山东省济宁市邹城市第一中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题（逐题解析） -- 统编版高二选择性必修上

山东省济宁市邹城市第一中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题（逐题解析）

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山东省济宁市邹城市第一中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题（逐题解析）(高二选择性必修上统编版)

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山东省济宁市邹城市第一中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题（150分，150分钟）2024.10一、现代文阅读（29分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想

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山东省济宁市邹城市第一中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题
（150分，150分钟） 2024.10
一、现代文阅读（29分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）
材料二：
先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。
在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”“达则兼济天下，穷则独善其身”，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。
儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。

（摘编自《儒家与道家人生气象》）
材料三：
儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”，道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。
儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。
（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A. 儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为双方主张长期共存，形成既对立又互补相辅相成的关系。
B. 法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。
C. 佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。
D. 所谓“国学”是以儒道为根基，儒道互补，后来又加上中国化的佛教，构成了三足鼎立的“国学”。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）
A. 殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，奠定了中华传统文化的基本精神和主要走向。
B. 儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，但二者人生态度与主张看似不同实则完全一致。
C. 在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展。
D. 儒道两家“处处相反”：比如儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。
3. 结合材料内容，下列选项中符合“道家”思想的一项是（   ）
A. 己欲立而立人，己欲达而达人。
B. 兵贵胜，不贵久。
C. 夫尚贤者，政之本也。
D. 天地与我并生，万物与我为一。
4. 简要梳理材料三的行文脉络。
5. 为何诸子百家中只有儒、道两家长期共存？请结合材料，阐述其原因。
【答案】1. B    2. A
3. D    4. 第一段提出儒、道两家在力主“和”与“和谐”上主张是完全一致的，儒家（孔子）、道家都讲“和”。
第二段，首先提出儒家学说和道家思想都是开放性的思想体系，随历史前进不断地丰富和发展。然后具体指出，佛教从汉代传入中国并渐渐中国化，到隋唐实现了儒、道与佛三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。
最后点明，“国学”的根基是儒道互补，和佛教三足鼎立，才能发扬光大。
5. ①儒道两家思想理念不同，既对立鲜明，又相融互补；
②儒道两家思想都具有博大的包容性和开放性，能使自身不断丰富发展；
③儒道思想的核心都是向往和谐社会和美好人生，符合人性需求。
【解析】
【导语】三则材料聚焦儒道文化。材料一指出殷周之际“人本”转向为儒道提供思想来源，二者在“人本”基础上相融互补。材料二阐述儒道是中国传统文化主要两极，人生观、气象皆不同却相辅相成。材料三表明儒道在“和”上一致，且具开放性，共同助力佛教中国化。三则材料从不同角度，全面展现了儒道文化的内涵、关系及在传统文化中的重要地位。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
B.“而它们本身却不吸收儒、道的思想”错误，于文无据，根据材料一“汉以后，法、阴阳、名三家，基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”可知，并未提到法、阴阳、名三家是否吸收儒、道的思想。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生根据文章内容进行推理、判断的能力。
B.“但二者人生态度与主张看似不同实则完全一致”错误。原文为“儒家的人生观……其人生态度是积极进取的”“道家的人生观……其人生态度消极自保”，可见二者的人生态度与主张不一样。
C.“显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展”错误，原文为“不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会”，文本只是在阐述儒家和到家的不同，并没与说儒家比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展。
D.“‘处处相反’”错误。“忠良的气质与风度”与“院士的气质与风度”只能是不同类型的人，不能说儒道两家“处处相反”。
故选A。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.体现的是儒家推己及人、积极入世，以成就道德人格和救世为价值取向的思想。
B.指用兵打仗贵在速战速决，不宜持久消耗，这是古代一种战争指导思想。
C.指崇尚和尊敬贤才是为政根本。贤才是国家的栋梁，是成就事业的关键，这符合“墨家”思想。
D.表达了一种人与自然和谐统一的理念，契合道家超越世俗羁绊，追求内心平静自在，顺应自然之性的思想，符合道家思想。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
第一段开头“儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主‘和’与‘和谐’这一点上却是完全一致的”，提出儒、道两家在力主“和”与“和谐”上主张是完全一致的，并且列举了儒家（孔子）讲“和而不同”，道家讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”等具体内容，说明两家对于“和”的倡导。这为后文对儒道文化的进一步阐述奠定了基础，明确了儒道两家在文化内涵上的一个重要共性。
第二段开头“儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展”，首先表明儒家学说和道家思想都是开放性的思想体系，会随着历史前进不断地丰富和发展。接着以佛教的传入与发展为例，具体指出佛教在汉代传入中国后，起初因“夷夏之辨”显得孤立，后来经过与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，渐渐实现中国化，到隋唐时达成了儒、道与佛三教合一的局面，共同构建了中国恢宏独特的传统文化。通过这一过程的描述，展现了儒道思想开放性的具体体现，以及它们在文化融合中的重要作用。
最后“故此，我们认为‘国学’的根基是儒道互补，缺一不可”，点明“国学”的根基是儒道互补，并且强调加上佛教形成三足鼎立之势，“国学”才能真正发扬光大。这是对前文内容的总结升华，明确了儒、道、佛三家在国学体系中的地位和相互关系，指出了国学发展壮大的关键要素，使读者对材料的主旨有了更清晰的认识。
【5题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①根据材料二第一段“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中断；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索”，第二段“在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响”，可知儒道两家思想理念不同，既对立鲜明，又相融互补。
②根据材料三第二段“儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展”“儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的‘胃’，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教”，可知儒道两家思想都具有博大的包容性和开放性，能使自身不断丰富发展。
③根据材料一“在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以‘仁’为核心，构建‘仁’‘礼’相辅互动的理论，道家更强调‘道法自然’，秉持‘身国同构、经国理身’的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在‘人本’的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件”，可知儒道思想的核心都是向往和谐社会和美好人生，符合人性的需求。
综合以上分析，诸子百家中只有儒道两家独存。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，13分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
雨中的猫
（美）海明威（注）
这家旅馆里只住着两位美国旅人。他们住在二楼，面朝大海，也面对着公园和战争纪念碑。公园里有大棕榈树和绿色的长凳。意大利人大老远跑来看战争纪念碑。纪念碑是青铜铸的，在雨里泛着光。这会儿正下着雨。雨水从棕榈树上滴下来。石子路上出现一汪汪积水。雨水滂沱，海浪裹着雨水像一条长长的线涌上岸，又沿着沙滩滑下去，然后再裹着雨水涌上来。泊在战争纪念碑旁边广场上的汽车都开走了。广场对面有个侍者站在咖啡馆门口，正朝着空荡荡的广场张望。
美国人的妻子正站在窗边往外看，外面有只猫刚好蜷缩在他们窗子底下一张滴着雨水的绿桌子下。那只猫缩紧了身子，不让雨水滴到身上。
“我要去逮那只猫咪。”妻子说。
“我去。”丈夫躺在床上说。
“不，我去。外面那只可怜的猫咪想在桌子底下躲雨呢。”
丈夫靠在床头的两只枕头上，继续看书。
“别淋湿了。”他说。
他的妻子下楼去了。经过旅馆营业处的时候，店主起身向她哈哈腰。他是个老头儿，个子很高。
“下雨了。”妻子说。
“是啊，是啊，太太，坏天气，真是个坏天气。”
美国太太喜欢他，喜欢他接到任何投诉时都那么认真的态度；喜欢他的修养，喜欢他乐意为她效劳的模样；喜欢他作为店主的那种感觉，喜欢他那张苍老、严肃的脸和他那双大手。她怀着对他的喜爱，打开门向外张望。雨下得更大了。那只猫应该就在右边。她站在门口还没迈出去，背后有人为她撑开一把伞。原来是负责照料他们房间的女侍者。
“您可千万别淋湿了。”她面带笑容，用意大利语说道。毫无疑问，是店主派她来的。
女侍者撑着伞，美国太太沿着石子路走到他们房间的窗子底下。那张桌子就在这儿，被雨水冲洗得鲜绿鲜绿的，可是猫不见了。她突然大失所望。女侍者望着她。
“您丢东西了吗，太太？”
“刚才有只猫。”年轻的美国太太说。
“有只猫？”
“对，一只猫。”
“一只猫？”女侍者哈哈一笑，“雨里的猫？”
“对。”她说，“就在这张桌子底下。”她又加了一句，“噢，我可真想要它，我就想要只猫咪。”
“来吧，太太。”她说，“我们该回里面去了，要不您会淋湿的。”
“我想也是。”年轻的美国太太说。
她们沿着石子路往回走，进门后，女侍者在外面收了伞。那个美国太太经过办公室时，店主在写字台那头向她哈哈腰。太太从心里觉得某些东西又渺小又麻烦。这个店主让她觉得自己十分渺小，却又十分重要。她一时觉得自己太重要了。
她走上楼梯，打开房门。乔治还在床上看书。
“猫逮到了吗？”他放下书问道。
“跑了。”
奇怪，会跑到哪儿去呢？”他把目光从书上移开，说道。
“我真想要那只猫。”她说，“我也不知道为什么想要它。我就是想要那只可怜的猫咪。可怜巴巴地淋着雨对一只猫咪来说有点悲惨。”
乔治的目光又挪到了书上。
她站起身，在梳妆台前坐下，拿起镜子左照照右看看，从这一侧看到那一侧，又照照后脑勺和颈窝。
“你觉得我把头发留长好不好？”她一边再次端详自己的侧影，一边问。
乔治抬起头来，看着她的颈窝，她的头发很短，像个男孩儿。
“我喜欢你现在这个样子。”
“这个样子，我可烦死了。”她说，“像个男孩子，真够恼人的。”
乔治的目光就一直停留在她的身上。
“你看上去漂亮极了。”他说。
“我要把头发扎到后面，扎得又紧又光滑，在后脑勺盘个大大的髻，坠在后面沉甸甸的。”她说，“我真想有只猫咪坐在我的膝头上，我一摸它，它就发出呜呜的声音。”
“是吗？”乔治躺在床上应道。
“我还希望现在就是春天，我要对着镜子梳妆，我要一只猫咪，还要几件新衣裳。”
天很黑了，雨点敲打着棕榈树。
“不管怎么说，我都想要一只猫。”她说，“要是我没有长头发，也没什么别的好玩儿的，总能有只猫吧。”
太太又望着窗外，广场上的灯都亮了。
有人敲门。
“请进。”乔治说着，抬眼望去。
女侍者站在门口，怀里紧紧抱着一只大花斑猫。
“不好意思，打扰了，”她说，“老板让我把这只猫送给太太。”
（有删节）
【注】这篇小说写于20世纪20年代初，当时的美国女性正重新定位自己在家庭和社会中的地位，她们要求和男性平起平坐，不再扮演受男性庇护并服从于男性的角色。小说反映了海明威当时对这一问题的深刻思考。
6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 小说中的“美国太太”不顾下雨、拒绝丈夫帮助而执意要去抱回雨中的猫，是典型的当时美国新女性，但她却又是一个渴望回归传统的女性。
B. 小说中的“丈夫”对妻子的冷漠表现了当时男性对女性传统角色的否定，旅馆老板将另一只猫送回的行为实际上反映了当时对新女性的否定。
C. 小说中的猫是当时女性的象征，小说借女主人公对猫的情感变化反映出当时渴望改变处境并且在一定程度上得到满足的新女性内心的喜悦心情。
D. 小说巧妙运用花园等空间场景，展示出不同场景所蕴含的象征意象和深层话语内涵，把主人公无法言传的复杂而微妙的内心变化表达得淋漓尽致。
7. 下列对本文艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 小说的开头借助大海、公园、广场等空间场景的象征意义，拓展了作品的意义空间，把女主人公无法言传的、复杂而微妙的内心变化表达得淋漓尽致。
B. 小说写妻子抱不到赖以摆脱寂寞的小猫，坐在梳妆台前拿着小镜子仔细地端详自己。这一系列动作充分表现了作者对这个女子的鄙夷。
C. 小说的结尾写侍女送了只猫给太太后，只说了一句话，小说就结束了。对之后的事，作者什么也没说，情感含而不露，思想隐而不晦，很吊读者胃口。
D. “雨中的猫”这一题目高度体现了海明威创作“冰山原则”的特点，浓缩了作品的中心思想，映射了女主人公的不幸境遇，并留有余地，言简意赅。
8. 有人认为，小说若以“一个寂寞的美国妇人”或“不幸的婚姻”为标题，效果会更好。你的看法如何？请谈谈你的看法。
9. 海明威关于写作的“冰山”理论认为，文学作品应该含蓄而不能太直露，要像冰山一样只将它的八分之一露出水面。这篇小说小说正是这种理论得很好体现。请据此简要说明本小说的情节安排及其效果。
【答案】6. C    7. B
8. ①不同意这种看法。
②因为“雨中的猫”不仅是文章出现的一个真实角色，更是故事发展的一条重要线索和对女主人公的映射。全文因猫而起，止于得猫，故事完整生动。
③孤独无助的美国太太是在这只猫身上看到了自己的影子，她们都孤寂无援，都渴求温暖关爱。
④用“雨中猫”这个标题，更能让读者展开想象的翅膀，并更能涵括作者所要反映的以男女不平等为中心的包括人际关系、家庭、婚姻等的系列社会问题。
⑤它浓缩了作品的中心思想，映射了女主人公的不幸境遇，并留有余地，言简意赅。
⑥而“一个寂寞的美国妇人”和“不幸的婚姻”都太直白，而且包含的内容太单薄，不丰富。
9. ①海明威的“冰山原则”在《雨中的猫》的情节安排上有很好体现。小说的情节简单明了，却因作者的巧妙安排而起伏跌宕，意味深长。
②故事中省略了不少情节，比如，在写妻子要去“逮那只猫咪”时，只在上文写了一句“那只猫缩紧了身子，不让雨水滴到身上”，就把妻子逮猫的原因和她此时的心情含蓄表达出来；又如对于丈夫的描写，小说也只寥寥几笔，但是一个冷漠、虚伪的男子形象却跃然纸上；再如对妻子坐在梳妆台前的动作和语言的描写，对话虽然十分简单，却把一个要求和男性平起平坐、不再服从于男性然而却又极其矛盾地希望回归传统女性角色的当时美国新女性写得活灵活现。
③小说对于急于逮猫的妻子、一直闲躺在床上看书的丈夫、派人送来一只大花斑猫的旅店老板，这三个人物的简单描写，近乎白描式的记叙和简单的对话，既给读者留下无限想象空间，又凸显了当时男女之间的不平等地位，给读者留下十分深刻的印象。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生分析理解文章内容，鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
C.“喜悦心情”的说法错误，小说只是借女主人公对猫的情感变化反映出当时渴望改变处境却只能充当被动接受者的新女性内心的苦闷。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生对作品艺术特点的分析与鉴赏的能力。
B.“这一系列动作充分表现了作者对这个女子的鄙夷”说法错误。作者写妻子的这一系列动作，目的在于表现了这个女人烦闷、压抑和无奈的心情。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
首先，要明确不同意这种看法。
从情节发展来看，小说以“猫”为线索展开情节：寻猫、失猫、送猫。女主人公因为不经意地发现了窗外雨中的猫而外出冒雨寻猫，未果失望而归，却意外收到了旅店老板派人送来的猫。全文因猫而起，止于得猫，故事完整生动；
从人物塑造来看，这个孤独无助的美国少妇并非心血来潮爱上了猫，而是在这只躲在窗下避雨的流浪猫身上看到了自己的影子，她和它都是一样的孤寂无援，都渴求温暖关爱；同时，她也想借下楼找猫之机吸引她丈夫的注意力。猫的柔顺弱小的形象，在凄风苦雨中孤寂无援的处境，形象地映射了女主人公的境遇，女人想救雨中的猫，隐喻在男性掌握主导权的世界中拯救自己；
从小说的主题来看，结合注释“当时的美国女性正重新定位自己在家庭和社会中的地位……小说反映了海明威当时对这一问题的深刻思考”思考，《雨中的猫》这一题目高度体现了“冰山原则”的特点，它浓缩了作品的中心思想，映射了女主人公的不幸境遇，海明威从女性的视角细腻地描绘出了她们内心的渴望和苦闷、需求和言行，传达出女性在男权社会中的附属地位和渴望改变处境的强烈愿望，并留有余地，表达更加言简意赅。作者并不以含义更直白的如“一个寂寞的美国妇人”或“不幸的婚姻”等为标题，因惟有原题，更能让读者展开想象，并更能涵括作者所要反映的以男女不平等为中心的包括人际关系、家庭、婚姻等的系列社会问题。
【9题详解】
本题考查学生对作品情节安排作用的理解分析能力。
海明威的“冰山原则”在故事的情节安排上可见一斑。
在《雨中的猫》讲述的故事中，女主人公首先是因无聊呆坐窗前而发现了一只在雨中的猫，心生怜悯而冒雨出门寻猫，丈夫则一直闲躺在床上看书，对妻子的举动视而不见。妻子空手而归后，向丈夫表达了她想要实现的简单的种种愿望，丈夫毫不客气地一一否决。最后，峰回路转，旅店老板派人送来了一只大花斑猫。尽管并不是原来雨中的那只小猫，海明威在故事的描写中并不介入个人的评论来影响读者的感受，但他精心设计的故事情节的发展却令读者不知不觉地意会了他的个人看法，并在内心与他产生共鸣。
《雨中的猫》叙述的故事简单明了，但因作者巧妙安排的故事情节而起伏跌宕，意味深长。作品中丈夫一直看书，而陌生的旅店主人看到女主人公冒雨寻猫而给她送伞，以及最后给她送来了一只“替补”的猫，这三个情节形成了鲜明的对比。近乎白描式的记叙、简单的对话，却更凸显了小说中女主人公与丈夫的形同陌路的恶劣关系和不平等地位，使读者更为她的处境感到同情和愤慨，也更痛恨和鄙视她丈夫的独断专权、惟我独尊。
二、古代诗文阅读（48分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，19分）
阅读下面的文言文，完成小题。
子墨子曰：古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，下润湿伤民，故圣王作为宫室。为宫室之法，曰：室高足以辟润湿边足以圉风寒上足以待雪霜雨露宫墙之高足以别男女之礼。谨此则止，凡费财劳力，不加利者，不为也。役，修其城郭，则民劳而不伤；以其常正，收其租税，则民费而不病。是故圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也；作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足。
当今之主，其为宫室则与此异矣。必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财以为宫室台榭曲直之望、青黄刻镂之饰。为宫室若此，故左右皆法象之。是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室不可不节。
古之圣人诲男耕稼树艺，以为民食。其为食也，足以增气充虚，强体适腹而已矣。故其用财节，其自养俭，民富国治。
今则不然，厚作敛于百姓，以为美食刍豢、蒸炙鱼鳖，大国累百器，小国累十器，前方丈，目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味。人君为饮食如此，故左右象之，是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节。
古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至，故圣王作为舟车，全固轻利，可以任重致远，其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。
当今之主，其为舟车与此异矣。全固轻利皆已具，必厚作敛于百姓，以饰舟车，饰车以文采，饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采，故民寒；男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒，并至故�

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