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浙江省绍兴市四校2024-2025学年高一上学期期中语文试题（逐题解析）

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浙江省绍兴市四校2024-2025学年高一上学期语文期中考试试卷一、现代文阅读（34分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：所谓数字人，是指通过计算机图形渲染、动作捕捉、深度学习、语音合成等技术打造的虚拟或仿真人物。2022年，数字人大量涌现，除了“天妤”，还有新华网的“筱竹”、浙江卫视的“谷小雨”、敦煌研究院的“伽

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浙江省绍兴市四校2024-2025学年高一上学期语文期中考试试卷
一、现代文阅读（34分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
所谓数字人，是指通过计算机图形渲染、动作捕捉、深度学习、语音合成等技术打造的虚拟或仿真人物。2022年，数字人大量涌现，除了“天妤”，还有新华网的“筱竹”、浙江卫视的“谷小雨”、敦煌研究院的“伽瑶”、国家博物馆的“艾雯雯”、中华书局的“苏东坡数字人”等，他们或化身为文博场所的导游，或成为文化短剧的主角，或担任对外传播的文化大使，以又潮又酷的方式讲述着传统文化的故事。
作为传统文化的新载体，虚拟数字人将传统之美与科技之美有机融合，打造出全新的IP形象。比如，“天妤”的设计以传统飞天和唐代女俑为灵感，她衣袂飘飘，妆造典雅，发型设计是“双环望仙髻”，是在史料基础上参考唐代出土文物设计而成；妆容上使用的黛眉、斜红、莲花形花钿、桃花妆容，则还原新疆吐鲁番阿斯塔那墓出土的唐代女俑妆容。通过对虚拟数字人外在形象的打量观赏，观众得以与中华传统服饰文化进行“亲密接触”。
数字人的设计制作并非易事，既需要技术支撑，又需要文化打底。传统文化类数字人的设计制作，本身就是对传统文化研究、整理、应用、传播的过程。比如，为了让“苏东坡数字人”贴近苏东坡的原貌，中华书局在容量超过70亿字的古籍大数据中心进行海量搜索，通过一系列精心设计的关键词精准抓取到一批涉及苏东坡容貌形象的古籍文本数据。同时，又通过图像搜索技术，抓取了由宋至清涉及苏东坡的100余幅画作，既包括苏东坡的单人画像，又包括如“西园雅集”“赤壁”等主题的群像以及若干石刻画像拓片等，从而初步形成对于苏东坡容貌形象之“古籍真实”的把握，然后再由权威专家进行系统校验，确定下来超写实“苏东坡数字人”的每个细节。由此观之，“苏东坡数字人”的设计制作过程，完全是一次对苏东坡主题古籍文献、艺术作品的整理和研究。由于这种整理和研究带有强烈的“目的性”“应用性”，所以能够有效推动传统文化的创造性转化、创新性发展，而非像纯学术研究那样，研究成果大都只能存在于论文中。
数字人要在弘扬传承中华优秀传统文化方面有效发挥作用，可以始于颜值，但最后还是要终于价值，因为人们开发数字人，不是为了观赏，而是为了使用。如在传统戏曲领域，数字人的身影也越来越活跃。京剧领域已出现“梅兰芳孪生数字人”，粤剧界已诞生粤剧数字人“小勤”，而“秦筱雅”则是秦腔数字人的代表。“梅兰芳孪生数字人”甚至还现身梅兰芳大剧院，并与台下观众深情互动：“距离我上一次登台已经过去了60多年，没想到我们又重逢了。”那一刻，数字人不仅复原了梅兰芳先生的形态、声音及面部表情，也让人看到了传统戏曲振兴的希望。
数字人让大量文化瑰宝重新“复活”，以科技手段让传统文化走进烟火生活，焕发青春活力。可是，数字人建设毕竟刚刚起步，在很多方面还有待完善。其中，内容生态是制约数字人发展的最大瓶颈。虚拟世界中的“你我他”，即使只是存在于数字空间中的化身，也需要现实生活内容作支撑，需要“故事”来引流。唯有如此，数字人才能既拥有好看的“皮囊”，又拥有丰满的“灵魂”。

比如，中华书局的“苏东坡数字人”，只有容貌形象的“物理真实”是远远不够的，还要实现“精神真实”。为此中华书局专门建设了“苏东坡专题数据库”，并陆续开发了多个维度的“苏东坡主题知识图谱”。依托数据标引体系，可以生成各个维度的知识图谱，相当于将苏东坡跌宕起伏的人生历程与丰富多彩的精神世界翻译成一张彼此关联的数据网络，并将其放进“苏东坡数字人”的脑中，从而为“苏东坡数字人”凝神。下一步。中华书局将加强对“苏东坡数字人”的人工智能训练，以为其“赋魂”，从而让“苏东坡数字人”真正像苏东坡一样去认知、思考、表达、行动，最终实现苏东坡在数字世界的“复活”。
近年来，互联网、大数据、云计算、人工智能、区块链等技术加速创新。数字人技术正以前所未有的速度渗透进入并重构升级歌舞、影视、戏剧、文博等多个文化行业。数字人的产生和应用，是文化与科技相互融合的过程，也是人类不断认识自我的过程。我们无法预判数字人未来会走向何方，但我们还是希望大家以开放包容的心态面对新概念，拥抱新技术，将基础夯实，立足文化本体的价值属性，共同推动行业转型升级，在文化与科技融合发展的时代进程中，真正实现传统文化的创造性转化和创新性发展。
（摘编自俞国林、王建《数字人：用科技激活传统文化之美》）
文本二：
面对多才多艺的“数字人”，有人开始担心：AI连极需创作能力的画画都会了，那还有什么是它们不能的?将来像记者、画家、作家等是不是要失业了?
实际上，这种担忧大可不必。毕竟，人工智能的目的不在于替代人类，而在于更好地为人类服务，创造出更大价值。人类科技的进步史，其实就是一部“代替”史。从机械帮助人类劳动，到电脑帮助人类收集、查询、筛选、整理、分析信息，这些改变本质上就是科技与生俱来的功能，也是它之于人类的意义。因此，人类也在不断地探索，力图以人工智能来解放更多的生产力。
中南财经政法大学教授吴汉东曾在一次演讲中提到，“未来人类社会将会有60%的职业、30%的工作被人工智能取代，被取代的岗位有客服、秘书、翻译、会计、交易员，还有仅仅从事法律咨询的律师”。这并没有什么可怕的，我们应该积极拥抱这种“取代”，谨慎而乐观地对待人工智能，而不是逃避，或者“回到过去”。
因为，你如果仔细观察，就可以发现，能够被Al替代的文字工作，大都具有重复性、有相对的标准答案、流程相对固定、有具体的规则。这是件好事，它可以极大节省一些机械的、重复的文案工作，把人的双手从电脑前解放出来，不仅有利于工作者提高工作效率，也有利于腾出时间和精力，去创作更有价值的东西。
（摘编自《如何看待“数字人”的多才多艺?》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）
A. 数字人的本质是虚拟人，集合了计算机图形渲染、动作捕捉、深度学习、语音合成等技术，往往多才多艺。
B. 作为传统文化的新载体，虚拟数字人用科技激活传统文化之美，应用场景丰富，在弘扬传承中华传统文化方面能发挥有效作用。
C. “苏东坡数字人”这种传统文化类数字人的设计制作有强烈的目的性和应用性，因而比纯学术研究更有价值。
D. 数字人技术不断发展，正以前所未有的速度渗透进入多个行业，有人担心像记者、画家、作家等将来有失业的可能性。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ）
A. 中华书局通过对苏东坡主题古籍文献、图像资料的整理和研究，为“苏东坡数字人”凝神赋魂，从而实现了苏东坡在数字世界的“复活”。
B. 京剧、粵剧、秦腔等戏曲领域的数字人尝试为原本依赖从和舞台的传统戏曲的振兴带来广阔的发展和无限可能。
C. 数字人可应用于社会生活的各个方面，数字人产业的发展可促进文化、经济等领域的发展。
D. 大类科技的讲步史，就是一部“代替”史，传统文化类数字人终将取代绘画、写作等文化行业。
3. 下列选项中不适合作为论据来支持材料-第四段观点的一项是（    ）
A. 身着汉服的“艾雯雯”在国家博物馆上岗。她穿梭于国博各展厅，为慕名而来的全球游客介绍着国博140多万件馆藏文物。
B. 以“天好”为主角的系列短剧《千壁寻踪》圈粉无数，观众领略了即将失传的巾舞的无穷魅力，见识了传说中“反弹琵琶”的精妙绝伦。
C. 戏曲《四郎探母》遵循中国特有的审美文化，在服饰装扮上，“杨家将”穿明式官服，而“铁镜公主”踩花盆底、戴旗头，俨然是清代后妃的打扮。
D. 承载杭州深厚底蕴的亚运数字火炬人“弄潮儿”踏浪而来，以世界首创且科技感满满的方式点燃“钱江潮涌”主火炬塔，这出场成为亚洲奥林匹克历史上的经典时刻。
4. 请结合材料，谈一谈如何看待传统文化类数字人出现得越来越频繁的现象。
5. 中国文物交流中心需要打造一个“数字人”，除了平时在各大博物馆提供讲解、导览服务，还要担任“文博虚拟新闻官”，跟随展览出海，传播中华文化。请结合材料概括打造该数字人需要满足哪些条件。
【答案】1. C    2. B
3. C    4. ①谨慎乐观的态度、开放包容的心态，积极拥抱新技术；②立足文化本体，在文化与科技融合发展中实现传统文化的创造性转化和创新型发展，共同推动行业转型升级。
5. ①技术支撑、文化打底：将传统之美与科技之美有机结合；②始于颜值、终于价值：能在弘扬传承中华优秀文化方面有效发挥作用；③既要凝神、又要赋魂：既有好看的皮囊(外表)，也要有丰满的灵魂(加强人工智能训练)。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
C.“因而比纯学术研究更有价值”强加因果。原文“而非像纯学术研究那样，研究成果大都只能存在于论文中”，是说二者的研究结果不同，没有比较二者的研究价值。并且由材料一第三段得出的结论是能够有效推动传统文化的创造性转化、创新性发展。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“为苏东坡数字人凝神赋魂，从而实现了”错误，未然变已然。原文是“下一步。中华书局将加强对‘苏东坡数字人’的人工智能训练，以为其‘赋魂’，从而让‘苏东坡数字人’真正像苏东坡一样去认知、思考、表达、行动，最终实现苏东坡在数字世界的‘复活’”。
C.“数字人可应用于社会生活的各个方面”说法错误，有原文“数字人技术正以前所未有的速度渗透进入并重构升级歌舞、影视、戏剧、文博等多个文化行业”可知，选项范围扩大。
D.“终将”错，无中生有。原文只是有人担心“AI连极需创作能力的画画都会了，那还有什么是它们不能的？将来像记者、画家、作家等是不是要失业了？”
故选B
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
第四段观点是数字人要在弘扬传承中华优秀传统文化方面有效发挥作用，人们开发数字人，不是为了观赏，而是为了使用。
C.没有数字科技人，无法体现第四段观点。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①由材料一“我们无法预判数字人未来会走向何方，但我们还是希望大家以开放包容的心态面对新概念，拥抱新技术”和材料二中南财经政法大学教授武汉东的说法“我们应该积极拥抱这种‘取代’，谨慎而乐观地对待人工智能，而不是逃避，或者‘回到过去’”可知，应以谨慎乐观的态度、开放包容的心态，积极拥抱新技术；
②由材料一“……将基础夯实，立足文化本体的价值属性，共同推动行业转型升级，在文化与科技融合发展的时代进程中，真正实现传统文化的创造性转化和创新性发展”可知，应立足文化本体，在文化与科技融合发展中实现传统文化的创造性转化和创新型发展，共同推动行业转型升级。
【5题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①由材料一“数字人的设计制作并非易事，既需要技术支撑，又需要文化打底。传统文化类数字人的设计制作，本身就是对传统文化研究、整理、应用、传播的过程”可知，技术支撑、文化打底：材料一“作为传统文化的新载体，虚拟数字人将传统之美与科技之美有机融合，打造出全新的IP形象”，要将传统之美与科技之美有机结合；
②由材料一“数字人要在弘扬传承中华优秀传统文化方面有效发挥作用，可以始于颜值，但最后还是要终于价值，因为人们开发数字人，不是为了观赏，而是为了使用”可知，始于颜值、终于价值：材料一“能够有效推动传统文化的创造性转化、创新性发展”，能在弘扬传承中华优秀文化方面有效发挥作用；
③由材料一“中华书局的‘苏东坡数字人’，只有容貌形象的‘物理真实’是远远不够的，还要实现‘精神真实’”“依托数据标引体系，可以生成各个维度的知识图谱……从而为‘苏东坡数字人’凝神。下一步。中华书局将加强对‘苏东坡数字人’的人工智能训练，以为其‘赋魂’”可知，既要凝神、又要赋魂：材料一“数字人才能既拥有好看的‘皮囊’，又拥有丰满的‘灵魂’”，既有好看的皮囊(外表)，也要有丰满的灵魂(加强人工智能训练)。
阅读下面的文字，完成下面小题。
哦，香雪（节选）
①她站了起来，忽然感到心里很满意，风也柔和了许多。她发现月亮是这样明净，群山被月光笼罩着，像母亲庄严、神圣的胸脯；那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一树树金铃铛，她第一次听清它们在夜晚，在风的怂恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨着大步，一直朝前走去。大山原来是这样的！月亮原来是这样的！核桃树原来是这样的！香雪走着，就像第一次认出养育她成人的山谷。台儿沟是这样的吗？不知怎么的，她加快了脚步。她急着见到它，就像从来没见过它那样觉得新奇。台儿沟一定会是“这样的”：那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着回答人家的再三盘问。火车上的漂亮小伙子都会求上门来，火车也会停得久一些，也许三分、四分，也许十分、八分。它会向台儿沟打开所有的门窗，要是再碰上今晚这种情况，谁都能从从容容地下车。
②对了，今晚台儿沟发生了这样的情况，火车拉走了香雪，为什么现在她像闹着玩儿似地去回忆呢？对了，四十个鸡蛋也没有了，娘会怎么说呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳妇、聘闺女吗？那时他才有干不完的活儿，他才能光着红铜似的脊梁，不分昼夜地打出那些躺柜、碗橱、板箱，挣回香雪的学费。想到这儿，香雪站住了，月光好像也黯淡下来，脚下的枕木变成一片模糊。回去怎么说？她环视群山，群山沉默着；她又朝着近处的杨树林张望，杨树林悉悉索索地响着，并不真心告诉她应该怎么做。是哪儿来的流水声？她寻找着，发现离铁轨几米远的地方，有一道浅浅的小溪。她走下铁轨，在小溪旁边蹲了下来。她想起小时候有一回和凤娇在河边洗衣裳，碰见一个换芝麻糖的老头。凤娇劝香雪拿一件旧汗褂换几块糖吃，还教她对娘说，那件衣裳不小心叫河水给冲走了。香雪很想吃芝麻糖，可她到底没换。她还记得，那老头真心实意等了她半天呢。为什么她会想起这件小事？也许现在应该骗娘吧，因为芝麻糖怎么也不能和铅笔盒的重要性相比。她要告诉娘，这是一个宝盒子，谁用上它，就能一切顺心如意，就能上大学、坐上火车到处跑，就能要什么有什么，就再也不会叫人瞧不起……娘会相信的，因为香雪从来不骗人。
③小溪的歌唱高昂起来了，它欢腾着向前奔跑，撞击着水中的石块，不时溅起一朵小小的浪花。香雪也要赶路了，她捧起溪水洗了把脸，又用沾着水的手抿光被风吹乱的头发。水很凉，但她觉得很精神。她告别了小溪，又回到了长长的铁路上。
④前边又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她没有返回去，她想到怀里的铅笔盒，想到同学们惊羡的目光，那些目光好像就在隧道里闪烁。她弯腰拔下一根枯草，将草茎插在小辫里。娘告诉她，这样可以 “避邪”。然后她就朝隧道跑去。确切地说，是冲去。
⑤香雪越走越热了，她解下围巾，把它搭在脖子上。她走出了多少里？不知道。尽管草丛里的“纺织娘”“油葫芦”总在鸣叫着提醒她。台儿沟在哪儿？她向前望去，她看见迎面有一颗颗黑点在铁轨上蠕动。再近一些她才看清，那是人，是迎着她走过来的人群。第一个是凤娇，凤娇身后是台儿沟的姐妹们。
⑥香雪想快点跑过去，但腿为什么变得异常沉重？她站在枕木上，回头望着笔直的铁轨，铁轨在月亮的照耀下泛着清淡的光，它冷静地记载着香雪的路程。她忽然觉得心头一紧，不知怎么的就哭了起来，那是欢乐的泪水，满足的泪水。面对严峻而又温厚的大山，她心中升起一种从未有过的骄傲。她用手背抹净眼泪，拿下插在辫子里的那根草棍儿，然后举起铅笔盒，迎着对面的人群跑去。
⑦山谷里突然爆发了姑娘们欢乐的呐喊。她们叫着香雪的名字，声音是那样奔放、热烈；她们笑着，笑得是那样不加掩饰、无所顾忌。古老的群山终于被感动得颤栗了，它发出宽亮低沉的回音，和她们共同欢呼着。
⑧哦，香雪！香雪！
6. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 火车象征着现代文明，它为台儿沟打开了一扇瞭望外面世界的窗口，唤醒了山村姑娘心中的精神向往和对未来的美好憧憬。
B. 香雪对铅笔盒的追求，表现对其所代表的知识文化的渴求，也映衬出她对人格尊严的重视，体现了香雪的倔强、自尊心强。
C. 作者将香雪对代表知识文化的铅笔盒的追求和其他山村少女对外在物质的渴慕与向往对比，褒扬香雪，批判其他山村少女。
D. 作者讲述的山村少女香雪对美好的追求，展现了纯朴善良、不屈不挠的人性美，揭示了青春对远方世界不可抑制的想象。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 小说叙写每天只停1分钟的火车给宁静的山村生活带来的冲击，情节曲折多变，矛盾冲突却并不激烈，有散文化小说的特点。
B. “群山被月光笼罩着，像母亲庄严、神圣的胸脯”，用比喻手法写出了大山如伟大的母亲一样养育着淳朴善良的山村儿女。
C. 小说的基调清新、婉丽、优美、纯净，但并不纤弱、单薄、浅显，相反它寄予了作者对现实和时代深沉而严肃的思考。
D. 作者选取第三人称的叙述视角。把叙述者定位在局外人的位置上，以火车为依托展开故事，突出中心人物，构思精巧。
8. 请结合上下文简要分析第六段画线句中人物的心理。
9. 作家孙犁曾这样评价《哦，香雪》：“这篇小说，从头到尾都是诗。它所经过的地方，也都是纯净的境界。”请你结合选文，从人物、环境、语言三个角度谈谈你的看法。
【答案】6. C    7. A
8. ①经过漫长孤独的夜路，香雪终于回到了台儿沟，也终于换到了自己梦寐以求的铅笔盒，为此开心满足。②完成了人生的一次勇敢而执着的追求，踏上了追求理想的道路，为自己而骄傲。③为台儿沟和台儿沟里的人而骄傲，此时她深切感受到落后的台儿沟美好的那一面。
9. ①人物纯美：台儿沟的少女们，天真纯洁、朴实自然，构成了小说中美丽清纯、如诗如画的风景线。②环境优美：小说描绘的生活场景和自然景物，台儿沟人的生活、台儿沟山区的景色，无不自然纯净，具有天然原生态的诗情画意。③语言清新：小说语言清纯流畅，朴素自然，抒情意味浓厚。
【解析】
【分析】
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“和其他山村少女对外在物质的渴慕与向往对比，褒扬香雪，批判其他山村少女”错误。两者并未形成对比，小说表现了山村少女们纯真善良、洁白无瑕的心灵。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生鉴赏小说艺术特色的能力。
A.“情节曲折多变”概括错误。本文矛盾冲突却并不激烈，就写了孩子们去车站卖东西的经过，情节简单，并不多变。
故选A。
【8题详解】
本题考查学生分析作品中的人物形象的能力。
这道题重点考的是分析人物的心理。结合文章第五段“台儿沟在哪儿？她向前望去，她看见迎面有一颗颗黑点在铁轨上蠕动。再近一些她才看清，那是人，是迎着她走过来的人群。第一个是凤娇，凤娇身后是台儿沟的姐妹们”，第六段“她忽然觉得心头一紧，不知怎么的就哭了起来，那是欢乐的泪水，满足的泪水”两处可知，经过漫长而孤独的夜路，香雪终于回到了台儿沟，跟姐妹们汇合，此时香雪的内心是开心的。
结合第二段“因为芝麻糖怎么也不能和铅笔盒的重要性相比。她要告诉娘，这是一个宝盒子，谁用上它，就能一切顺心如意，就能上大学、坐上火车到处跑，就能要什么有什么，就再也不会叫人瞧不起”，第四段“她想到怀里的铅笔盒，想到同学们惊羡的目光，那些目光好像就在隧道里闪烁”，第六段“她用手背抹净眼泪，拿下插在辫子里的那根草棍儿，然后举起铅笔盒，迎着对面的人群跑去”可知，香雪为自己终于换到了自己梦寐以求的铅笔盒而开心、骄傲、满足。
结合香雪拿一篮子鸡蛋换了一个铅笔盒的情节知：山村少女香雪换得了一个铅笔盒，完成了人生的一次勇敢而执着的追求，踏上了追求理想的道路。此时，她是骄傲的。
结合第六段“那是欢乐的泪水，满足的泪水。面对严峻而又温厚的大山，她心中升起一种从未有过的骄傲”可知，香雪为台儿沟和台儿沟里的人的美好而骄傲。
9题详解】
本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。
从人物角度看，本文塑造了以香雪为代表的台儿庄的少女们善良美好的形象。这是一群住在大山里，未曾被世俗污染过的质朴纯洁的形象。文章先写一群姑娘在火车短暂停留的一分钟内争先恐后探望着火车内的新鲜事物，后来姑娘们与火车上的人开始做起买卖，开始了物物交换，凤娇她们只满足于物的交换给自己带来的物质满足，及与外来人（以“北京话”为代表）交往中所产生的新奇感，而香雪与火车的交往却意不在此。她也对外面的世界好奇，但她眼中在意的物不是凤娇们看重的发卡和小手表，而是“皮书包”“自动铅笔盒”；做买卖的空儿还向车上的人打听外面的事，甚至用一篮子鸡蛋换了一只铅笔盒。节选部分写了香雪的善良和勇敢，自尊和上进，也写了凤娇她们沿着火车轨道来找她的美好情谊。文章多次描写这群少女天真烂漫的笑，以及香雪洁白如水晶的眼睛，洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔，这些构成了小说中美丽清纯、如诗如画的风景线。
从环境来看，文章把这些人、这个故事安排在一个没有掺杂人世的污浊，没有遭遇破坏和污染，具有原生态的美好环境里。文章多次写到台儿庄的环境，“如果不是有人发明了火车，如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村。它和它的十几户乡亲，一心一意掩藏在大山那深深的皱褶里，从春到夏，从秋到冬，默默的接受着大山任意给予的温存和粗暴”“小溪的歌唱高昂起来了，它欢腾着向前奔跑，撞击着水中的石块，不时溅起一朵小小的浪花”，这就是小说中人物的生活场景和自然景物，这样干净的不受污染的环境，与人物的美好共同营造了一幅富有诗情画意的画卷。
从小说语言来看，小说语言清纯流畅，朴素自然，如节选部分写香雪看到凤娇她们来找她，“她站在枕木上，回头望着笔直的铁轨，铁轨在月亮的照耀下泛着清淡的光，它冷静地记载着香雪的路程。她忽然觉得心头一紧，不知怎么的就哭了起来，那是欢乐的泪水、满足的泪水。面对严峻而又温厚的大山，她心中升起一种从未有过的骄傲。她用手背抹净眼泪，拿下插在辫子里的那根草茎，然后举起铅笔盒，迎着对面的人群跑去”，这段内容融心理、动作、环境等各种描写为一体，语言形式和内容表达和谐一致，浑然一体，使人读起来，毫无滞涩之感，却有清新之美。
二、古代诗文阅读（35分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（节选自韩愈《师说》）
（二）
愈白：愈少驽怯，于他艺能，自度无可努力。又不通时事，而与世多龃龉，念终无以树立，遂发愤笃专于文学。学不得其术，凡所辛苦而仅有之者，皆符于空言而不适于实用，又重以自废。是固学成而道益穷，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，瘴疠侵加，惴惴焉无以冀朝夕。
足下年少才俊，辞雅而气锐。当朝廷求贤如不及之时当道者又皆良有司操数寸之管书盈尺之纸高可以钓爵位循次而进亦不失万一于甲科今乃乘不测之舟，入无人之地，以相从问文章为事。身勤而事左，辞重而请约，非计之得也。虽使古之君子，积道藏德，遁其光而不曜，胶其口而不传者，遇足下之请恳恳，犹将倒廪倾困，罗列而进也；若愈之愚不肖，又安敢有爱于左右哉！
顾足下之能，足以自奋；愈之所有，如前所陈。是以临愧耻而不敢答也。钱财不足以贿左右之匮急，文章不足以发足下之事业，稛载而往，垂橐而归，足下亮之而已。愈白。
（节选自韩愈《答窦秀才书》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）
A. 当朝廷求贤如不及之时／当道者又皆良有司／操数寸之管／书盈尺之纸／高可以钓爵位／循次而进／亦不失万一于甲科／
B. 当朝廷求贤如不及之时／当道者又皆良有司／操数寸之管书／盈尺之纸／高可以钓／爵位循次而进／亦不失万一于甲科／
C. 当朝廷求贤如不及之时／当道者又皆良／有司操数寸之管书／盈尺之纸／高可以钓爵位／循次而进／亦不失万一于甲科／
D. 当朝廷求贤如不及之时／当道者又皆良／有司操数寸之管／书盈尺之纸／高可以钓／爵位循次而进／亦不失万一于甲科／
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. 圣人，是对古代品德高尚的人的赞誉，有时专指孔子，也表示对古代帝王的尊称。
B. 句读，指断开句子的知识，一句话中间短暂的停顿为“句”，句末的停顿为“读”。
C. 道，有思想、方法等义项，此处的“道”与“师道之不传也久矣”中“道”义不同。
D. 足�

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