浙江省名校协作体2024-2025学年高三下学期开学检测语文试题（逐题解析） -- 统编版高三总复习

浙江省名校协作体2024-2025学年高三下学期开学检测语文试题（逐题解析）

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浙江省名校协作体2024-2025学年高三下学期开学检测语文试题（逐题解析）(高三总复习统编版)

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浙江省名校协作体2024-2025学年高三下学期开学检测语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：伴随着媒介日益渗透到生活的各个领域，离乡者通过各类媒体了解家乡的信息，家乡被建构为“媒介化的地方”，而怀乡也以媒介为中介展开，逐渐形塑了新型的“人—地

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浙江省名校协作体2024-2025学年高三下学期开学检测语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
伴随着媒介日益渗透到生活的各个领域，离乡者通过各类媒体了解家乡的信息，家乡被建构为“媒介化的地方”，而怀乡也以媒介为中介展开，逐渐形塑了新型的“人—地”关系。
以微信公众号为代表的各类政务新媒体，是媒介化家乡重要的建构形式，也是离乡者关注家乡信息最主要的渠道。目前，全国政务新媒体数量已超过11万个，为离乡者了解家乡信息提供了多样的选择。抖音短视频、小红书等自媒体的内容则更加生活化、场景化，例如视频博主探店家乡的小餐馆，以第一视角的形式拍摄视频记录，发布在B站等平台上，引发离乡者对家乡的共鸣。此外，还有微信群、朋友圈等熟人传播渠道，通过亲友间的信任，可以更有针对性地触达在外生活的离乡者，让他们关注到家乡的最新动态。
媒介图景中对曾经学习、生活所在地的旧时家乡场景的重现，给予用户在线“沉浸式”体验故地重游之感。例如，“天津记忆”公众号经常介绍关于天津老旧街区和建筑古迹的历史，并以老照片的方式呈现，勾起了用户对旧事、旧友的回忆。透过家乡媒体的及时推送，人们还可以很快了解到家乡新变化、新发展的方方面面。虽然相隔千里，但是数字媒介平台带来的可见性让离乡者同频见证家乡繁荣发展的图景，并且能与朋友一起观看家乡社会文化生活中有趣的景象。
对于在大城市生活工作的离乡者来说，家乡是熟悉而又陌生的存在。借由媒介技术的发展，人们打破空间区隔，透过家乡媒体进行怀乡。现代性都市生活节奏很快，身处其中的人不免焦虑和迷茫。“家乡”作为与现代性对抗的田园牧歌，成为寄托游子情思的港湾。虽然人们不能返还家乡，但是“媒介化家乡”为其提供了安全感。离乡者所在的城市并没有那么多熟悉的亲人或朋友，他们时常感到在大城市上空“漂浮”，缺少心灵的寄托，但这条“线上归乡路”加强了他们与家乡的情感联结。
离乡者以家乡媒体为主的媒介使用，一定程度上，是为了寻找文化的归属感。如南方人对北方社会文化环境的不适应，令其在“北漂”过程中越发喜欢找寻、浏览家乡媒体的内容，这种行为与其在异乡的文化归属感的消解有关。而家乡媒体里亲切的乡音、美食、习俗等内容所凸显的文化内涵，能帮助他们在异乡生活中产生身份认同感。他们寄托于媒介展演中的家乡想象，塑造着对地方的集体记忆。
媒介怀乡并不仅仅是关注家乡媒体提供的信息，更进一步，它会激起大城市里的离乡者在线上与线下的媒介互动。随着移动互联网技术的发展，离乡者与家乡的互动跨越线上和线下，实现着媒介化家乡与现实的不断交融与互构。
（摘编自吴璟薇《“月是故乡明”：家乡媒体使用与媒介化地方的建构》）
材料二：
现代社会的高流动性使“在他乡”成为生存常态，庞大的流动群体通过互联网社交平台进行情感互动从而形成的数字乡愁，成为体察数字时代情感机制的重要切口。数字乡愁代表了数字时代情感叙事的平台化迁移，在人们情感流通与关系联结过程中全面内嵌了互联网社交平台的技术逻辑。

乡愁最核心的意指对象是故乡，即一个人出生并长期居住生活过的地方，这个地方性的物理空间成为离乡者乡愁中最具体的情感指向。当人们离开故乡，这个现实的物理空间就在人们的生活经验中消失了，但数字乡愁中的故乡却以技术嵌入的方式得以重现。更重要的是，故乡在离乡老们日常又频繁的情感互动中成为某种“物质——文化”景观：故乡的山山水水以视频、图像、声一的方式在离乡个体中传播，故乡的美食等物产可以被人们集中关注，故乡的生活方式与文化特征也在人们的交互传播中得以延续。
地方感并非一种可以直接体察的具体对象，只能对其进行不同维度的推断，比如地方认识、地方认同、地方性社会联系与情感依恋等。地方感与地方直接相关，最早指人们对地方的认识与辨别，并在此基础上对不同的地方做出不同的行动反应。之后对地方感的理解则更多地强调了情感参与，在人与地方的关系中体现出人对地方的爱与依恋、认同与思念等，这些才是地方感的核心。由此可见，我们当下所说的地方感，已经从认识的层面扩展到行动与情感的层面，体现出人与地方的互动性。
数字社交时代，地方感形成中的媒介力量愈加凸显，媒介地方感既是一种新现象又是一个新议题。当然，媒介参与地方感的生成并非数字时代特有，也并非只在数字乡愁中体现其功能，但需要指出的是，“媒介即地方”这一认识在数字社交时代极端重要且典型。离乡者们借助互联网社交平台可以重返故乡，可以持续地建立对故乡的亲近感，因此，以数字媒介为中介而形成的媒介地方感是现实的。
借助数字技术得以实现的“虚拟在场”，可以为离乡者提供关于故乡“远在天边，近在眼前”的真切体验，在很大程度上弥补了地方的缺位与情感的缺憾，有效维系着“人—地方”持续的亲密关系。可以说，在现代社会的高流动性破坏着人与故乡、身份与地方统一性的环境中，地方感正在逐渐消失，但数字媒介帮助建构了一种“个人—媒介—地方”的新型地方感。人类精神世界中亘古恒存的恋地情结与情感皈依，在数字时代和平台社会中转换了呈现方式，进而改变了原有的社会功能。
（摘编自王敏芝《数字乡愁的平台逻辑、技术嵌入与情感机制》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A. 两则材料都认为，在高速流动的现代社会，数字媒介逐渐影响着离乡者与家乡的情感机制。
B. 相较于政务新媒体和自媒体，熟人媒介因传播信息的针对性强，更容易获得亲友间的信任。
C. 地方感虽然与地方是直接相关的，但无法直接体验和考察，需要进行多方面的推理与判断。
D. “媒介即地方”是数字社交时代极重要的典型观点，虚拟媒介帮助人们建构现实的地方感。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
A. 离乡者使用家乡媒体怀乡，不仅能打破空间区隔，还能拉近与家乡的情感距离。
B. 当下，媒介在地方感的形成中愈发重要，而且其功能和作用不局限于数字乡愁。
C. 数字时代的地方感指向人地互动，已经从认识层面，转变为行动与情感的层面。
D. 媒介已渗透到生活的诸多方面，离乡者与家乡可以凭借线上线下的交融来互动。
3. 下列选项中不符合新型“人一地”关系的一项是（   ）
A. 在外经商的王叔叔发家致富后不忘家乡发展，个人出资修建公路回馈家乡。
B. 在外工作的吴女士关注家乡自媒体博主推荐的美景，返乡后实地“打卡”。
C. 某村开通了公众号，该村在外求学的小李关注后，又将其分享给老乡小张。
D. 在外生活的周阿姨看到网络上关于家乡的讨论，在评论区积极点赞、留言。
4. 请简要分析两则材料中的加点词在论证方面的共同作用。
5. 请根据材料谈谈“媒介怀乡”的意义。
【答案】1. B    2. C
3. A    4. ①“线上归乡路”“虚拟在场”两个词都凸显了数字媒介打破了空间区隔，使离乡者在线上产生沉浸式的情感体验的作用，论证了数字媒介怀乡的积极意义。
②“线上归乡路”“虚拟在场”都具有鲜明的时代性和形象性，能引起读者的阅读关注与兴趣，有效提升读者对观点的理解和接受度。
5. ①让离乡者体验在线故地重游，并同频见证家乡繁荣发展的图景。
②为离乡者提供安全感，舒缓游子焦虑不安的情绪，加强他们与家乡的情感联结。
③帮助离乡者寻找文化的归属感，帮助他们在异乡生活中产生身份认同感。
④使故乡以技术嵌入的方式重现，并成为某种“物质一文化”景观，被传播、关注、延续。
⑤建构“个人一媒介一地方”的新型地方感，抵抗现代社会的高流动性对人地关系的破坏。
【解析】
【导语】这两篇材料聚焦现代社会离乡者的媒介怀乡现象。从多种媒介形式阐述其对家乡的建构，剖析新型“人—地”关系，探讨数字乡愁及媒介地方感。材料逻辑清晰，论证层层深入，为理解离乡者情感与媒介关联提供了丰富视角，兼具时代性与学术价值。
【1题详解】
本题考查学生筛选信息，理解分析材料相关内容的能力。
B.“熟人媒介因传播信息的针对性强，更容易获得亲友间的信任”错误。由材料一“微信群、朋友圈等熟人传播渠道，通过亲友间的信任，可以更有针对性地触达在外生活的离乡者”可知，文中并没有比较熟人媒介与政务新媒体、自媒体谁更容易获得亲友间的信任，且亲友间的信任不是传播信息针对性强的结果和目的，二者并不构成因果关系。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
C.“已经从认识层面，转变为行动与情感的层面”错误。由材料二“我们当下所说的地方感，已经从认识的层面扩展到行动与情感的层面，体现出人与地方的互动性”可知，是“扩展到”而不是“转变为”，并未离开认识层面。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。
由材料一可知新型“人一地”关系是以数字媒介为中介。
A.主要体现的是王叔叔对家乡的回报，没有体现出通过媒介来形成“人—地”关系。
B.这是通过自媒体这个媒介了解家乡，返乡后实地“打卡”，体现了线上与线下的互动，符合新型“人—地”关系。
C.这是通过政务新媒体了解家乡，又分享给老乡小张，体现了通过媒介来关注家乡信息，符合新型“人—地”关系。
D.这是通过网络这个媒介与家乡进行互动，符合新型“人—地”关系。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
①结合前文“借由媒介技术的发展，人们打破空间区隔，透过家乡媒体进行怀乡”“虽然人们不能返还家乡，但是‘媒介化家乡’为其提供了安全感”等可知，“线上归乡路”凸显了数字媒介打破空间区隔，让离乡者能通过媒介怀乡，产生沉浸式情感体验，获得安全感，加强与家乡的情感联结，论证了数字媒介怀乡的积极意义；依据“借助数字技术得以实现的‘虚拟在场’，可以为离乡者……持续的亲密关系”，表明“虚拟在场”同样体现了数字媒介打破空间区隔，让离乡者在线上产生沉浸式情感体验，维系人地亲密关系，论证了数字媒介怀乡的积极意义。
②“线上归乡路”将通过媒介怀乡比作一条路，“虚拟在场”形象地表达了离乡者借助数字技术仿佛回到故乡的状态，两个词融合了当下数字媒介的特点，形象生动，具有鲜明的时代特色，能够引起读者的阅读兴趣，使读者更易理解和接受作者关于数字媒介怀乡的观点。
【5题详解】
本题考查学生筛选材料中信息，对材料相关内容的理解和分析能力。
①根据材料一“媒介图景中对曾经学习……体验故地重游之感”“透过家乡媒体的及时推送……同频见证家乡繁荣发展的图景”可知，数字媒介通过重现家乡场景（如老照片、视频），让离乡者在线体验“故地重游”，弥补了空间距离带来的遗憾。同时，离乡者可以通过媒介平台实时了解家乡的新变化、新发展，与家乡保持情感同步。可见“媒介怀乡”能让离乡者体验在线故地重游，并同频见证家乡繁荣发展的图景。
②由材料一“‘家乡’作为与现代性对抗的田园牧歌……为其提供了安全感”“但这条‘线上归乡路’加强了他们与家乡的情感联结”可知，现代都市生活节奏快、压力大，离乡者容易产生焦虑和迷茫。家乡作为“田园牧歌”的象征，成为他们情感的寄托。媒介化家乡通过线上方式为离乡者提供安全感，缓解他们的孤独感和漂泊感，同时加强了与家乡的情感联结。可见“媒介怀乡”为离乡者提供安全感，舒缓游子焦虑不安的情绪，加强他们与家乡的情感联结。
③依据材料一“离乡者以家乡媒体为主的媒介使用，一定程度上，是为了寻找文化的归属感”“而家乡媒体里亲切的乡音……产生身份认同感”可知，离乡者在异乡生活中容易感到文化不适，家乡媒体通过呈现乡音、美食、习俗等文化符号，帮助他们找回文化归属感。这种文化认同感有助于离乡者在异乡生活中建立身份认同，缓解文化冲突带来的心理压力。可见“媒介怀乡”帮助离乡者寻找文化的归属感，帮助他们在异乡生活中产生身份认同感。
④根据材料二“当人们离开故乡，这个现实的物理空间就在人们的生活经验中消失了……交互传播中得以延续”可知，数字技术通过视频、图像、声音等方式，将故乡的物理空间和文化景观重现于离乡者的视野中。这种技术嵌入使故乡成为“物质—文化”景观，离乡者可以通过媒介持续关注和传播家乡的文化与物产。可见“媒介怀乡”使故乡以技术嵌入的方式重现，并成为某种“物质一文化”景观，被传播、关注、延续。
⑤根据材料二“在现代社会的高流动性破坏着人与故乡……的新型地方感”可知，现代社会的高流动性破坏了人与故乡的传统联系，地方感逐渐消失。数字媒介通过技术手段重新建构了“个人—媒介—地方”的关系，使离乡者能够在虚拟空间中与故乡保持亲密联系，抵抗高流动性对人地关系的破坏。可见“媒介怀乡”能建构“个人一媒介一地方”的新型地方感，抵抗现代社会的高流动性对人地关系的破坏。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
胡子
师陀
尖兵正在前进，忽然同敌人遭遇了。在毫无遮拦的下着的雨脚下，一个穿着军服上衣同一件青布裤子的人，匍匐在山坡上的一块大石头上，步枪朝着山下。山下的村庄，机关枪在咯咯地响着。
“马庆龙，你看见了吗？”这竭力压低了的声音是从旁边小树蓬中发出的。
这叫做马庆龙的人，那青铜色的脸上，有着一双剑眉，还有因无暇修饰而如墨染的美髯。马庆龙看看没有动静，预备埋下头去。那左边的小树蓬摇动了一下，下面露出一个圆圆的年青人的脸，是即使在这样难堪的境况中，也还表示满足地笑着的农民式的脸。
“你觉得怎样啊，马胡子？”
“不怎样。”
正因为含着某种意义的“胡子”这缘故，马庆龙和那人之间，在索索的雨中彼此不快地守着沉默。马庆龙瞅了瞅那人。那人正用肘关节支着地面，望着正在眼底一弹一弹抖着的牵牛花，愤忿地骂：“娘的，这些矮货……你听这枪声……”
大雨打着脊背和屁股上的衣服，布布地响，与其说枪声逼人，倒不如说雨声逼人来得真切。那人大约感到事情不妙，原先注视着牵牛花的眼睛，终于抬起来：“唉，我们不是可以走了吗？胡子老哥？”他一面揩擦脸上的水渍，一面做出笑容——既然发现了敌踪，尖兵的职责业已完成。
马庆龙原是安分农民，后来因为生活压迫成为纵横山林的土匪。当为祖国而战之前，曾被官军捉住，在商量着怎样结果他的当儿，他却扭断绳索，从守卫的手里夺了枪械，从容地逃走了。从那以后，他便似归山的虎狼，将生死置之度外，把跟敌人交手的事视同儿戏。
现在经那人一说，马庆龙不但没有想到要走，而且还有了如下的意见：没有碰上倒也罢了，既然老天使人走了狭路，那就非见个高低不可。马庆龙看了看在狼狈到这般的境况中还现出无限满足的那人的样子，便打了个手势，嘲弄说：“我想你一定是怕了罢。”二胖听了，脸一直红到了耳根。
马庆龙望着下面，从村庄里开出来日本兵的小队，那弓了背前进的姿态，已经能够清楚地看见。
“准备你的，朋友！”
马庆龙招呼二胖，拉上枪栓，只听见嗒的子弹上了膛的响声。
“教训这些小子一下吧，老兄台！”
他的手指紧紧地钩住了枪机。
一转眼间，从山上望去，排头的敌人被击中，小队立时向两翼散开，滚着跳着躲到田界后面去了。清楚地看见这情形的二胖，完全了解马庆龙的心思，一半出于祝贺，一半欣喜地击着掌。
“好了，好了！现在好走了罢，胡子老哥？”
马庆龙没有回答。
急雨越过山脊，旋风似地袭过来了。机关枪这时也惊觉地移准了方位，直接朝尖兵所在的山坡打来，流弹撞在石上的声音，勃勃地响。就在这一瞬间，刚才还“好啊，好啊”叫着的二胖忽然发出痛苦的嚷声。
“二胖！二胖伙计！”
日本兵越过田界，一级一级向上进攻，马庆龙自然是连气都忘记了喘地不停开枪。从那射击的准力看来，杀人真是比宰鸡还来得简单，然而作为旁观者的我们不禁要问：一个人取胜一队兵的机会有多少呢？
这时候，受伤的二胖在树蓬里呻吟。
“马庆龙，你还在这里吗？”
“二胖挂了彩，马庆龙总不会吓跑的呀！”
但是马庆龙心里明白，若要在敌人的扫射下背负受伤的伙伴逃走，是不可能的事。
敌人的迫近，二胖似乎也觉到了。
“请听我说，马庆龙！请记着我的爹爹，他是被日本人烧死的；请记着我的老婆，还有我的孩子。现在，请听我说，现在你好走了。”
马庆龙听着，毫不动弹。他若舍下伙伴单独逃走，从此就会看不起自己。
“怎么，你也相信一个土匪，你也要说‘请记着我的老婆’了吗？”
他仍旧冷冷地回话。
“不要说那些过去了的话，马庆龙，我只是出于好意。”
“现在说来，你也看得起一个土匪了？”
说话之间日本人已经越过田界的最后一级，滑呀跌呀地爬上山来了。马庆龙刚才还在踌躇———这就背起二胖走呢还是击退了敌人再说——，这时感到有什么压下来似的，眼前的结局是不能再清楚的了。
他无意地向下瞟了一眼。那在右首的山脚下进攻着的是什么呢？那向村庄进袭着的，岂不正是自己的主力部队吗？
“得救了啊！得救了啊！”
马庆龙的肩上像卸落了千斤重载，霍地跳到石上，不住地挥了手喊。而在下面的日本兵正向他瞄准，嘡地一声，马庆龙从石头上跌下去了。
停了片刻，再也听不见附近还有别的声音的二胖，用疲倦的声音呼唤：“马庆龙，马庆龙，你怎么啦？”围绕着荒凉的山坡的，只有远远的喊杀声和渐下渐小的淅淅沥沥的雨声。
战斗过去了。在山脚下面，战士们刨了圹穴，受了轻伤的二胖特地赶来送殡。他有一段演说：“兄弟们，同志们！马庆龙——我们都知道马胡子是个坏蛋，可是有些地方，有些地方——”二胖的嘴唇动弹着，说到这里就不再说下去了。
雨早已住了。乌云一阵阵从空中驰过。泥土一铲一铲落到马庆龙身上，最后连那青铜色的脸，连那剑眉，连那墨染样的胡子也不见了。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）
A. 马庆龙和二胖一方面在心理上存在着隔阂，一方面又能在对敌战斗中同仇敌忾。
B. 二胖尽管充满着家仇和国恨，但是在与日本兵的战斗中还是表现出胆怯的性格。
C. “得救了啊！得救了啊！”主要表现了马庆龙看到自己获救希望后的狂喜之情。
D. 虽然马庆龙与二胖都出身农民，但他仍对二胖身上存留着的农民习性感到不满。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 本文人物肖像简洁、传神，寥寥数笔便刻画出马庆龙冷峻、果决的性格特征。
B. 二胖看牵牛花和《百合花》中小战士插野菊花于枪筒两个细节表达目的相同。
C. 马庆龙和二胖在“走还是不走”的矛盾中激烈对峙，使小说的情节极具张力。
D. 雨的轻重缓急，不但为战斗提供了真实的环境，而且映衬着战斗的轻重缓急。
8. 如何理解“可是有些地方，有些地方——”这句话？
9. 本文从哪些视角来观照马庆龙与日本兵战斗的场景，请指出并分别分析其艺术效果。
【答案】6. C    7. B
8. ①“有些地方”指马胡子还具有对战友不离不弃的侠义心、为国家而战斗的大无畏精神，在这些地方他是个值得他人尊敬的好人。
②马胡子一方面是坏蛋，一方面是好人，体现了人性的丰富和复杂。
③表现出二胖对马庆龙情感态度的转变，从原先的看不起、鄙夷转为敬重。
9. ①马庆龙的视角。马庆龙以战斗者的身份注视整个过程，真实展示战斗行动和心理，给读者带来身临其境之感。
②二胖的视角。二胖在战斗现场见证马庆龙高超的战斗技巧，感受其自豪自负的心理，使马庆龙的形象更加丰满。
③故事叙述者（“旁观者”）的视角。评价马庆龙高超的战斗技巧，启发读者思考战斗的结局，强化人物不怕牺牲的勇敢形象。
【解析】
【导语】本文通过细腻的笔触描绘了马庆龙与二胖在战斗中的复杂心理与情感纠葛，展现了人物在极端环境下的心理变化与成长。文章以“胡子”为线索，巧妙地将马庆龙的身份转变与战斗情节相结合，凸显了他的果敢与忠诚。通过二胖的视角，进一步深化了马庆龙的形象，使读者对其产生了复杂的情感。全文以雨为背景，既烘托了战斗的紧张氛围，又象征了人物的内心挣扎。结尾处二胖的未竟之言，留给读者无限遐想，增强了文本的深度与张力。
【6题详解】
本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。
C.“主要表现了马庆龙看到自己获救希望后的狂喜之情”错，“背起二胖走呢还是击退了敌人再说”“肩上像卸落了千斤重载”说明马庆龙主要是为“二胖的得救”而感到狂喜。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。
B.“两个细节表达目的相同”错，从文中的几个句子——“即使在这样难堪的境况中，也还表示满足地笑着的农民式的脸”“他一面揩擦脸上的水渍，一面做出笑容一一既然发现了敌踪，尖兵的职责业已完成”“马庆龙看了看在狼狈到这般的境况中还现出无限满足的那人的样子，便打了个手势，嘲弄说：‘我想你一定是怕了罢。’二胖听了，脸一直红到了耳根”——可看出作者写“看牵牛花”细节主要为表现此时的二伴更易于满足现状，并不想搏命，也与马胡子形成对比。而《百合花》的细节，却为表现战士的寺意情怀。两者的表达目的存在差异。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。
①从马庆龙的行为来看，在战斗中，当二胖受伤后，马庆龙没有选择独自逃走，尽管知道带着受伤的伙伴逃生几乎不可能，但他依然坚守，不愿舍弃战友，这体现出他对战友不离不弃的侠义之心。而且他面对敌人毫不畏惧，将跟敌人交手视同儿戏，积极战斗，展现出为国家而战的大无畏精神。正是这些方面让他成为值得尊敬的人，所以二胖说“有些地方”，指的就是这些闪光点。
②马庆龙原本是安分农民，后因生活压迫成为土匪，从这个角度看他是个“坏蛋”，然而在战斗中，他所表现出的侠义与勇敢，又让他成为令人敬佩的好人，这种身份和行为的反差，体现了人性的复杂多面。他不是单一的坏人形象，而是有着丰富的性格特点，这也正是二胖所说“有些地方”想要表达的人性的复杂之处。
③一开始，二胖因为“胡子”这个称呼，对马庆龙表现出不快，还在战斗中流露出对他的看不起，比如在提议离开时的态度。但经历了这场战斗，看到马庆龙为了战友和国家所做出的努力和牺牲，二胖的情感态度发生了转变。他在送殡时的话语中，“有些地方”体现出他对马庆龙从原先的鄙夷到现在的敬重，这一转变通过这句话得以体现。
【9题详解】
本题考查学生赏析文章叙述视角及其艺术效果的能力。
①从马庆龙的视角来看，他作为战斗的直接参与者，在战斗中，他看到日本兵小队弓着背前进的姿态，做出“准备你的，朋友！”这样的战斗指令，以及在战斗中连气都忘记喘地不停开枪等行动。同时，他也有着自己的心理活动，如在二胖提议离开时，他认为既然遭遇了就非见个高低不可，在二胖受伤后，他想着若舍下伙伴独自逃走会看不起自己等。这些从他的视角展现，让读者能真切地感受到战斗的紧张和他的心理变化，仿佛置身于战斗现场。
②以二胖的视角而言，他在战斗现场目睹了马庆龙的表现，当马庆龙击中排头的敌人，日本兵小队散开时，二胖一半出于祝贺，一半欣喜地击掌，这体现出他对马庆龙高超战斗技巧的认可。而且在战斗过程中，二胖与马庆龙的对话，如他提议离开时被马庆龙嘲弄后脸红，以及受伤后与马庆龙的交流等，都能让读者感受到马庆龙在战斗中的自豪自负心理，也从侧面补充了马庆龙的形象，使人物更加立体丰满。
③从故事叙述者（“旁观者”）视角分析，叙述者在描述战斗时，如“从那射击的准力看来，杀人真是比宰鸡还来得简单，然而作为旁观者的我们不禁要问：一个人取胜一队兵的机会有多少呢”，这样的评价既肯定了马庆龙高超的战斗技巧，又引发了读者对于战斗结局的思考。这种视角让读者在了解战斗情况的同时，更深入地去思考马庆龙战斗的意义，强化了他不怕牺牲、勇敢无畏的形象，使读者对他的印象更加深刻。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
元狩元年冬，天子以伍被雅辞多引汉之美，欲勿诛。廷尉汤曰：“被首为淮南王画反计，罪不可赦。”乃诛被。侍中庄助素与淮南王相结交，私论议，王厚赂遗助；上薄其罪，欲勿诛。张汤争，以为：“助出入禁门腹心之臣而外与诸侯交私如此不诛后不可治。”助竞弃市。
元鼎二年冬，十一月，张汤有罪自杀。
初，御史中丞李文，与汤有郤。御史大夫汤所厚吏鲁谒居阴使人上变告文奸事，事下汤治，论杀之。汤心知谒居为之，上问：“变事踪迹安起？”汤佯惊曰：“此殆文故人怨之。”
谒居病，汤亲为之摩足。赵王素怨汤，上书告：“汤大臣，乃与吏摩足，疑与为大奸。”事下廷尉。谒居病死，事连其弟。弟系导官①，汤亦治他囚导官，见谒居弟，欲阴为之，而佯不省。谒居弟弗知，怨汤，使人上书，告汤与谒居谋共变告李文。事下减宣。宜尝与汤有郤，及得此事，穷竟其事，未奏也。
会人有盗发孝文因瘗钱，丞相青翟朝，与汤约俱谢，至前，汤独不谢。上使御史按丞相，汤欲致其文“丞相见知”，丞相患之。丞相长史朱买臣、王朝、边通，皆故九卿、二千石，仕宦绝在汤前。汤数行丞相事，知三长史素贵，故陵折，丞史遇之，三长史皆怨恨，欲死之。乃与丞相谋，使吏捕案贾人田信等，曰：“汤且欲奏请，信辄先知之，居物致富，与汤分之。”事辞颇闻，上问汤曰：“吾所为，贾人辄先知之，益居其物，是类有以吾谋告之者。”汤不谢，又佯惊曰�

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