湖南省郴州市2024-2025学年高三上学期12月期末考试语文试题（逐题解析）


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高三语文考生注意：1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试
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高三语文
考生注意：
1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
人的现代化最早是美国著名学者英克尔斯提出的，他认为人的现代化就是从传统人向现代人转变的过程，这一点已基本成为学界共识。这一过程既包括个体的人的转变，也包括人类整体的转变。就个体而言，现代人的核心，关键在于彰显“人的三性”，即主体性、创造性和文明性。主体性，就是要正确处理人与物的关系，是人支配物，而不是物支配人。在现代化过程中，人会不断地创造物质财富，但人不应该成为物质财富的奴隶，而应该成为物质财富的主人。也就是说，现代化的过程，应该是人的主体性不断彰显的过程。创造性，就是指现代人勇于变革，敢于对传统知识、观念和行为提出挑战。不像传统人那样简单接受以前的知识、技术和生活观念，简单重复前人的生产方式和生活方式，而是具有创造性思维，不断探索新的领域、新的知识，创造新的技术、新的生产和生活方式。文明性，就是指人在提高物质生活水平的过程中还要不断提升精神境界。现代人不能只追求个人财富的增加、个人物质生活品质的提升，成为极端的利己主义者，而应该关注社会、关注他人，推动整个社会的发展，在现代化的过程中不断提升自身的道德修养和精神境界，使自己成为一个全面发展的文明人。就整体而言，人的现代化还包括人类社会整体由传统向现代的转变，这种转变涵盖人类社会整个生产方式的现代化、生活方式的现代化、价值观念的现代化和国家治理的现代化等内容。
为何人的现代化能从生产技术、生产方式、生活方式、物质设施等现代化内涵中脱颖而出，成为现代化的本质？这是因为：首先，人的现代化是一切现代化的前提。现代社会的产生，最初就是因为文艺复兴后欧洲思想的解放，带来了现代人的出现，由于一个个具有现代思想的人对科学的探索，科技水平有了巨大突破，才带来了生产技术和生产方式的现代化；又由于一个个具有现代思想的人对国家、社会治理模式的探索，才有了现代民主、法治的出现，才带来了国家治理方式的现代化。其次，人的现代化也是现代化的目的。推进现代化，从根本上讲是为了提高人的物质生活水平，提升人的精神境界，改变人的生产方式、生活方式、思维方式和行为方式。最后，现代化与人的现代化具有高度的同质性。现代化的每一次进步，都会带来人的现代化的进步；科学技术的每一次进展，都会促进更多人的知识水平的提升，由此带来人们生产方式和生活方式的变革；国家治理理念的每一次进步，都会推动人的社会活动参与方式的变革。故此，现代化的过程就是人的现代化的过程，也就是说现代化的本质就是人的现代化。
（摘编自龚松柏《什么是人的现代化》）
材料二：
现代化的本质是人的现代化。在新的历史条件下，深刻领悟“人的现代化”的内涵要义，准确把握人的现代化与社会现代化的相互关系，对于顺利推进中国式现代化至关重要。
“人的现代化”概念的提出，是从20世纪后半叶开始的。伴随着世界现代化的深入发展，人的现代化问题日益凸显，成为现代化研究中格外突出的重大课题。正是基于这样的缘由，要理解、把握现代化，必须从人的现代化与社会现代化的关系谈起。社会现代化就其实际发展过程来看，并不是外在于人的纯粹客体运动过程，而是基于人的能动创造的内涵丰富的历史运动过程。看一个社会是否实现现代化或其现代化程度的高低，不仅是以社会客体发展的程度来界定，而且是以发展的结果对主体的价值关系来确定的。完整意义上的社会现代化，是同人的发展及其价值实现直接相关的现代化。在唯物史观视域中，人的现代化与社会现代化是融为一体的：人之所以要改变现实世界，促进社会现代化，目的就是改变人的现有生存状况，使自己的本质力量和价值得以充分发展和实现；而社会现代化的合理性也就体现在它能为人的生存和发展提供重要的社会条件，保障人的价值实现，从而促进人的全面发展。社会现代化作为一个总体性范畴，涉及的领域非常广泛，涵盖的内容非常丰富，但不管何种领域、何种方面的发展，最后都要归结为人的发展，并体现和服务于人的发展。就此而言，社会现代化的目的和实质就是实现人的发展或人的现代化，离开了人的现代化，社会现代化也就失去了其本来的意义。
人的现代化既是社会现代化的目的，又是其手段。人作为社会生活的主体，始终是社会发展的中心和目的。研究现代化，始终不能偏离这一航向。但是，在坚持“人是目的”的前提下，不能忽视“人是手段”。因为目的的实现并不是自然而然的，而是需要通过运用一定的方法、经由一定的手段来创造的。社会现代化就是人的创造活动的结果和产物，是人的现代化的积极展现。离开了人的现代化，就不可能有社会现代化。明确这一点，对于中国式现代化的推进非常重要。中国式现代化建设客观上要求我们强化责任意识、担当意识、实干意识，只有这样，中国式现代化才能顺利实现。
（摘编自丰子义《深刻把握“人的现代化”》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A. 英克尔斯在20世纪后半叶最早提出人的现代化的概念，他认为人的现代化其实是一个变化过程，即由传统人向现代人的转变。
B. 现代人的“主体性”强调正确处理人与物的关系；“文明性”强调人的全面发展，与人们适当地追求个人财富、考虑自身利益并不冲突。
C. 如果人的本质力量和价值没有得到充分发展与实现，那么社会客体即使发展得较好，其现代化也是不完整的，现代化程度也不一定高。
D. 社会现代化是人的创造活动的结果和产物，拥有大批有责任意识、担当意识、实干意识的优秀人才，必能顺利实现中国式现代化。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）
A. 实现人的现代化之后，传统知识、观念和行为都将受到质疑或抵制，甚至被抛弃。
B. 现代化的本质是人的现代化，没有人类整体的现代化，也实现不了生产技术的现代化。
C. 文艺复兴带来了欧洲思想解放，现代人随之出现，这是现代社会产生的重要因素。
D. 社会现代化因其基于人的能动性的历史运动过程，故而成为现代化研究中的突出课题。
3. 下列选项不符合材料一中“人的现代化”内涵的一项是（   ）
A. 提供盲文优秀读物，捐建盲文阅览室，帮助困境中的盲童打开知识的大门。
B. 资本是经济的重要生产要素，激发其活力可能会引发资本的逐利性行为。
C. 农业科技人员在城市中利用无土溶液栽培技术种植蔬菜，节省了土地资源。
D. 不断增强人民群众的获得感、幸福感和安全感，努力提升人的现代化水平。
4. 材料一第二段在论证时有较强的逻辑性，请简要分析。
5. 请根据两则材料，谈谈当代青少年在社会现代化的进程中应如何更好地实现自我价值。
【答案】1. D    2. C    
3. B    4. ①采用总分总的结构进行论证（或：按照提出问题、分析问题、解决问题的思路进行分析），论证过程从前提、目的和同质性三个角度，按“首先、其次、最后”的顺序展开，论证严密，逻辑清晰。
②采用因果论证的方法，因果关系的明确阐述，使得读者能够清晰地理解人的现代化与其他现代化内涵之间的内在联系。
③关联词的使用，如“由于⋯⋯才”“由此”等的使用，使语言表达周密，逻辑性强。    
5. ①应努力使自己成为“现代人”，彰显主体性、创造性和文明性。学习创造物质财富，但不能沦为物质财富的奴隶；勇于变革，勇于探索，勇于创新；在提升物质生活品质的同时，不断提升自己的精神境界，力争成为全面发展的文明人。
②应兼顾个人现代化与社会现代化，将二者融为一体。当代青少年要认识到人是社会生活的主体，社会发展的目的是改善人的生存状况，保障人的价值实现；同时也要强化自己的责任、担当、实干意识，促进社会现代化，从而实现自身价值。
【解析】
【导语】这两则材料探讨了“人的现代化”在现代化进程中的核心地位。材料一强调人的现代化是现代化的前提、目的和同质性，指出现代化的本质是人的现代化。材料二则从社会现代化的角度，论述了人的现代化与社会现代化的相互关系，强调人的现代化既是目的又是手段，指出社会现代化的合理性在于促进人的全面发展。两者共同强调人的发展在现代化中的重要性。
【1题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。
D.“拥有大批有责任意识、担当意识、实干意识的优秀人才，必能顺利实现中国式现代化”说法错误，过于绝对。根据材料二第三段最后一句，可知“强化责任意识、担当意识、实干意识”是顺利实现中国式现代化的必要条件，选项将必要条件转述成了充分条件。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。
A.“传统知识、观念和行为都将受到质疑或抵制，甚至被抛弃”错误。材料一第一段说“现代人勇于变革，敢于对传统知识、观念和行为提出挑战”，这并不意味者所有的传统知识、观念和行为都将受到质疑或抵制，甚至被抛弃，选项说法以偏概全表述绝对。
B.“没有人类整体的现代化，也实现不了生产技术的现代化”错误。人的现代化包括个体的转变和人类整体的转变，就个体而言，现代人对现代科学的探索也可以推动生产技术的现代化，选项表述绝对。
D.“……故而成为现代化研究中的突出课题”错误，强加因果。前者和后者构不成因果关系，且材料二中“成为现代化研究中格外突出的重大课题”的是“人的现代化问题”，偷换概念。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的能力。
材料一中“人的现代化”内涵强调主体性、创造性和文明性。其中主体性强调人应成为物的主人而非奴隶，文明性强调道德修养提升和精神境界的提高。
A.对盲童的资助体现了“人的三性”中的文明性。
B.选项中的描述侧重于资本逐利性，并没有体现人的现代化的具体内涵，反而暗示了物（资本）对人的潜在支配，这是不符合“人的现代化”内涵的。选项所述与“人的现代化”内涵没有直接关系。
C.创造新的技术体现了“人的三性”中的创造性。
D.人民群众的获得感、幸福感和安全感，努力提升人的现代化水平体现了主体性。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生分析文章论证特点的能力。
①整体结构清晰，采用总分总的结构进行论证。开头先提出“为何人的现代化能从生产技术、生产方式、生活方式、物质设施等现代化内涵中脱颖而出，成为现代化的本质？”这一问题，明确了本段论证的核心所在。接着从三个角度展开分析，即“首先，人的现代化是一切现代化的前提”“其次，人的现代化也是现代化的目的”“最后，现代化与人的现代化具有高度的同质性”，使论证内容充实、条理分明。最后得出“现代化的过程就是人的现代化的过程，也就是说现代化的本质就是人的现代化”这一结论，使整个论证过程形成一个完整的闭环，结构严谨，逻辑清晰。
②运用因果论证方法，在阐述每个角度时，都清晰地呈现出因果关系。例如在说明人的现代化是一切现代化的前提时，指出因为文艺复兴后欧洲思想解放带来现代人的出现，这些具有现代思想的人对科学、国家和社会治理模式进行探索，才有了后续生产技术、生产方式以及国家治理方式的现代化，让读者明白正是人的现代化这一“因”，引发了其他现代化内涵发展的“果”。这种因果关系的明确阐释，深入地揭示了人的现代化与其他现代化内涵之间的内在逻辑联系，使论证更具说服力。
③文中使用了诸多关联词，如“由于…… 才”“由此”等。“由于一个个具有现代思想的人对科学的探索，科技水平有了巨大突破，才带来了生产技术和生产方式的现代化”，通过“由于…… 才”这样的关联词，清晰地展现出事件之间的因果逻辑顺序；“科学技术的每一次进展，都会促进更多人的知识水平的提升，由此带来人们生产方式和生活方式的变革”中，“由此 一词使前后内容的逻辑关联一目了然，让整个论证过程在语言表达上更加周密、严谨，逻辑性更强。
【5题详解】
本题考查学生分析、运用文中信息的能力。
①彰显“人的三性”，塑造现代个体。如材料一所述，“就个体而言，现代人的核心，关键在于彰显‘人的三性’，即主体性、创造性和文明性”。对于主体性，要做到“人支配物，而不是物支配人”，意味着当代青少年在参与社会现代化进程中，虽会创造物质财富，但“不应该成为物质财富的奴隶，而应该成为物质财富的主人”。创造性方面，需“勇于变革，敢于对传统知识、观念和行为提出挑战”，青少年正处思维活跃期，应积极探索新领域、新知识，不断创造新的技术、生产和生活方式，为社会发展添砖加瓦。文明性上，“在提高物质生活水平的过程中还要不断提升精神境界”，不能只追求个人财富增加，要“关注社会、关注他人，推动整个社会的发展”，积极投身公益等，努力成为全面发展的文明人，在这个过程中更好地实现自我价值。
②融合个人与社会现代化，实现价值。材料二提到“人的现代化与社会现代化是融为一体的”，“社会现代化的目的和实质就是实现人的发展或人的现代化，离开了人的现代化，社会现代化也就失去了其本来的意义”。当代青少年要深知人是“社会生活的主体”，社会发展旨在“改变人的现有生存状况，使自己的本质力量和价值得以充分发展和实现”。同时，“在坚持‘人是目的’的前提下，不能忽视‘人是手段’”，所以要“强化责任意识、担当意识、实干意识”，通过积极参与中国式现代化建设等实际行动，促进社会现代化，进而达成自身价值的实现，让个人与社会在现代化进程中相互促进、共同发展。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
院落三生
刘厦
村里的空房子越来越多。院子还在，屋子还在，只是人走远了。屋里的旧床、旧柜、墙上的旧照片还在，院中的老瓮、老树、随手扔在一旁的笤帚还在，但只有四季的风抚摸着这里的白天与黑夜，只有时光没有忘记告诉它树叶该绿了该黄了。
我的村子，真的老了吗？
我看见门前那一处被遗忘的院落。我活得虽然不够长，但已经见证了它的三生。
那个院落的第一生，在我十一二岁之前，准确地说，我的童年看见了它第一生的结尾。那时候，我家门前正好有一个弯，弯的那边就是那家人的墙头，墙头只有一人高，为了减轻墙头上半部分的重量，而垒成镂空的，所以什么都挡不住。
那家人的说话声会跑出来，拾掇杂物的碰撞声会跑出来，饭菜的味道会跑出来。多少个夏天的上午，我和几个孩子在门前玩儿，就看见那高出墙头好多的石榴花特别的红。那时的我也因为石榴花的美丽而觉得那个院落里的人一定特别幸福。那时候，每个院落里都能听到欢声笑语，家家户户都过得踏实悠闲，人们看不见别处，仿佛这里就是世界的中央，这里就是最幸福的地方。
后来，女婿的单位分了房子，老头去世了，老太太就跟着闺女进城了。从此，留在院中的只有那棵石榴树了。
不知又过了多久，在一场大雨中，一声轰鸣，那个院落的墙头倒了。院中的石榴树、水缸、低矮的蓝砖房子都暴露在了胡同里，仿佛成了胡同的一部分，不再是谁的家。从那时候起，那个院落也进入了它的第二生。
没有墙头的院子，被草占领了。窗前、水缸旁、倒塌的墙头上，草茂盛着，有的还会开出几朵小花。
这个过道的人们把拆房留下的檩条、椽子放在这里。不用的水缸在院里碍眼，也搬到这里。这里不属于谁，又仿佛属于各家，是各家的回收站。这让我感叹，这一片废园竟有如此大的包容，那么多的垃圾、污物聚集，它依然年年青草茂盛，冷落、蔑视和侮辱，反而让它生机勃勃。
它的第二生跟第一生相比，已经面目全非了。唯一的证物只有那棵石榴树和那三间低矮的蓝砖北屋。石榴树还会在初夏开花，花还是那么热烈，还会在中秋挂满裂开的石榴。而北屋就安静多了。没有锁的木门，抽丝的窗棂，反碱的墙，一遍遍被雨水冲刷着，被风雕刻着。没有人进进出出，它就变得越来越神秘了。
直到一天早晨，我被三轮车的轰鸣声吵醒。父亲说对门回来了，正收拾呢。
那片被丢弃太久的荒地仿佛一夜之间被主人意识到了珍贵。邻居们看见了寒暄一番，问问有什么需要帮忙的，再问问主人的打算。主人依然笑得像有什么喜事一样地说收拾收拾，再垒上院墙。人们便开始猜想主人的意图，要卖了？要做买卖当厂房？但可能性最大的是老人要回来了，要在老家支应丧事。我们村所有空院子在空了多年后，都会迎来一场热闹。死了的人会彻底留下来，活着的人们会继续离开，直到再没有力气享用外面的一切了，再踏上真正的归途。所以，有几个院子已经等来了几场热闹，他们仿佛已经成为一个家庭的专用丧事礼堂。
有谁家还要的物件谁家搬走，许多人家都少了一块搁置闲物的地方，有些失落却也无话可说。剩下的就全是垃圾了。主人雇了短工，一车一车地往外拉垃圾，拉了好几天，仿佛那一车车拉走的是这个院落多年的屈辱。
那棵石榴树又在五月开花了，火红的小花看到久别的主人回来，仿佛在风中欢呼雀跃。
没几天这里就干净了，重新恢复了尊严。又过了几天，顺着胡同边便站起来了高高的墙头，大门垛气派，黑铁门严肃，那棵树被关在了里面。
面对全新的封闭，我看见，那个院落进入了它的第三生。这第三生却是更加荒凉。
再没有扔东西的人进入这里，再没有小动物出入这里，这个院落再也参与不到别人的生活中，再也见不到那些熟悉的人。下面的时间需要它自己度过，独自面对春去秋来。或许唯一的造访者只是飞鸟和流云了。
那棵石榴树，在欢喜了一场后，面对孤独的囚困，是否低头垂泪呢。
一年后并没有看到对门任何动静，人们有些不理解这家人如此折腾的意图了。好像只是主人在土地越来越值钱的时候发现了自己的幸运，急于向人们昭告这个地盘是他的财产。
我看不见院里的孤独，却看见巨大的孤独在院外翻滚。人们心中刮起的那一阵阵小风，终于汇集成了浩荡的风，扫荡着整个村庄。
这个村庄的每一个人都在奔忙，而奔忙的动力就是“落在外头”。这成为一个城里人势不可挡的流向，这个村庄里的每个人就像秋风中的事物，不能左右自己的命运。
或许，需要占地方的商人们会来利用这里慷慨实在的土地，那拥挤的都市人会来田野间寻找一份心灵的释放，那游荡在他乡的游子会给故土系上一份乡愁，或许那些会让村庄再次热闹起来，但比城市辽阔多少倍的乡野是否只是城市的附属品、消费物？这里是否还有属于它自己的灵魂？
无论多么热闹，如果没有人将梦放在这里，这里再热闹也是秋天的喧嚣。生活在此处和在异乡游走的人们，他们都将梦放在了远处。他们的梦什么时候能回来呢？
我看见，这被遗忘的院落，就像一位白发苍苍的老母亲，她站在秋风中，默默地眺望着，眺望着。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ）
A. 开头写院子和院子里的物品都还在，时间也按着既往的规律运转，给人以物是人非之感，隐含着“我”的悲凉失落之情。
B. 墙头倒塌后，各家把杂物都存放在院落里，“我”借此写出院落所受到的冷落、蔑视，也暗含着对村里人自私心理的批评。
C. 面对邻居的询问，主人笑得像有什么喜事一样，说明这一家人虽然搬离农村多年，但一直对邻居保持随和坦诚的态度。
D. “他们的梦什么时候能回来呢？”这里的“梦”指的是让村庄再次热闹起来，而不是让农村成为城市的附属品和消费物。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 在描述院落的第一生时，文中使用多个“跑出来”，生动形象地刻画了院落里幸福美满的生活场景。
B. “院墙”在文中是个富有深意的意象，院墙倒下和重新修建分别是院落进入第二生和第三生的标志。
C. 文中多处写“风”，开头“四季的风”写季节变化，后面“浩荡的风”“秋风”体现了村庄环境的萧瑟与荒凉。
D. 结尾将被遗忘的院落比作白发苍苍的老母亲，她眺望在异乡游走的人们，既挂念他们，也期盼他们的回归。
8. “石榴树”是文中一个重要物象，具有生动、鲜明的形象特征，这一效果是如何取得的？请结合文中两处画线句子简要分析。
9. 本文写院落经历的三个阶段，为什么说“第三生却是更加荒凉”？请结合全文谈谈你的理解。
【答案】6. A    7. C    
8. ①拟人，赋予石榴树人的情感。看到主人回来，石榴树“欢呼雀跃”，主人走后，石榴树可能会“独自垂泪”。
②对比，将石榴树前后的生长环境和状态进行对比，让人感受从幸福到荒凉的变化。    
9. ①相较于荒废的第二生，第三生的院子已是全新的封闭，不再与村里的人有联系，只能自己度过时间，独自面对春去秋来。
②第三生的院子，代表着更多的人在奔忙着“落在外头”，它已经不仅是院子里的孤独，还是整个村庄巨大的孤独。
③第三生的院子，农村曾有的美好场景逐渐消失，暗示了乡村已经不是游子的梦的安放之所，乡村逐渐没落。
【解析】
【导语】《院落三生》以细腻笔触描绘了一个院落的变迁。作者借院落表达对乡村人去楼空、逐渐没落的感慨，也引发对乡村未来走向的思考。文中对石榴树的描写生动，以树的状态变化映衬院落命运，语言质朴却饱含深情，能唤起读者对乡村往昔的怀念。
【6题详解】
本题考查学生分析理解作品内容的能力。
B.“暗含着对村里人自私心理的批评”错误。原文“这个过道的人们把拆房留下的檩条、椽子……是各家的回收站”，写院墙倒塌后的场景体现的是农村人之间的联系，没有体现对农村人的批评。
C.“但一直对邻居保持随和坦诚的态度”错误。通过下文“主人依然笑得像有什么喜事一样地说收拾收拾，再垒上院墙”可知，主人只是笑，他并没有向邻居说明原因，体现不出“坦诚”。
D.“这里的‘梦’指的是让村庄再次热闹起来”错误。根据原文“生活在此处和在异乡游走的人们，他们都将梦放在了远处”可知，这里的“梦”指的是对生活的追求，对人生的希望。
故选A。
【7题详解】
本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
C.“体现了村庄环境的萧瑟与荒凉”错误。原文“人们心中刮起的那一阵阵小风，终于汇集成了浩荡的风，扫荡着整个村庄”，这里“浩荡的风”指的是离开村庄外出打拼的愿望，不能体现村庄环境的萧瑟与荒凉。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。
①拟人：文中“那棵石榴树又在五月开花了，火红的小花看到久别的主人回来，仿佛在风中欢呼雀跃”，赋予石榴树“看到”“欢呼雀跃”等人的行为和情感，生动地表现出石榴树在主人回来时的“喜悦”状态。“那棵石榴树，在欢喜了一场后，面对孤独的囚困，是否低头垂泪呢”，又赋予石榴树“欢喜”“孤独”“低头垂泪”等人类的情感和动作，将石榴树拟人化，让读者能深切感受到石榴树在院落变化中的情感起伏，使石榴树的形象更加生动鲜明。
②对比：石榴树在院落第一生时，生长在充满生活气息的院子里，“多少个夏天的上午，我和几个孩子在门前玩儿，就看见那高出墙头好多的石榴花特别的红。那时的我也因为石榴花的美丽而觉得那个院落里的人一定特别幸福”，此时石榴树是美好幸福生活的一部分。而在院落第三生时，“那棵树被关在了里面”“面对孤独的囚困”，石榴树被高墙围住，变得孤独。通过这种前后生长环境和状态的对比，突出了石榴树从幸福到荒凉的变化，也让读者更深刻地感受到院落命运的变迁。
【9题详解】
本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
①与外界联系的切断：文中提到“再没有扔东西的人进入这里，再没有小动物出入这里，这个院落再也参与不到别人的生活中，再也见不到那些熟悉的人”，在院落的第三生，重新修建的院墙将其与外界完全隔开，它不再像第一生时充满生活交流，也不像第二生时虽被当作杂物场但仍与村民生活有联系，现在只能独自面对时间的流逝，所以显得更加荒凉。
②象征着村庄的孤独：“我看不见院里的孤独，却看见巨大的孤独在院外翻滚。人们心中刮起的那一阵阵小风，终于汇集成了浩荡的风，扫荡着整个村庄。这个村庄的每一个人都在奔忙，而奔忙的动力就是‘落在外头’”，院落的第三生代表着村里的人都在往城市奔去，它不仅仅是自身院子里的孤独，更是整个村庄人去楼空、逐渐被抛弃的孤独的象征，这种孤独感的扩大使得院落的第三生显得更加荒凉。
③乡村美好场景的消逝：第一生时，院落里充满欢声笑语，是幸福生活的场景；第二生虽荒废但还有自然的生机。到了第三生，“农村曾有的美好场景逐渐消失”，曾经的乡村生活氛围不再，人们不再将这里当作梦想的归宿，“无论多么热闹，如果没有人将梦放在这里，这里再热闹也是秋天的喧嚣”，乡村逐渐没落，所以院落的第三生更显荒凉。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
传语曰：“文王饮酒千钟，孔子百觚。”欲言圣人德盛，能以德将酒也。如一坐千钟百觚，此酒徒，非圣人也。饮酒有法，圣人胸腹小大，与人均等。饮酒用千钟，用肴宜尽百牛，百觚则宜用十羊。夫以千钟百牛、百觚十羊言之，文王之身如防风之君，孔子之体如长狄之人，乃能堪之。案文王、孔子之体，不能及防风、长狄。以短小之身，饮

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