势力，难以根除。
12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。
（2）夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。
13. 欧阳修在《五代史伶官传序》和《五代史宦者传论》中都提到君主如果治国不当，就会有“身死国灭”的危害。请结合文本简要概括明君治国的做法。
【答案】9. BDG    10. B    
11. B    12. （1）（他们）能用微小的好处来迎合别人的心意，能用微小的信义巩固别人的心意，使人君必然信任、亲近他们。
（2）作为君主，并不是想要在宫中滋养祸患，在朝堂之上疏远忠臣贤士，这是日渐积累而成，是形势发展使他这样的。    
13. ①君主应该保持谦逊的态度；②要有防微杜渐的意识；③要亲近正直忠诚贤能之士。
【解析】
【9题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：君主的安危决定于这些人的喜怒；而祸患就潜伏在他的内廷之中。于是过去认为可以依靠的人，正是现在为患的根源。
“安危出其喜怒”是“安危出（于）其喜怒”的省略句，与“祸患伏于帷闼”结构一致，分别成句，前后断开，即B、D处；
“……者，……也”判断句标志，“者”后G处断开。
故选BDG。
【10题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。
A.正确。
B.错误。“视事”指官员到职工作，“致仕”指官员辞官退休。
C.正确。句意：他们的用心专一并且狠心。/君王为人不够狠心。
D.正确。句意：不如侍奉他起居饮食、成天在自己左右侍奉自己的亲随那样可靠。/恃才傲物：自恃才高，傲视他人。/恃才矜己：自恃有才，骄矜自负。
故选B。
【11题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“是因为宦官终日随侍国君，关系日渐亲密，国君日益疏远忠臣，而重用宦官理政”错，原文是“患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质……尽杀以快天下之心而后已”“夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也”，可见作者认为宦者之祸更甚，是因为即使发觉也难以改正，且后果严重，甚至可能会“身死国灭”。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“以”，用，凭借；“中”；符合，迎合；“小善”，微小的好处；“小信”，微小的信义。
（2）“养祸”，滋养或滋生祸患；“养祸于内”“疏忠臣硕士于外”，状语后置句，在宫中滋养祸患，在朝堂之上疏远忠臣贤士；“然”，这样。

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