陕西省渭南市2024-2025学年高一上学期期末联考语文试题（无答案） -- 统编版高一必修上

陕西省渭南市2024-2025学年高一上学期期末联考语文试题（无答案）

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陕西省渭南市2024-2025学年高一上学期期末联考语文试题（无答案）(高一必修上统编版)

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渭南市2024～2025学年度第一学期高一年级期末联考语文试题命题人：李娟陈鹏录注意事项：1.本试题共10页，满分150分，时间150分钟。2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

试题预览
渭南市2024～2025学年度第一学期高一年级期末联考
语文试题
命题人：李娟陈鹏录
注意事项：
1.本试题共10页，满分150分，时间150分钟。
2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
第Ⅰ卷（阅读题共70分）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把，每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的，在社会，这些单位就是团体，我说西洋社会组织像捆柴就是想指明；他们常常由若干人组成一个个的团体，团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚，在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的，我用这譬喻是想具体一些使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局，我们不妨称之作“团体格局”。
②家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很，在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子，如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”，在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人，为什么“家庭”这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来，这却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，我们社会中最重要的亲属关系就是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系，从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物，这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。
③以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，像水的波纹一般，一圈圈推出去、愈推愈远，也愈推愈薄，在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了，我们儒家最考究的是人伦，“伦”是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序，“伦”重在分别，在《礼记•祭统》里所讲的“十伦”，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事。长幼、上下，都是指差等，《礼记•大传》里也说：“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”
④在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此，在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”，可是这不是一个固定的团体，而是一个范围，范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定，有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家，中国人特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。

⑤在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义，个人是对团体而说的，是分子对全体，在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人，在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义，在西洋社会里争的是权，而在我们却是攀关系、讲交情。
（摘编自费孝通《乡土中国•差序格局》）
材料二：
①为什么在差序人格的等级社会中，每个人自认贵贱有等、各安其命、各得其宜？因为封建伦理早已规定：“少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。”在这种伦理规约下，每个人出生以后就必须遵从“少事长”的差序人格，必须遵从“贱事贵”的天下“通则”，要在自己所属的阶层里自甘“认命”，很显然，差序格局否定人格平等，“不承认权利义务之间的平衡，最终导致差序人格的产生；而具有差序人格的个体越多，差序格局的结构也就越稳固，并反过来更加有力地塑造差序人格”。
②在封建宗法社会里，人们对差序人格习以为常，因为恒常的“礼”早已成为固有的文化信仰，统治者以道德引导舆论，以礼仪规制社会，人们就会有廉耻感，且能端正自己，在传统家庭中，以长者为本位，女性、幼者和年轻人统统服从长者的家庭治理，个人只是“小家”的成员，必须服从家庭和家族的整体利益，这种以礼为内核所形成的等级思想对于个体而言如同“精神枷锁”，它既起到了遏制思想自由与扼杀人格独立的破坏作用，又是产生社会不平等的文化土壤和制度根源，最终会固化阶层流动，从而限制一个民族的创造力。
（摘编自徐汉晖《差序伦理与差序格局的内生关系考论》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确一项是（    ）
A. 费孝通用“捆柴”做比喻，形象地说明西洋社会的“团体格局”由若干人组成，团体界限清晰，同一团体中各分子地位相等。
B. 中国家庭外出访友常用“阖第光临”，却无法清楚地说出到底去了哪些人，这说明“家庭”的界限在中国远比在西洋模糊。
C. 中国传统社会是以“己”为中心的，以亲属和地缘作为主要关系构建圈子，圈子的范围取决于每个人势力的大小。
D. 费孝通认为，西方的“个人主义”与中国“自我主义”，一个争“权”，一个讲“情”，是两种截然不同的社会结构。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ）
A. 在团体格局中，始终存在组别或等级的差别，即便如此，团体中的每个人对于团体的作用也都是相同的。
B. 《礼记》中 “十伦”，即儒家考究的人伦，是乡土中国“差序格局”的具体表现，也是中国社会结构的基本特性。
C. 中国人对于世态炎凉特别有感触，因为在差序格局中，尽管个人不能侵犯大家的利益，但社会圈子会有伸缩变化。
D. 差序格局导致差序人格的产生，差序人格加强了差序格局的固化；人们对差序人格习以为常，最终会限制民族的创造力。
3. 结合材料内容，下列选项中不能体现“差序格局”这一概念内涵的是（    ）
A. 民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子•尽心章句下》）
B. 贫居闹市无人问，富在深山有远亲。（《增广贤文》）
C. 为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之。（《论语•为政篇》）
D. 项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。（《鸿门宴》）
4. 材料一和材料二作者在提出观点的方式上有何不同？各有什么论证效果？
5. 《红楼梦》第五十五回，贾探春被嫡母王夫人安排协理大观园时，她的生母赵姨娘希望她能拉扯一下自己的亲戚，多给她亲舅赵因基一些安葬费，探春却主奴分明未让步半分。请结合材料中关于“差序格局”的论述，对这一情节进行解读。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
陶然亭①的雪
俞平伯
①那天是雪后的下午。我们雇了两辆“胶皮”②，向着陶然亭去，但车只雇到前门外大外郎营。车轮咯咯吱吱的切碾着白雪，留下凹纹的平行线，我们遂由南池子而天安门东，渐逼近车马纷填、兀然在目的前门了。街衢上已是一半儿泥泞，一半儿雪了。幸而北风还时时吹下一阵雪珠，蒙络那一切，正如疏朗冥濛的银雾。亦幸而雪在北京，似乎是白面捏的，又似乎是白泥塑的。若移在江南，檐漏的滴搭，不终朝而消尽了。
②我们下了车，踏着雪，穿粉房琉璃街而南，眩眼的雪光愈白，栉比的人家渐寥落了。不久就远远望见清旷莹明的原野，这正是在城圈里耽腻了的我们所期待的。累累的荒冢，白着头的，地名叫做窑台。我不禁连想那“会向瑶台月下逢”的所谓瑶台。这本是比拟不伦，但我总不住的那么想。
③那时江亭之北似尚未有通衢。我们踯躅于白蓑衣广覆着的田野之间，望望这里，望望那里，都很像江亭似的。商量着，偏西南方较高大的屋，或者就是了。但为什么不见一个亭子呢？藏在里边罢？
④到拾级而登时，已确信所测不误了。然踏穿了内外竟不见有什么亭子。幸而上面挂着的一方匾，否则那天到的是不是陶然亭，若至今还是疑问，岂非是个笑话。江亭无亭，这样的名实乖违，总使我们怅然若失。我来时是这样预期的，一座四望极目的危亭，无碍无遮，在雪海中沐浴而嬉，宛如回旋的灯塔在银涛万沸之中，浅礁之上，亭亭矗立一般。而今竟只见拙钝的几间老屋，则已往的名流觞咏，想起来真不免黯然寡色了。
⑤然其时雪又纷纷扬扬而下来，跳舞在灰空里的雪羽，任意地飞集到我们的粗呢氅衣上。趁它们未及融为明珠的时候，我即用手那么一拍，大半掉在地上，小半已渗进衣襟去。“下马先寻题壁字”，来来回回的循墙而走，咱们也大有古人之风呢。看看咱们能拾得什么？至少也当有如“白丁香折玉亭亭”一样的句子被传诵着罢。然而竟终于不见！可证“一蟹不如一蟹”这句老话真是有一点意思的。后来幸而觅得略可解嘲的断句，所谓“卅年戎马尽秋尘”者，从此就在咱们嘴里咕噜着了。
⑥在曲折廓落的游廊间，当北风卷雪渺无片响的时分，忽近处递来琅琅的书声。谛听，分明得很，是小孩子的。它对于我们十分亲密，因为和从前我们在书屋里所唱出的正是一个样子的。尽可以使我重温热久未曾尝的儿时的甜酒，使我俯拾眠歌声里的温馨梦痕，并可以减轻北风的尖冷，抚慰素雪的飘零。换一句干脆点的话，就是在清冷双绝的况味中，它恰好给喝了一点热热酽酽的东西，使一切已凝的，一切凝着的，一切将凝的，都软洋洋掸着腰肢不自支持了。
⑦书声还正琅琅然呢。我们寻诗的闲趣被窥人的热念给岔开了。从回廊下踅过去，两明一暗的三间屋，玻璃窗上帷子亦未下。天色其时尚未近黄昏，惟云天密吻，酿雪意的浓酣；阡陌明胸，积雪痕的寒皎。似乎全与迟暮合缘，催着黄昏快些来罢。至屋内的陈设，人物的须眉，已尽随年月日时的迁移，送进茫茫昧昧的乡土，在此也只好从缺。几个较鲜明的印象，尚可片片掇拾以告诸君的，是厚的棉门帘一个；肥短的旱烟袋一支；老黄色的《孟子》一册，上有银朱圈点，正翻到《离娄》篇首；照例还有白灰泥炉一个，高高的火苗窜着……
⑧青汪汪的一炉火，温煦最先散在人的双颊上。那户外的尖风呜呜的独自去响，倚着北窗，恰好鸟瞰那南郊的旷莽积雪。玻璃上偶沾了几片鹅毛碎雪，更显得它的莹明不滓。雪固白得可爱，但它干净得尤好。酿雪的云，融雪的泥，各有各的意思；但总不如一半留着的雪痕，一半飘着的雪华，上上下下，迷眩难分的尤为美满。脚步声听不到，门帘也不动，屋里没有第三个人。我们手都插在衣袋里，悄对着那排向北的窗。窗外的几方妙绝的素雪装成的册页。累累的坟，弯弯的路，枝枝桠桠的树，高高低低的屋顶，都秃着白头，耸着白肩膀，危立在卷雪的北风之中。上边不见一只鸟儿展着翅，下边不见一条虫儿蠢然的动，不用提路上的行人，更不用提马足车尘了。惟有背后已热的瓶笙吱吱的响，是为静之独一异品；然依昔人所谓“蝉噪林逾静”的静这种诠释，它虽努力思与岑寂绝缘终久是失败的哟。死样的寂每每促生胎动的潜能，惟万寂之中留下一分两分的喧哗，使就烬的赤灰不致以内炎而重生烟焰；故未全枯寂的外缘正能孕育着止水一泓似的心境。这也无烦高谈妙谛，只当咱们清眠不熟的时光便可以稍稍体验这番悬谈了。闲闲的意想，乍生乍灭，如行云流水一般的不关痛痒，比强制吾心、一念不着的滋味如何？这想必有人能辨别的。
1924年1月
（有删改）
【注】①陶然亭，即下文的江亭。②胶皮，一种人力车，车轮外箍实心橡胶车胎。
6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ）
A. 第②段因“窑台”而联想“会向瑶台月下逢”，表面上写自己“比拟不伦”，实际上为了彰显自己深厚的文学功底。
B. 第⑥段中“一切已凝的，一切凝着的，一切将凝的”这句话是指作者心中那些已经、正在或将要淡忘的美好回忆。
C. 同样是描绘岑寂的冰雪世界，第⑧段中画横线的句子与《登泰山记》中“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”一句的手法相同。
D. 第⑧段中“闲闲的意想”一句与《荷塘月色》里“热闹是它们的，我什么也没有”这句话蕴含的情感是相同的。
7. 下列对文本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 本文以游踪为线索行文，与《登泰山记》一样都用线性结构叙事，而非《荷塘月色》中的圆形结构。
B. 第④段中的“银涛万沸”比拟精妙，不仅写出了作者预想中雪地广袤无垠的景象，而且融入了他对陶然亭雪景的憧憬之情。
C. 本文熔文言、白话和书面语、口语于一炉，语言典雅而又独具韵味，文质兼美，颇有让人回味之处。
D. 作者追忆了往昔赏雪的美好经历，结尾处对“静”与“动”的关系展开议论，这在写景之外给文章增添了哲学思辨的色彩。
8. 下车之后，“我”的心情随所见之景而发生变化，请结合文中相关内容简要分析。
9. 读书小组要为此文写一则文学短评，请围绕关键词“雪•境•理”写出你的短评思路。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
材料一：
（唐）明皇封禅泰山，张说为封禅使。说女婿郑镒，本九品官。旧例，封禅后，自三公以下皆迁转一级。惟郑镒因说，骤迁五品，兼赐绯服。因大脯①次，玄宗见镒官位腾跃，怪而问之，镒无词以对。黄幡绰曰：“此泰山之力也。”
（选自段成式《酉阳杂俎》，有删改）
材料二：
癸丑之三月晦，自宁海出西门。
四月初一日，早雨。行十五里路有歧马首西向台山天色渐霁。又十里，抵松门岭，山峻路滑，舍骑步行。自奉化来，虽越岭数重，皆循山麓；至此迂回临陟，俱在山脊。而雨后新霁，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，令人攀历忘苦。
又十五里，饭于筋竹庵。适有国清僧云峰同饭，言此抵石梁，山险路长，行李不便，不若以轻装往，而重担向国清相待。余然之，令担夫随云峰往国清，余与莲舟上人就石梁道。行五里，过筋竹岭。岭旁多短松，老干屈曲，根叶苍秀。又三十余里，抵弥陀庵。上下高岭，深山荒寂，泉轰风动，路绝旅人。路荒且长，庵在万山坳中，适当其半，可饭可宿。
（选自《徐霞客游记•游天台山日记》，有删改）
材料三：
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
（选自姚鼐《登泰山记》，有删改）
【注】①大脯：皇帝诏赐大臣聚饮。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
行十五A里B路有歧C马首西D向台山E天色F渐霁。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. 封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时祭祀天地的大型典礼。
B. 绯服，唐代规定，官服颜色上，四品、五品官员服绯（朱）。“绯服”的级别远高于“江州司马青衫湿”中“青衫”的级别。
C. 晦，古代纪日，特殊的日子有特殊的称谓。例如，农历每月初一为“晦”，十五叫“望”，最后一天叫“朔”。
D. “稍见云中白若樗蒱数十立者”与《送东阳马生序》一文中“今诸生学于太学，县官日有廪稍之供”中的“稍”意思不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A. 泰山封禅影响不小。按照唐代惯例，封禅后，参与封禅官员品阶在三公以下的都将升迁一级。郑镒则凭借张说的关系越级升到了五品官。
B. 材料二，作者采用移步换景的表现手法，松门岭中泉声叮咚，绿树红花相映，筋竹庵旁苍老的松树，树干弯曲，树根苍劲，松叶茂盛。这些美景都令人忘却了攀登跋涉的辛苦。
C. “回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。”运用比喻手法，写出了西面诸峰的特点，更显出日观峰的雄峻，且赋予山峰以人的感情，形象而生动。
D. 《登泰山记》侧面描写很巧妙，作者通过描绘“半山居雾”“足下皆云漫”、日观峰西面诸峰“皆若偻”等图景，从侧面烘托泰山的高峻。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）路荒且长，庵在万山坳中，适当其半，可饭可宿。
（2）及既上，苍山负雪，明烛天南。
14. 根据材料二和材料三，总结徐霞客笔下的天台山和姚鼐笔下泰山景色的共同特点。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首诗，完成下面小题。
芣苢
《诗经•周南》
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
月出
《诗经•陈风》
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。
15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）
A. 《芣苢》一诗通过“采”“有”“掇”“捋”“袺”“襭”六个动词的变化，表现了古代女子采芣苢时的过程，富于诗情画意。
B. 《月出》的情调是惆怅的。全诗三章中，每章最后一句的“劳心悄兮”“劳心慅兮”“劳心惨兮”，在本章前三句的基础上，直接抒发美人可思而不可见的怅恨。
C. 《月出》一诗在《赤壁赋》中被提到，苏轼因此暗示自己思慕君王，渴望得到重用，实现自己理想的愿望，与后文的“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”相呼应。
D. 两首诗均采用赋、比、兴，动作、心理描写等表现手法，加上双声叠韵词的运用，极大地增强了诗歌的表现力和韵律美。
16. 这两首在结构章法上都采用了重章叠句的形式。结合两首诗分析这一形式的特点及其作用。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
当自然界的“风”吹进了古诗词里时，便催生出各种情感。例如，春风吹进《琵琶行并序》里，“_________________”一句引起琵琶女对时光轻逝、容颜易老的感慨；吹进李煜的心里，化作一句“_________________”抒写其亡国之痛和故国之思；秋风吹过《鹊桥仙•纤云弄巧》，“_________________”一句营造出织女、牛郎相会时的美好氛围；清秋的晚风走过苏轼的心头，一句“_________________”写出其泛舟游赤壁时的情景之美；萧瑟的秋风吹来，一句“_________________”撩拨起流寓夔州的杜甫内心的凄清；李白梦中的风化作仙人的坐骑，催生出一句“_________________”，写李白梦中遇仙的场景。
第Ⅱ卷（表达题  共80分）
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
《乡土中国》是中国社会学奠基人费孝通的经典著作。对于“社会学”这个名词，大家可能有些发怵，其实，      ①      ，而是相对通俗易懂。作者从日常生活中的细节讲起，比如写他自己初次出国时，奶妈偷偷地把一包灶上的泥土塞进他的箱底，嘱咐他如果   A  ，可以用它来煮一点汤吃。      ②      ，比如用“捆柴”来比喻西洋社会的“团体格局”，用石头击水产生的“波纹”比喻中国乡土社会的“差序格局”，读来   B   ，妙趣横生。再有，作者还通过比较来说明中国传统社会的特点。比如，在西洋社会，一位朋友说“带了他的家庭”去做客，主人很清楚要来的几个人；而在中国社会，“阖第光临”虽然很常见，但很难说清楚“第”究竟有哪些人。
在《乡土中国》中，费孝通先生抓住了理解中国传统社会特征的核心——“土地”，一步一步推演出中国传统社会形成的过程。他认为直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的，“土”是他们的命根。以农为生的人，       ③       ，迁移是变态，除非大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡，即使像抗战这样大事件所引起的基层人口的流动也是   C   的。同时，乡土社会常态的生活是终老是乡，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
18. 请在文中横线ABC处填入恰当的词语。
19. 请在文中画横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
20. 下列句子与文中“费孝通先生抓住了理解中国传统社会特征的核心——‘土地’”一句中破折号，用法相同的一项是（   ）
A. 杂交水稻是“三不稻”——“米不养人，糠不养猪，草不养牛”。
B. “唉，天可真凉了——”
C. “好香的干菜——听到风声了吗？”赵七爷低声说道。
D. 这简直就是——说得不客气点儿——无耻的勾当！
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢？那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。以园中的景物对应四季，春天是一径时而苍白时而黑润的小路，时而明朗时而阴晦的天上摇荡着串串杨花；夏天是耀眼而灼人的一条条石凳，或阴凉而爬满了青苔的石阶，阶下有果皮，阶上半张被坐皱的报纸；秋天是一座青铜的大钟，在园子的西北角上曾丢弃着一座很大的铜钟，铜钟与这园子一般年纪，浑身挂满绿锈，文字已不清晰；冬天，是林中空地上几只羽毛蓬松的老麻雀。
21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
22. 文中画横线的句子使用了多种修辞手法，请选择其中三种，结合材料简要分析其构成及表达效果。
四、写作（60分）
23. 阅读下面材料，根据要求写作。
高中语文第一单元是“青春的价值”专题，其中每一个诗人的青春吟唱都是时代的回响，毛泽东以天下为己任，郭沫若为新文化运动摇旗呐喊，闻一多甘做红烛献身苦难的中国；每一个青春的故事都是时代的缩影，小战士血染的战火青春闪耀着人性光芒，香雪们用理想与追求谱写改革开放时代的亮丽风景。习近平总书记也曾寄语全国广大青年，要“在推进强国建设、民族复兴伟业中展现青春作为、彰显青春风采、贡献青春力量，奋力书写为中国式现代化挺膺担当的青春篇章。”
当下，社会上流行着各种标记青年的“标签”：爱国青年、热血青年、丧系青年、佛系青年……
作为新时代青年，你认为今天的青年应该有怎样的时代标签？请围绕材料内容写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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