浙江省杭州市2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题（A卷）（逐题解析）


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试题
名称		浙江省杭州市2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题（A卷）（逐题解析）(高一必修上 统编版)
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2024学年第一学期期末学业水平测试高一语文试题卷考生须知：1.本试卷分试题卷和答题卷，满分150分，考试时间120分钟。2.答题前，在答题卷指定区域填写考生相关信息，并填涂相应数字。3.所有答案必须写在答题卷上，写在试题卷上无效。4.考试结束后，只需上交答题卷。一、现代文阅读(31分)（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，1
试题预览
2024学年第一学期期末学业水平测试
高一语文试题卷
考生须知：
1.本试卷分试题卷和答题卷，满分150分，考试时间 120分钟。
2.答题前，在答题卷指定区域填写考生相关信息，并填涂相应数字。
3.所有答案必须写在答题卷上，写在试题卷上无效。
4.考试结束后，只需上交答题卷。
一、现代文阅读 (31分)
（一）现代文阅读Ⅰ （本题共4小题，15分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
家国情怀是一种人类的共通意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。
第一，家与国的统一性。中国社会以家为本位。西安半坡所发掘的距今六千年前的仰韶文化遗址有着大量的适合于一夫一妻居住的小屋子，显然，家是这个部落的基本单位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。尽管此后在国家层面上，血缘关系的实际意义有所淡化，但它一直是中国社会结构的精神纽带。家庭伦理用于治国就成为政治原则。治家与治国具有内通性，所以《大学》说“治国必先齐其家”“一家仁，一国兴仁”。
第二，国与族的统一性。国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。族与族之间的关系有两种：一为血缘性，另为社会性。民族之间不只是存在着血缘性的关系，也还存在社会性的关系，其中最主要是文化关系。文化关系当它内化为民族精神，就具有类血缘的意义，这就是说，民族不只是具有自然的血缘性，还具有文化的血缘性。
第三，国与国民、国土（国域）的统一性。中国的国土其核心地区是相当稳定的。谈到中国，人们会自然地联系到中国这一疆域。这疆域既是国之域，也是民之家。《逸周书》云：“国有本，有干，有伦质，有枢体。土地，本也；人民，干也；敌（他）国侔交，权也；政教顺成，伦质也；君臣和（悦），枢体也。”这是说，国土即疆土是国家之本；国民是国家主干；国权是国家的基础，与他国进行交往，国权是首位的原则；国学即“伦质”，是国家意识形态；君臣和睦是国家稳固的枢机即关键。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。
家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一。在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感——一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。
（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）
材料二：
中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很灵活。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。
以生育社群来担负其他很多的功能，使这社群中各分子的关系的内容也发生了变化。在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心。我在《美国人性格》一书中曾用“生活堡垒”一词去形容它。
在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着“三从四德”的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。
（摘编自《乡土中国•家族》）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是 （    ）
A. 家与国的统一性表明中国社会以家为本位，由小家扩大至社会联盟，家庭伦理可用于国家治理。
B. 国与族的统一性强调了民族间的血缘和社会性关系，尤其是文化关系在民族认同中的重要性。
C. 国与国民、国土的统一性体现了国土的稳定性，认为国土是国民的家，国民是国家的主干。
D. 家国情怀更多地体现为一种既厚重又绵长 家国浓情，这是因为家国情怀被视为一种美学情怀。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）
A. 《大学》中“欲治其国者，先齐其家”“一家仁，一国兴仁”等观念，体现了中国社会治家与治国原则上的内通性。
B. 《逸周书》 “国有本，有干，有伦质，有枢体。土地，本也；人民，干也”很好地体现了国与国民、国土一体化特征。
C. 在中国的家法里规定夫妇间得相敬、女子有着“三从四德”的标准，这说明中国的家庭是以感情为基础的家庭结构。
D. 两则材料在探讨“家”的概念时，都涉及了家的功能性、动态性以及情感与价值观等内容，揭示了“家”的普遍属性。
3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（    ）
A. 中国古代的家族制度正在逐步消失，现代社会推崇个人主义，家庭结构变得更独立和自由。
B. 传统文化中的孝道被视为中国人品德的核心，它强调尊敬父母，进而推及对家庭、社会的责任。
C. 汉代的察举制不仅考察人才的学问，更重视人才的品行，为平民子弟参与国家事务打开了通道。
D. 在中国历史上，家族企业往往比个人创业更容易成功，因为它们能够利用家族网络和资源。
4. 请结合材料，谈谈在接续传统的基础上如何加强现代家庭建设。
【答案】1. D    2. C    
3. B    4. ①厚植家国情怀，让家庭成员意识到家庭与国家紧密相连，培养社会责任感。②传承尊老爱幼等家庭伦理，融入现代生活，增强家族认同感与家庭凝聚力。③借鉴传统家庭角色分工，明确父母育子、子女孝亲、夫妻互持等责任，促进家庭和谐。④兼顾家庭事业与情感交流，营造温馨氛围，保持结构灵活性以适应生活变化。
【解析】
【导语】两则材料各有侧重，相得益彰。材料一从家国情怀切入，阐述中国人家国情怀在家与国、国与族、国与国民及国土三方面的特殊性，强调其情理合一的美学内涵；材料二则聚焦乡土社会的家，指出家是依事业大小而变的事业组织，以父子、婆媳为主轴，重纪律、轻私情，与西方家庭有别。
【1题详解】
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
D.“家国情怀更多地体现为一种既厚重又绵长的家国浓情，这是因为家国情怀被视为一种美学情怀”错误。因果倒置，材料一中说“正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀”，其中“如此”指的是家国情怀更多地体现为一种既厚重又绵长的家国浓情，所以是因为家国情怀更多体现为浓情，才被视为一种美学情怀。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
C.“这说明中国的家庭是以感情为基础的家庭结构”错误。根据材料二“在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着‘三从四德’的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色”可知，中国家庭里的这些规定是为了适应事业社群的需要，体现的是纪律，而不是以感情为基础。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一主要论述中国人家国情怀的特殊性，包括家与国的统一性等内容。
A.选项是说家庭结构的变化，与材料一强调的家国情怀等内容无关，不能支撑材料一观点。
B.体现了从家到社会的责任延伸，很好地体现了家与国的统一性，能作为论据支撑材料一的观点。
C.汉代察举制考察人才品行，为平民子弟参与国家事务打开通道，没有直接体现家国情怀中家与国等方面的关系，无法支撑材料一观点。
D.家族企业利用家族网络和资源比个人创业更容易成功，侧重于经济领域的创业，与材料一论述的家国情怀的话题不一致，不能作为论据支撑材料一观点。
故选B 
【4题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点，对文中信息进行分析、运用的能力。
①材料一强调家国情怀具有家与国、国与族、国与国民等多方面的统一性。家庭是国家的基本单元，国家的稳定繁荣是家庭幸福的保障。当家庭成员深刻理解这一点，将个人和家庭的命运与国家紧密联系，就会在日常生活中自觉践行对国家和社会有益的行为，比如积极参与社会公益活动、遵守社会公德等，从而培养起强烈的社会责任感。
②材料一指出家庭伦理用于治国成为政治原则，治家与治国具有内通性。像尊老爱幼这样的传统家庭伦理，是维系家庭和谐的重要准则。在现代生活中传承这些伦理，能让家庭成员感受到家庭文化的延续，比如春节时晚辈给长辈拜年，这种传统习俗强化了家族成员之间的情感联系，使大家对家族的认同感增强，进而提升家庭的凝聚力。
③材料二表明中国传统家庭是绵续性的事业社群，主轴在父子、婆媳之间。虽然现代家庭发生了变化，但传统家庭角色分工中的合理部分仍有价值。父母认真履行养育子女的责任，给予孩子良好的教育和关爱；子女孝顺父母，关心他们的生活和精神需求；夫妻相互支持，共同面对生活中的困难，这些明确的责任履行有助于营造和谐的家庭氛围。
④材料二提到传统家庭因事业需要排斥普通感情，而现代家庭应避免这种情况。在努力追求事业发展的同时，家庭成员要注重情感交流，例如定期组织家庭聚会、分享生活点滴，营造温馨的家庭氛围。同时，参考传统家庭大小依事业灵活变化的特点，当家庭面临如工作变动、家庭成员增减等情况时，能够灵活调整家庭结构和生活方式，使家庭更好地适应生活变化。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
说书人 （节选）
师陀
我第一次看见说书人是在这个小城里。在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围——前面和两旁，放几条板凳。他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已经不见了，一块惊堂木——又叫作醒木，一个收钱用的小笸箩，这便是他的一切。桌子和板凳是他向庙祝租来的。他说武松在景阳冈打虎，说李逵从酒楼上跳下去，说十字坡跟快活林，大名府与扈家庄。他的声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚，有时候他要学鲁智深大吼，喽啰们呐喊。他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱。
这无疑是一种贱业。我不知道别人对于这种职业抱的态度；但是如其有人教我填志愿书，即使现在，我仍会宁可让世间最爱我的人去失望，放弃为人敬仰的空中楼阁——什么英雄，什么将军，什么学者，什么大僚，全由他去！我甘心将这些台衔让给别人，在我自己的大名下面，毫不踌躇的写上——
说书人，一个世人特准的撒谎家！
我很难说出所以要如此决定的理由；也许这是唯一的理由，我觉得这种职业可爱，另外，或者我应该说我被他迷住了。
实际上我们全被迷住了。他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟。再接着，鼓楼上的云牌。当这些声音一个跟着一个以它们宏大的为人熟悉的声调响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。其实只剩下了个数百年前的大盗刘唐，或根本不曾存在过的莽夫武松——这时候，即使过后回想起来，还有甚么是比这更令人感动的?在我们这些愚昧的心目中，一切曾使我们欢喜和曾使我们苦痛的全过去了，全随了岁月暗淡了；终至于消灭了；只有那些被吹嘘和根本不曾存在过的人物，直到现在，等到我们稍微安闲下来，他们便在我们昏暗的记忆中出现——在我们的记忆中，他们永远顶生动顶有光辉。跟这些人物一起，我们还想到在夜色模糊中玉墀四周的石栏，一直冲上去的殿角，在空中飞翔的蝙蝠。天下至大，难道还有比这些更使我们难忘，还有比最早种在我们心田上的种子更难拔去的吗？
时光于是悄悄的过去，即使是在这小城里，世人最不注意的角上，它也不曾停留。说书人所有的仍旧是那把破折扇，那块惊堂木，那个收钱用的小筐箩。我每次到这小城里来第一个总想到他。他说“封神”、说“隋唐”、说“七侠五义”和“精忠传”。渐渐的他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且唾血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。听书的也由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个，再后来制钱绝迹，每次给他一个铜元。
“再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。”时常将收到的钱数一下，他叹息日子艰难，让客人另外给他增加。
最后一次我到这小城里来，就在不久以前，我已经好几年不曾听说书人的书。我到城隍庙里，（城隍庙早已改成俱乐部，）在月台下面，原来说书人放桌子的地方停着一个卖汤的。我感到一阵失望，城隍庙原先我们看来多么热闹，现在又如何荒凉；它的大殿原先在我们心目中是多么雄伟，现在又如何卑陋；先前我们以为神圣的现在又如何可怜了啊！
“说书的还没有来吗?”我忍不住问。
卖汤的说他正害病——
“他好几天没有来了。”
说书人死了。我正在城外漫不经意走着，一副灵柩从后面赶上来，我停在路旁让他们过去。他们是两个杠手，另外跟着个拿铁铲的。
“你们抬的是谁？”
“说书的。”他们中间有人回答。
“说书的死了？”
他们大概认为我的话没有意思，全不作声。
“他家里人呢?他家里有人吗？”
“谁知道！我们没听说过。”
他们顺着大路到郊野上去。大路上照满了阳光，郊野上一望几乎看不见行人。我跟在他们后面。这所谓灵柩，其实只是一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席子里露出来，不住随着杠手的步伐摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。
我们全不说话。关于说书人，他既然在世界上没有留下家族，我们还有甚么可谈？接着我们转上小路，埋葬的人不久便越过一个土坡，在乱葬岗上停下来了。有谁看见过乱葬岗吗？一片接连着阡陌的荒地，累累的无主坟墓，点缀坟墓的枸杞和野草。就在这里，他们在这些永不会有人来祭扫，人家把他们埋葬后便永远将他们遗忘掉的荒冢中间掘了个坑，然后把说书人放下去，将泥土送下去。
“现在你好到地下去了，带着你的书。”当他们把说书人放下去时候，内中有一位嘲弄的说。
我在旁边看着，毫不动弹的站着。一点不错，说书人，现在你的确应该带着你的书到地下去了；但是当你还活着的时候，你也曾想到这一层，你向这个沉闷的世界吹进一股生气，在人类的平凡生活中，你另外创造一个世人永不可企及的，一个侠义勇敢的天地吗？我站着，直到新的坟墓从地面上耸起来，埋葬的人吸着了烟，然后抛下他们掩埋的新坟走了，不见了，郊野上只剩下我一个人了。这是怎么回事？十字坡现在在哪里？小商河在哪里?截教的瘟癀阵和隋炀帝赏过的琼花又在哪里?凡是回忆中我们以为好的，全是容易过去的，一逝不再来的，这些事先前在我们感觉上全离我们多么近，现在又多么远，多么渺茫，多么空虚！……我抬头望望前面，这个小城的城外多荒凉啊！
（有删改）
5. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（    ）
A. 文章中提到初见说书人时，他“声音不高，并且时常咳嗽”，这暗示了他的健康状况不佳，也预示了他悲剧的结局。
B. “一个世人特准的撒谎家”，表明在“我”眼里，说书人讲述的故事虽为虚构却能带给听众美好回忆，而被“世人特准”。
C. 听众从给“一个或两个制钱”增加到“五个”，再到给“一个铜元”，这一变化反映了听众对说书人艺术价值的认可。
D. 说书人所说的书是关于武松、李逵、十字坡等古典小说或话本作品，这些充满侠义与忠贞的作品让“我”难以忘怀。
6. 下列对文本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）
A. 与说书相伴的“定更炮”“大钟”“云牌”等声音，将抽象的时间付诸听觉，体现说书时间之久与听众沉醉之深。
B. “我”最后一次看到的城隍庙“荒凉” “卑陋”与记忆中的“热闹” “雄伟”形成对比，凸显“我”失落的心情。
C. 小说结尾说书人被埋葬在“乱葬岗上”的情节，象征着说书技艺被社会淡忘，暗示中国传统表演艺术的衰微。
D. 小说中的“我”与《孔乙己》中的“我”异曲同工，都由旁观者视角呈现社会对苦人的凉薄，情感冷静克制。
7. 好的小说离不开生动的细节描写。请指出两处塑造说书人形象的细节并分析。
8. 有人说本文将“小说叙述者”与“散文抒情者”合二为一，结合文本内容谈谈你的理解。
【答案】5. C    6. D    
7. ①初见时，“蓝布长衫”“脸黄瘦”体现其生活清苦，破旧的折扇、惊堂木和小笸箩，表明他说书工具简陋，经济拮据，是底层说书人的形象。
②再见时，“更黄更瘦”“长衫变灰绿”“咳嗽唾血”突出其生活愈发艰难，身体极差。即便如此还在吼叫说书，只是更衰弱、嗓子塌哑，凸显他对说书的热爱与坚守，以及命运的悲惨。    
8. ①叙事上，以“我”为视角，按时间顺序讲述说书人故事，推动情节，又像散文以“我”为线索串联内容。 
②情感表达时，既有客观叙事，又直抒对说书人的同情、敬佩等主观情感。 
③语言兼具小说的画面感与故事性，以及散文的抒情性与感染力 ，让读者如临其境又感同身受。
【解析】
【导语】文章以说书人为中心，通过其说书场景、职业境遇及最终离世的描述，展现小人物的命运。说书人虽身处社会底层，却以独特技艺为人们构建侠义天地，满足精神需求。他的书里有鲜活的人物和故事，可最终贫病交加，悄然离世，其结局与生前的热闹形成反差，抒发对小人物命运的悲悯，也表达对消逝事物的怅惘。
【5题详解】
本题考查学生分析理解作品内容的能力。
C.“这一变化反映了听众对说书人艺术价值的认可”错误。从文中“他叹息日子艰难，让客人另外给他增加”等表述可以看出，听众给钱数量的变化主要是因为说书人越来越贫困、身体越来越差，日子艰难，让听众增加了给的钱数，是出于对说书人的同情，而不是对其艺术价值的认可。
故选C。
【6题详解】
本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
D.“都由旁观者视角呈现社会对苦人的凉薄，情感冷静克制”错误。《孔乙己》中的“我”是以一个酒店小伙计的身份，用旁观者视角呈现孔乙己的遭遇，展现社会对苦人的凉薄，情感较为冷静克制。而本文中的“我”对说书人充满了同情与敬佩，“我”的情感是浓烈而真挚的，并不是冷静克制的，也不是单纯呈现社会对苦人的凉薄，更多的是对说书人命运的感慨以及对其艺术价值的肯定等。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。
①初见时，“穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦”，外貌描写展现出他生活的困苦，长期的艰辛生活使他身体状态不佳。“一把折扇——黑色的扇面已经不见了，一块惊堂木，一个收钱用的小笸箩”，简单破旧的道具暗示他经济条件差，靠着这些简陋的工具从事说书营生，刻画出一位生活在社会底层的说书人形象。
②再见时，“更黄更瘦”“长衫变成灰绿色”，直观体现出他生活愈发窘迫，健康状况恶化。“咳嗽，并且唾血”表明他已身患重病，身体极度虚弱。“仍旧吼，但是比先前更衰弱，嗓子塌了，喑哑了”，尽管身体不堪重负，他仍执着地坚守在说书岗位上，努力为听众带来精彩表演，凸显出他对说书的热爱与坚持，也让读者更能体会到他命运的凄凉。
【8题详解】
本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。
①从叙事角度看，“我”作为故事的讲述者，承担起小说叙述者的关键职责。文中以 “我”的视角，按照时间先后顺序，从初见说书人在城隍庙月台说书，到他健康恶化、生计艰难，直至最后离世，完整地讲述了说书人的一生，条理清晰，情节连贯，推动了故事的发展。这是典型的小说叙事方式。同时，“我”的所见所闻所思又像散文中的线索，把与说书人相关的零散片段串联起来，让故事内容更具连贯性和整体性，有着散文叙事的灵活性。
②在情感表达方面，作者很好地融合了两种角色的特点。一方面，像小说叙述者一样，作者对说书人的生活场景、外貌变化、说书过程等进行了客观的描述，让读者能够自主地去认识和了解说书人。另一方面，又具备散文抒情者直抒胸臆的特点，字里行间毫无保留地表达出对说书人悲惨命运的同情，对他坚守说书职业的敬佩，这种强烈的主观情感，使文章更具感染力，也让读者更能感同身受。
③从语言风格来讲，作者巧妙地融合了小说和散文的语言特色。语言富有画面感，比如对说书场景中“断腿板桌”“惊堂木”“收钱用的小笸箩”等细致描写，以及对说书人动作、声音的描绘，让读者仿佛置身现场，这是小说语言擅长营造的效果。同时，在描述说书人命运转折和最终结局时，语言饱含深情，富有感染力，如“现在你好到地下去了，带着你的书”等语句，尽显散文语言抒情的魅力，让读者在感受故事的同时，也能被作者的情感深深触动。
二、古代诗文阅读（44分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，23分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门，东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
（节选自姚鼐《登泰山记》）
材料二：
黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。
子城西北隅雉堞圮毁蓁莽荒秽因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑①，幽阕辽敻②，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然。皆竹楼之所助也。
公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。
（节选自王禹偁《黄冈竹楼记》）
【注】①濑lài： 江滩上的急流  ②敻 xiòng： 遥远
9. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
子城西北A隅B雉堞C圮毁D蓁莽E荒秽F因作G小楼H二间
10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （    ）
A. “越长城之限”的“限”和“崖限当道者”的“限”意思不相同。
B. 而，表并列，和《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的“而”意义相同。
C. 第，只，仅仅，和《陈涉世家》中“藉第令毋斩”的“第”意思不同。
D. 《周易》与《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《春秋》合称“六经”。
11. 下列关于材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）
A. 材料一在描写泰山观日出的壮景后，还详细描写了游览山顶建筑、观赏山道石刻的过程，全景呈现泰山的古老风貌。
B. 材料一将台阶的数量、亭东脚下云雾弥漫等小细节与泰山高耸之大印象结合，在细节特征的刻画中展现泰山的大印象。
C. 材料一描写道上冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登体现了登山之艰难，全文叙事简洁明快，充分表现雪后登山的特殊情趣。
D. 材料二从黄冈竹楼的建造、周边的景致与谪居生活的雅趣、乐趣等方面展开叙述，侧面烘托出作者谪居黄州时的心境。
12. 将下列句子翻译成现代汉语。
（1）及既上，苍山负雪，明烛天南。
（2）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
（3）比屋皆然，以其价廉而工省也。
13. 两则材料均借景物寄寓内心的情志，请结合文本分析。
【答案】9. BDF    10. B    
11. A    12. （1）等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。
（2）回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。
（3）家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。    
13. ①材料一：作者借描写泰山抒发了对祖国大好河山的热爱赞美之情。
②材料二：作者借竹楼抒发了自己漂泊不定、仕途失意之叹，同时也传达出作者身处逆境矢志不渝的信念。
【解析】
【导语】两则材料通过描绘自然景物寄托作者内心情感。姚鼐在《登泰山记》中以壮丽的泰山意象表达对大自然的敬畏和人的渺小感；而王禹偁在《黄冈竹楼记》中借竹楼和周边景致，寄托谪居黄州的淡泊与自在。这种寄情于景的写作手法，不仅提升了文学表现力，也更深刻地展现了作者内心的复杂情绪。
【9题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密

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