天津市和平区2024-2025学年高三上学期期末质量调查语文试卷（逐题解析） -- 统编版高三总复习

天津市和平区2024-2025学年高三上学期期末质量调查语文试卷（逐题解析）

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天津市和平区2024-2025学年高三上学期期末质量调查语文试卷（逐题解析）(高三总复习统编版)

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和平区2024-2025学年度第一学期高三年级语文学科期末质量调查试卷第Ⅰ卷（36分）一、（每小题3分，共12分）阅读下面的文字，完成下面小题。做一粒“读书种子”，让阅读成为一种力量，推动文化传统（），可以说正是读书人的自我（）。无论是“甲”的荀子。“乙”的杜甫，还是“丙”的陆游，“丁”的朱熹，无不是“读书种子”

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和平区2024-2025学年度第一学期高三年级语文学科期末质量调查试卷
第Ⅰ卷（36分）
一、（每小题3分，共12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
做一粒“读书种子”，让阅读成为一种力量，推动文化传统（   ），可以说正是读书人的自我（   ）。无论是“甲”的荀子。“乙”的杜甫，还是“丙”的陆游，“丁”的朱熹，无不是“读书种子”的精彩写照。读书滋养美好心灵，可以遇见更好的自己，看到更美的世界。“童心便有爱书癖，手指今馀把笔痕。”植物种子是有形的，延续繁衍；读书种子则是无形的，（   ）。重视学习，重视诗书，千百年来融入中国人的（   ）里，成为中国特有的文化禀赋。黄庭坚所处的北宋，上推文教，下重文治，开创了一片孕育“读书种子”的沃土。正如国学大师陈寅恪所说，“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。当然，善学者尽其理，善行者究其难，“读书种子”需与实践“沃土”紧密结合，方能孕育壮苗，结出硕果。
1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（   ）
A. 弦歌不辍  期许  潜移默化  血液
B. 弦歌不辍  期待  耳濡目染  血脉
C. 薪火相传  期许  潜移默化  血脉
D. 薪火相传  期待  耳濡目染  血液
2. 下列填入文章中甲、乙、丙、丁处的句子，正确的顺序是（   ）
①读书破万卷，下笔如有神 ②问渠那得清如许，为有源头活水来
③不积跬步，无以至千里④纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
A. ③②①④ B. ③①④② C. ③①②④ D. ③④①②
3. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ）
A. 黄庭坚所处的北宋，上推文教，下重文治，开创了一片孕育“读书种子”的天地。
B. 黄庭坚所处的北宋，上推文治，下重文教，开创了一片孕育“读书种子”的沃土。
C. 黄庭坚所处的北宋，上推文教，下重文治，造就了一片孕育“读书种子”的沃土。
D. 黄庭坚所处的北宋，上推文治，下重文教，开创了一片孕育“读书种子”的天地。
【答案】1. C    2. B
3. D
【解析】
【1题详解】
本题考查学生正确运用词语（包括成语）的能力。
第一空，薪火相传：比喻学问和技艺代代相传；比喻师生授受不绝，或种族、血统、文化精神的传承，绵延不尽。弦歌不辍：意思是以琴瑟伴奏而歌诵，指来表达保持教化育人的精神。语境搭配“推动”，应该是让文化传统代代相传，应选“薪火相传”。
第二空，期许：指期望、期待，通常用于对晚辈或对某人有期盼、有期待的情况。它有一种许下诺言或给予信任的意思。期待：表示对未来的未知的某个时刻或者事物产生一种憧憬、向往。语境指读书人对自己的期待、要求，应选“期许”。

第三空，潜移默化：指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。耳濡目染：耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。语境有“无形的”，强调不知不觉发生变化，应选“潜移默化”。
第四空，血液：是流动在人的血管和心脏中的一种红色不透明的黏稠液体。血脉：指血统；人体内流通血液的脉络，比喻贯通事物的脉络。语境与“文化”相关，用比喻义，应选“血脉”。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生语言表达之语境复位、衔接排序的能力。
甲，对应荀子作品，应选③不积跬步，无以至千里；
乙，对应杜甫作品，应选①读书破万卷，下笔如有神；
丙，对应陆游作品，应选④纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行；
丁，对应朱熹作品，应选②问渠那得清如许，为有源头活水来。
故排序为③①④②。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句的语病有：
一是不合逻辑，“上推文教，下重文治”，“上”对应的是“治”，“下”对应的是“教”，因此要改为“上推文治，下重文教”；
二是搭配不当，“开创……沃土”搭配不当，可以改为“造就……沃土”或“开创……天地”。
全部改对的是D项。
故选D。
4. 下列各项中的文学常识，表述正确的一项是（   ）
A. “流派”是指学术、文化、艺术等方面有独特风格的派别，如以姚鼐为代表的“唐宋派”，以闻一多为代表的“新月派”等。
B. 朱自清，号秋实，字佩弦，现代散文家、诗人、学者、民主战士。朱自清的散文，追求一个“真”字，代表作有《荷塘月色》《背影》《秋天的怀念》。
C. 俄国的契诃夫、法国的莫泊桑和美国的欧•亨利被誉为世界三大短篇小说家，他们的代表作分别为《装在套子里的人》《羊脂球》《警察与赞美诗》。
D. 苏洵，字明允，北宋文学家，唐宋八大家之一。论是古代论说文体中的一种，以议论为主，析理精辟，分为政论和史论两类，《六国论》是一篇政论文。
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。
A.“以姚鼐为代表的‘唐宋派’”错，姚鼐是“桐城派”的代表，王慎中、唐顺之、茅坤、归有光才是“唐宋派”的代表。
B.《秋天的怀念》不是朱自清的作品，是史铁生的作品。
D.“《六国论》是一篇政论文”错，史论，通过评论历史，总结历史教训，为当时统治者提供治国借鉴。《六国论》是一篇史论文。
故选C。
二、（每小题3分，共9分）
阅读下面文字，完成下面小题。
材料一：
亚里士多德被誉为逻辑学的创始人、奠基者。在两千多年前，亚里士多德就提出人类史上第一个逻辑体系——三段论。“三段论”即由大前提、小前提和结论三个部分组成，这也标志着逻辑学这一门学科的诞生。但随着逻辑学科的不断发展，逻辑学在应用中也渐渐暴露出自己的局限性。针对形式逻辑的局限性的批判，部分学者提出了不同于形式逻辑的“非形式逻辑”的概念。图尔敏是逻辑学实践转向的重要理论先驱之一，他强烈反对“三段论”和现代逻辑学中那种过于“狭窄的”一般论证方式，他所倡导的论证逻辑理论或实质逻辑可以来源于法律论证的实践，也可以回归到法律论证的实践中，这样可以更大程度解决实际性问题的论证逻辑。
20世纪50年代，受早期维特根斯坦哲学思想的影响甚大，图尔敏在逻辑学与法学的基础上，提出了一种更适合实际论证的新论证模式。随着逻辑学的不断发展，越来越多的人关注到图尔敏论证模式，并对其进行不同方面、不同层次的研究，以图尔敏论证模式为代表的非形式逻辑也将成为逻辑学的一大主流支干。
图尔敏的论证模式为逻辑学的发展提供了新的发展方向，具有重大的理论意义和实践意义。图尔敏在《论证的使用》前言中提到：“研究的主要目的是为了引出问题，而不是寻求问题的解决；是为了使人们将注意力放在对某一领域的探索上，而不是对该领域整体的概括：同时是激励各学科的争论，而不是仅仅局限于系统化一个学科的理论。”图尔敏论证模式在很大程度上强调事件的实质有效性，之所以可以在众多领域得以运用并发挥其重大意义，主要归功于它更贴合现实，适用实践的本质特征。以图尔敏论证模式为代表的非形式逻辑的诞生，对于诸多领域的论证和认知特征都有着巨大意义，进一步推动了逻辑学的发展。
我们不可否认图尔敏论证模式对非形式逻辑、对论证结构产生了巨大积极影响，但我们必须承认它还是存在某些弊端的。实践是检验真理的唯一标准，图尔敏论证模式也需要不断被完善和发展，相信经过时间的洗礼，图尔敏论证模式会更加完整，非形式逻辑学的发展也会得以完善。
（摘编自蒙彩燕等《图尔敏论证模式的发展历程与实践运用》）
材料二：
图尔敏认为传统的三段论不能反映论证的本质，逻辑推理不止体现在三个部分，大部分论证结构比三段论复杂。图尔敏模式的基础是直言三段论，虽基于形式逻辑，但弥补了三段论推理的不足。最初的图尔敏模式为法庭论辩而设计，由三个成分构成：依据、理由、主张。论辩者呈现事实依据，说明理由（进行推理论证），从而得出结论（主张）。图尔敏认为“理由”有多种类型，由此得出结论的力度会有所不同。有些“理由”会使人得出毫无疑义的结论，另一些“理由”则要么“试探性地”得出结论，要么须加上条件和例外情况才能得出结论，因而需加上“限定词”，因此图尔敏增加了另外三个成分：支援，保留、限定词。后来图尔敏将“保留”改为“反驳”。图尔敏模式是动态的，不同于三段论的静态性。“理由”的作用是确保从“依据”到结论的步骤合理、合法。“理由”是不同类型的命题，如规则、原则、推理许可等笼统的、假设性的陈述，充当从“依据”到结论的桥梁。如果有人对“理由”提出质疑，三段论由于其简单而固定的模式而无法进行具体的解释，图尔敏模式则可以利用“支援”对质疑展开进一步的阐释，而且还可以借助“保留”进行全面详细的补充，所以图尔敏论辩模式使得论证过程显得更加理性、清楚和全面。

（摘编自刘东虹《图尔敏成分“理由”与现代汉语论证性语篇》
材料三：
生活语言中的论证是一个复杂的“说服他人”的过程，而并非一个静态的推理形式。这议论文写作如何说服或者影响他人接受写作者的观点，是一个值得深入思考的问题。选择性必修上“逻辑的力量”单元提出的解决方法是——引入“虚拟论敌”。
在证明某个观点时，可以想象存在一个驳论者，不妨称其为“虚拟论敌”。这个“论敌”可能会对我们的论点举出反例或从论点推出错误，也可能会质疑论据及隐含前提的可靠性，抑或指出论证中存在的逻辑问题。面对这些可能受到的攻击，我们再进一步考虑采存取怎样的措施能使自己的论证免于或抵御这些攻击。
例如，要求以“兼听则明”为论题写一篇议论文，写作者可能一下子想到齐王和邹忌、李世民和魏征等大量事例……只要讲逻辑，肯思考，多一个“虚拟论敌”就会少一个真实论敌。（统编高中语文教材选择性必修上册）
不难看出，教材里面的“虚拟论敌”思想，已经超越了传统形式逻辑的论点和论据、归纳和演绎等论证主张。“虚拟论敌”即为图尔敏模式中“保留”成分，《普通高中教科书教师教学用书语文选择性必修上册》里就指出：“‘虚拟论敌’的思想来自于逻辑学家图尔敏提出的论证批判模型。”
（摘编自李清波、陆平《“图尔敏论证模式”在高中议论文写作中的应用》）
5. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
A. 部分学者批判形式逻辑局限性，图尔敏也是其中之一，因此他强烈反对“三段论”和现代逻辑学中那种过于“狭窄的”一般论证方式。
B. 作者认为，受早期维特根斯坦哲学思想的影响，图尔敏提出了一种新论证模式，以这一模式为代表的非形式逻辑成为了逻辑学的一大主流支干。
C. 图尔敏论证模式可以为逻辑学的发展提供新的发展方向，也可以一定程度解决实际性问题，对于诸多领域的论证和认知特征有着巨大的意义。
D. “图尔敏模式是动态的”是指运用这一模型得出某些结论时需要在“理由”之外增加支援、保留和限定词。
6. 依据原文内容进行分析与推断，下列说法不正确的一项是（   ）
A. 从材料一可以看出，像逻辑学这样有实际应用的学科，在其发展的过程中，可能会暴露出局限性，如果能针对其局限性进行批判，是可以促进该学科发展的。
B. 尽管图尔敏模式得到越来越多人的关注，但也存在不足，例如生活中，在“理由”固定的情况下，如果“保留”“支援”不全面，也可能导致结果定论的不同。
C. 在生活中论证是个复杂的过程，是个非静态的推理形式，目的是说服或影响他人接受自己的观点，因而引入“虚拟论敌”可完全解决论证中存在的逻辑问题。
D. 为了证明“兼听则明”的主张，可以引入成语“众口铄金，积毁销骨”作为“虚拟论敌”的内容。
7. 根据文本内容，填入材料二图片①②③④处的相应内容，不正确的一项是（   ）
A. ①教师休息室是公共场所
B. ②公共场所禁止吸烟
C. ③吸烟有损健康
D. ④教师休息室应该禁止吸烟
【答案】5. D    6. C
7. C
【解析】
【导语】这篇文章通过对亚里士多德的形式逻辑和图尔敏的非形式逻辑进行比较，探讨了逻辑学的演变及其应用。文章指出形式逻辑的局限，介绍了图尔敏的论证模式如何在实践中填补形式逻辑的不足。重点分析了图尔敏模式在解决实际问题中的灵活性和动态性，强调了其在法律、教育等领域的应用价值。同时，文章提到为有效论证引入“虚拟论敌”，展示了图尔敏模式在实际论证中的创新性。
【5题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“因此”错误，强加因果。材料一第1段指出，“针对形式逻辑的局限性的批判，部分学者提出了不同于形式逻辑的‘非形式逻辑’的概念。而图尔敏是逻辑学实践转向的重要理论先驱之一，他强烈反对‘三段论’和现代逻辑学中那种过于‘狭窄的’一般论证方式”。可见选项的表述内容跟文本相符，但强加了因果关系。
B.“以这一模式为代表的非形式逻辑成为了逻辑学的一大主流支干”已然未然，原文“以图尔敏论证模式为代表的非形式逻辑也将成为逻辑学的一大主流支干”，原文是“将成为”，而选项表述成了“成为了”。
C.“图尔敏论证模式……对于诸多领域的论证和认知特征有着巨大的意义”偷换概念，原文是“以图尔敏论证模式为代表的非形式逻辑的诞生，对于诸多领域的论证和认知特征都有着巨大意义，进一步推动了逻辑学的发展”，可见“对于诸多领域的论证和认知特征都有着巨大意义”的是“以图尔敏论证模式为代表的非形式逻辑的诞生”，而非选项说的“图尔敏论证模式”。
故选D。
【6题详解】
本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。
C.“可完全解决论证中存在的逻辑问题”错，根据材料三“只要讲逻辑，肯思考，多一个‘虚拟论敌’就会少一个真实论敌”可知，“可完全解决论证中存在逻辑问题”过于绝对。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生分析图表，分析运用文中信息的能力。
通过图片中的“保留”内容——有些教师休息室是专用的抽烟室，可推知④“主张”应该是“教师休息室应该禁止吸烟”；
然后看“依据”，①处应填入“教师休息室是公共场所”，作为论证的出发点或依据；
“理由”，②处应填入与“公共场所”相关的规定或原则，如“公共场所禁止吸烟”，作为连接依据和主张的理由或桥梁。
③处作为“支援”，是作为额外信息或补充理由而存在，而选项所给“吸烟有损健康”并未提到“公共场所”，不属于额外信息或补充理由，此处应该补充：公共场所不仅有烟民，还有非烟民，不抽烟的人被动吸烟有损健康。
故选C。
三、（每小题3分，共15分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
材料一：
至道无言，非立言无以明其理；大象无形，非立形无以测其奥。道象之妙，非言不传；传言之妙，非学不精。未有不因学而鉴道，不假学以光身者也。夫茧缫以为丝，织为缣纨，绩以黼黻，则王侯服之。人学为礼仪，雕以文藻，而世人荣之。茧之不缫，则素丝蠹于筐笼；人之不学，则才智腐于心胸。海蚌未剖，则明珠不显；昆竹未断，则凤音不彰；情性未炼，则神明不发。譬诸金木，金性包水，木性藏火。故炼金则水出，钻木而火生。人能务学，钻炼其性，则才慧发矣。
青出于蓝而青于蓝，染使然也；冰生于水而冷于水，寒使然也；镜出于金而明于金，莹使然也；戎夷之子，生而同声，长而异语，教使然也。远而光华者，饰也；近而愈明者，学也。故吴竿质劲，非筈①羽而不美；越剑性利，非淬砺而不铦；人性怀慧，非积学而不成。沿浅以及深，披暗而睹明，不可以传闻称，非得以泛滥善也。
（节选自北齐•刘昼《刘子》，有删节）
材料二：
发虑宪，求善良，是以謏闻②，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉；息焉，游焉。夫然故安其学而亲其师乐甚友而信其道是以虽离师辅而不反也。
凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。
（节选自《礼记•学记》，有删节）
材料三：
鲁哀公问子夏曰：“必学而后可以安国保民乎？”子夏曰：“不学而能安国保民者，未尝闻也。”哀公曰：“然则五帝有师乎？”子夏曰：“有。臣闻黄帝学乎太真，颛顼学乎绿图……仲尼学乎老聃。此十一圣人，未遇此师，则功业不著乎天下，名号不传乎千世。《诗》曰：‘不愆不忘，率由旧章。’此之谓也。夫不学不明古道，而能安国家者，未之有也。”
（节选自西汉•刘向《新序》）
【注】①筈：箭尾。②謏闻：小的声名。
8. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. 荣，称赞，以之为荣，与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”中的“舞”用法不同。
B. 铦，锋利，与《过秦论》“锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也”中的“铦”意思相同。
C. 视，考察，与《答司马谏议书》“重念蒙君实视遇厚”中的“视”意思相同。
D. 愆，罪行，与《民》“匪我愆期，子无良媒”中的“愆”意思不同。
9. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ）
A. 未有不因学而鉴道    君因我降
B. 不兴其艺        失其所与
C. 不学而能安时保民者    人而不仁，如礼何
D. 此之谓也        宜乎百姓之谓我爱也
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）
A. 夫然/故安其学而亲/其师乐/其友而信/其道是/以及离师辅而不反也
B. 夫然/故安其学而亲其师/乐其友而信其道/是以虽离师辅而不反也
C. 夫然故/安其学而亲其师/乐其友而信其道/是以虽离师/辅而不反也
D. 未然故/安其学而亲/其师乐/其友而信/其道是/以虽离师辅/而不反也
11. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（   ）
A. 戎夷，指戎族、夷族，为古民族名。“四夷”是古代对中原周边各族的统称，即西夷、东戎、南狄、北蛮。
B. 大学，又称“太学”，相对于小学而言。小学学习文字训诂，大学学习诗书礼乐。
C. 北面，面向北方，表示臣服于人或拜人为师，与之相对的“南面”表示称帝或为君。
D. 古代有“五帝三王”之称，其中“五帝”指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，“三王”指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤、周武王。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）
A. 文本一认为道与象是神妙的，需要借助言论才能得以流传，而要精通其相关言论，就需要学习。
B. 戎、夷的后代，出生时发音相同，长大后语言习俗各异，这是后天的教育的结果。
C. 古代太学实行每年招收学生入学，每隔一年对学生进行考核的制度。
D. 文本三列举五帝从师的事例，与《师说》中列举孔子师从郯子等人一样，都是为了论证学习的重要性。
13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）远而光华者，饰也；近而愈明者，学也。
（2）夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。
（3）夫不学不明古道，而能安国家者，未之有也。
14. 三则材料都谈及了学习的问题，请概括内容方面的不同。
【答案】8. C    9. A
10. B    11. A
12. D    13. （1）远看有光彩的，是修饰的结果；近看更加明亮的，是学习的功效。
（2）这样之后，才能足够教化民众，改变风俗，周围的人心悦诚服，远方的人依附归顺。
（3）不学习不通晓古代圣贤的治国之道，却能使国家安定的，是从未有过这样的事的。
14. 材料一立足于求学者的角度，强调学习要坚持；材料二立足于执政者的角度，强调学习要尊师重道；材料三强调学习好治国之道才能是百姓安居乐业。
【解析】
【导语】三则材料均强调学习的重要性，但视角各有侧重。材料一以自然现象和器物加工为喻，强调学习对人性和才智的提升作用；材料二聚焦教育制度及师生关系，提倡严师重教，并以太学为例说明学习的目标是修身齐家治国；材料三则通过圣贤从师的事例，论证学习是获得安国保民之道的必要路径，体现学习对国家治理的实际意义。
【8题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义、词类活用的能力。
A.正确。意动用法，以……为荣；/使动用法，使……舞蹈。句意：世人就会赞他。/使深渊中潜藏的蛟龙舞蹈。
B.正确。句意：但不经过淬火磨砺就不会锋利。/农民的锄具并不比钩戟长矛更锋利。
C.错误。意思不同。考察；/对待。句意：第一年考查学生分析课文的能力和志趣。/又考虑到君实对我的优待。
D.正确。罪行；/拖延。句意：没有过失，不犯糊涂。/不是我拖延婚期，实在是你没有好媒人。
故选C。
【9题详解】
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.相同。都是介词，通过。没有不通过学习而能明察大道。/您通过我投降。
B.不同。代词，那些；/代词，自己。句意：不喜欢那些才艺学问。/失去自己的同盟者。
C.不同。连词，表转折；/连词，表假设。句意：不学习治国之道，却能使国家安定百姓安居乐业。/人如果不仁德，他怎么对待礼呢？
D.不同。代词，代指前面的话；/主谓之间，取消句子独立性。句意：说的就是这个意思啊。/百姓认为我吝啬也是应该的吧。
故选A。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：唯其这样，才能安心学习，亲近师长，乐于与群众交朋友，并深信所学之道，因此尽管离开师长辅导，也不会违背所学的道理。
“夫然”与“故”为因果关系，故应在“故”前断开，排除CD；
“亲其师”“乐其友”都是动宾结构，“师”后断开，排除A；
“信其道”动宾结构，不断开，“是以”是固定结构，不断开，排除AD。
故选B。
11题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A.“西夷、东戎、南狄、北蛮”错，应该东夷、南蛮、西戎和北狄。
故选A。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“都是为了论证学习的重要性”错，根据原文“圣人无常师”可知，《师说》中列举孔子师从郯子是为了论证圣人没有固定的老师；而本文“此十一圣人，未遇此师，则功业不著乎天下，名号不传乎千世”，是为了论证向老师学习的重要性。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“者……也”，判断句；“光华”，有光彩；“明”，明亮。
（2）“然后”，这样以后；“化”，教化；“说”，通“悦”。
（3）“古道”，古代圣贤的治国之道；“安”，使动用法，使……安定；“未之有也”，宾语前置句，正常语序是“未有之也”。
【14题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
①由“人性怀慧，非积学而不成”可知，材料一立足于求学者，强调学习要积累（坚持）。
②由“师严然后道尊，道尊然后民知敬学”“大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也”等可知，材料二立足于执政者的角度，强调学习要尊师重道；
③由“夫不学不明古道，而能安国家者，未之有也”可知，材料三强调学习好治国之道才能是百姓安居乐业。
参考译文：
材料一：
大道是无以言说的，但如果不创立学说就不能阐明其中的道理；大象是没有特定形象的，但如果不赋予形象就不能揣度其中的奥妙。道和象的玄妙，不通过言辞就无法流传；其学说所阐释的奥妙，不通过学习则难以精通。没有不通过学习而能明察大道、不借助治学而能使自身得到荣光(名显于世)的人。剥茧抽丝，织成细绢，绘以花纹，就可做成王侯穿的衣服。人通过学习而掌握礼仪，用文采来充实自己，世人就会赞他。蚕茧不拿来抽丝，那么素丝就会在筐笼里被蛀蚀，人不学习，那么才智就将朽烂于心中。就像海里的蚌不被剖开，体内的珍珠就不会显露；昆仑山的竹子不被砍断，美妙的音色就不会彰闻；人的性情不经过磨炼，聪明智慧就不会开启。就比如是金属和木头，金属的性质包含着水，木头的性质蕴藏着火。因此熔炼金属的时候水就出来了，钻木的时候火就生了。人若能从事学习，像钻木炼金一样磨砺他的性情、那么才能和智慧就发生了。
青出于蓝而青于蓝，是染色使得它这样的；冰生于水而冷于水，是寒冷使得它这样的；镜子出于铜而明亮过于铜，是磨冶使它这样的；戎、夷民族的后代，出生时声音相同，长大后语言习俗各异，是后天的教育使他们如此。远看有光彩的，是修饰的结果；近看更加明亮的，是学习的功效。因此吴地产的箭虽然强劲，但没有箭末的羽毛则不美观；越地铸的剑虽然锋利，但不经过淬火磨砺就不会锋利；人虽然本性聪慧，但不积累学问则不会有所成就。学习中，通过浅显到达深刻，拨开昏昧获得彻悟，不可以道听途说为好，不应以浮浅驳杂为优。
材料二：
执政者发布深思熟虑的法令，选举贤能的人来辅佐自己，这样可以得到赞誉，但不能够打动众人。接近贤能的人，亲近和自己疏远的人，可以打动众人，但起不到教化百姓的作用。君子想要教化百姓形成好的风俗，那就一定要通过学习！
古代进行教育的场所，家庭里有私塾，党里有称为庠的学校，术里有称为序的学校，国家有太学。新生每年都可入学，隔年考试一次。第一年考查学生分析课文的能力和志趣，第三年考查学生的专业思想是不是巩固，同学之间能不能相亲相助，第五年考查学生的知识是否广博，学生对于教师是否敬爱，第七年考查学生研讨学问的本领与识别朋友的能力，合格的就叫作“小成”；到第九年，学生对于学业已能触类旁通，他们的见解行动已能坚定不移，这就叫作“大成”。这样之后，才能足够教�

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