河北省邯郸市部分学校2024-2025学年高三上学期12月月考语文试题(逐题解析)


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河北省邯郸市部分学校2024-2025学年高三上学期12月月考语文试题(逐题解析)(高三总复习 统编版)
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2025年普通高等学校招生全国统一考试语文模拟试题注意事项:1.本试卷满分150分,考试时间150分钟。2.答卷前,考生务必将自己的学校、班级、姓名及考号填写在答题卡上。3.回答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案
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2025年普通高等学校招生全国统一考试
语文模拟试题
注意事项:
1.本试卷满分150分,考试时间150分钟。
2.答卷前,考生务必将自己的学校、班级、姓名及考号填写在答题卡上。
3.回答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上,写在本试卷上无效。
4.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
习近平总书记指出:“中国式现代化是中华民族的旧邦新命,必将推动中华文明重焕荣光。”以政治学视角观之,在中华文明的现代转型历程中,中华优秀传统文化以其突出的文明意蕴,成为建设中华民族现代文明的深厚底蕴。
从历史的长时段来看,中华文明之所以能迭经盛衰而绵延不断,一个重要原因就在于,以“天命靡常、民惟邦本”的价值原则,凝聚起贤智之士和豪杰之才对文明的政治伦理责任的集中担当。“天命靡常”是一种深切的忧患意识,天命可以变革转移,意味着建设国家和治理社会的责任在历史的时势中向有德有功的个人和集体开放。“民惟邦本”是一种深刻的政治理性精神,“民为贵”主张的是以人民生活优劣和民心向背为政治良否的普遍判断标准。二者的结合,将政治秩序的兴衰原理,呈现为责任向上集中与德能向下分布的相互塑造,这一原理既作为正当性的依据超越于个人和集体的成败之上,又作为基本追求弥散于不同时代的制度和行动之中。
在中国传统政治秩序历时悠久的发展中,“天命靡常、民惟邦本”始终保持着原则性的地位,不断激发着新的观念和实践。殷周之际,周人以自觉的省思精神将统治资格的来源从“帝命”变为“天命”,并使能否“敬德保民”成为衡量统治和治理良善与否的内在原则。在诸子百家的思想争鸣中,“天命靡常、民惟邦本”不仅作为政治生活的基本追求得到继承,而且在诸子对天地和人世生活之道的追问中获得了更为自觉和精深的思想内涵。在中华文明的现代转型历程中,面对“国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘”的整体性危机,“天命靡常、民惟邦本”的原则不断激发有识之士探索文明赓续和复兴的道路与目标。
中华文明包含着众多的文化单元,不同地域和族群在长期交融共生中共同塑造了中华文明“九州共贯、天下一家”的基本格局,形成了具有丰富内部元素和鲜明整体特征的政治文明共同体。支撑众多文化单元凝聚为一体的,正是中华文明的文明目标和政治追求。一方面,超越族群界限而将广土巨族凝聚在一起的,是对同居合群的文明生活之道的普遍追求;另一方面,文明的普遍追求通过各个族群的行动和思考展现为具体而多维的样态,特别是诸多族群的共生和交融孕育着文明更新的契机,中华文明正是在内部不同族群的接力之中不断获得新的活力与生机,进而得到赓续和发展的。
从历史变迁来看,众多的文化单元是在中华文明对建设国家和治理社会的自觉探索之中逐渐凝聚起来的,其中的关键环节是周代宗法分封制和秦代郡县制的广泛实施。周代采取了严密的分封制度,既带来了人口和文化在广大疆域中的流动,也缔造了作为地缘政治单位的众多诸侯国,以制度化的方式促进了文明内部多样文化的交融共生。秦统一六国之后,推行了郡县制,缔造了中国此后两千多年“海内为郡县,法令由一统”的基本形态,极大提升了政治文明共同体的统一性。
习近平总书记指出:“我国知识分子历来有浓厚的家国情怀,有强烈的社会责任感。‘修身齐家治国平天下’等思想为一代又一代知识分子所尊崇。”与追求“修齐治平”的家国情怀和社会责任感相应的,是中华文明长久秉持的“为政以德、任人唯贤”的政治伦理精神,这种政治伦理精神鼓励那些有才有德的贤能之士加入建设国家和治理社会的实践之中,把自身才德发挥到广阔政治社会领域。而要实现这一目标,则需要把具有才德的优异之士充实到政府之中,以“贤贤”为标准选拔和任用人才。
早在西周时代,“贤贤”就已成为卿士大夫的选拔原则。春秋战国时期,士阶层的形成和选贤举能思想的发展,为“为政以德、任人唯贤”的政治伦理精神提供了社会和思想基础。秦汉以后,对贤能之士的培养、选拔和任用成为中国传统政治秩序的重要内容。同样,经由科举选拔和与之相匹配的经典教育,唐宋以来的历朝历代从不同阶层广泛吸收才德秀异之士参与政治实践,将对德政的追求广泛而深入地贯穿治理和教化活动之中。
(摘编自张铮《政治学视野下中华优秀传统文化的价值意蕴》)
材料二:
中国共产党的初心使命中深蕴坚持人民至上的历史自觉和价值追求。党章明确规定,我们党没有自己特殊的利益,党在任何时候都把群众利益放在第一位。毛泽东同志强调“唯人民的利益是图”,邓小平同志认为改革开放就是要解放和发展生产力,带领人民奔康致富。习近平总书记指出:“江山就是人民,人民就是江山,打江山、守江山,守的是人民的心。”党把符合民意的美好生活愿景作为政策依据,把加强顶层设计和坚持问计于民统一起来,坚持全过程人民民主,凝聚人民的智慧和力量,提升人民群众的获得感、幸福感、安全感。
中国共产党执政的唯一选择就是为人民群众做好事,为人民群众幸福生活拼搏、奉献、服务。始终把人民安居乐业、安危冷暖放在心上,解决群众关心的就业、教育、社保、医疗、住房、养老、食品安全、社会治安等实际问题,努力让群众看到变化、得到实惠。
(摘编自任映红、郭柳显《“坚持人民至上”的价值追求和丰富意蕴》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(   )
A. 中国式现代化是中华民族的旧邦新命,在中华文明的现代转型历程中,传统文化以突出的文明意蕴,成为建设现代文明的深厚底蕴。
B. “天命靡常、民为邦本”超越了个人和集体的成败,又作为基本追求弥散于不同时代的制度和行动中。
C. “九州共贯、天下一家”的基本格局既体现了各地域和族群的文化的丰富性,又体现了其共同的追求。
D. 我国的知识分子历来就有家国情怀和社会责任感,不管政府是否任贤,他们都会主动参与国家社会治理。
2. 根据材料内容,下列说法不正确的一项是(   )
A. 中华文明能迭经盛衰而绵延不断,根源在于历代先贤和豪杰能担当起对文明的政治伦理责任。
B. 在中国传统政治秩序历时悠久 发展中,“天命靡常、民惟邦本”呈现的观念与实践是随着时代的发展而不断创新的。
C. 中华文明通过诸多族群的共生和交融不断获得新的活力与生机,而这也为其赓续和发展打下了基础。
D. “为政以德、任人唯贤”的政治伦理精神鼓励贤能之士加入国家治理中发挥才德,要实现这一目标,需要以“贤贤”为标准选任人才。
3. 下面不能作为论据来论证材料一中“任人唯贤”的一项是(   )
A. 宾客群臣有能出奇计强秦者,吾且尊官,与之分土。——秦孝公
B. 治安之本,惟在得人。——李世民
C. 圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。——商鞅
D. 二三子其佐我明扬仄陋,唯才是举,吾得而用之。——曹操
4. 材料一中多处运用引用,请简要分析其表达效果。
5. 古人讲“民惟邦本”,今人说“坚持人民至上”,请结合两则材料阐述其思想的承继性。
【答案】1. D    2. A    
3. C    4. ①增强说服力。如引用习近平总书记评价我国知识分子的话,强有力地证明了我国知识分子的“贤”,为后文阐述“选贤”打下基础。
②增强文章的文学色彩。如引用“天命靡常、民惟邦本”“九州共贯、天下一家”等在表达观点的同时,使得文句简练典雅,文学色彩浓厚。    
5. ①“民惟邦本”是凝聚贤智之士和豪杰之才对文明的政治伦理责任的集中担当的重要价值原则,今天中国共产党的初心使命中深蕴的人民至上的原则也发源于此。
②“民惟邦本”是一种深刻的政治理性精神,是衡量统治和治理良善与否的内在原则;今天党在任何时候都把群众利益放在第一位,把符合民意的美好生活愿景作为政策依据,体现了对传统文明理念的继承和发展。
【解析】
【导语】这两篇材料从不同角度阐述重要理念。材料一从政治学视角,论述中华优秀传统文化中“天命靡常、民惟邦本”等对建设中华民族现代文明的价值,强调其历史影响与文明凝聚作用。材料二则聚焦中国共产党坚持人民至上的初心使命,表明党以人民利益为首位,为人民谋福祉的决心。二者均围绕“以民为本”,体现对人民地位和福祉的重视。
【1题详解】
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
D.“不管政府是否任贤,他们都会主动参与国家社会治理”错误。根据材料一第六段“与追求……‘为政以德、任人唯贤’的政治伦理精神……为标准选拔和任用人才”可知,政府需要那些有才有德的贤能之士投入国家建设和社会治理中,所以需要吸纳他们进入政府,并未提及知识分子都会主动参与。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
A.“根源在于”错误。材料一提到“中华文明之所以能迭经盛衰而绵延不断,一个重要原因就在于,以‘天命靡常、民惟邦本’的价值原则”,这是一个重要原因,而非“根源”。
故选A。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.秦孝公表示能出奇计强秦者将尊官分土,体现任人唯贤。
B.李世民强调治安之本在于得人,体现对人才的重视。
C.强调的是改革变法,不遵循旧的规矩和礼仪,与“任人唯贤”无关,不能作为论据论证“任人唯贤”。
D.曹操强调唯才是举,体现任人唯贤。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
①增强说服力:材料一引用习近平总书记指出的“我国知识分子历来有浓厚的家国情怀,有强烈的社会责任感。‘修身齐家治国平天下’等思想为一代又一代知识分子所尊崇”,习近平总书记的话具有权威性,有力地证明了我国知识分子具有“修齐治平”的家国情怀和社会责任感,也就是证明了我国知识分子的“贤”,为后文阐述“为政以德、任人唯贤”,选拔任用这些贤能之士参与国家治理打下基础,增强了文章观点的说服力。
②增强文章的文学色彩:如引用“天命靡常、民惟邦本”“九州共贯、天下一家”等语句,这些都是中国传统文化中的经典表述,言简意赅又内涵丰富,在表达观点时,使文章语言更加简练典雅,增添了浓厚的文学色彩,让读者感受到传统文化的魅力。
【5题详解】
本题考查学生筛选整合信息,归纳概括要点的能力。
①材料一指出“以‘天命靡常、民惟邦本’的价值原则,凝聚起贤智之士和豪杰之才对文明的政治伦理责任的集中担当”,“民惟邦本”是凝聚贤智之士和豪杰之才对文明的政治伦理责任集中担当的重要价值原则。材料二提到“中国共产党的初心使命中深蕴坚持人民至上的历史自觉和价值追求”,说明今天中国共产党坚持人民至上的原则,其思想源头可以追溯到“民惟邦本”,体现了思想的承继性。
②材料一表明“民惟邦本”是一种深刻的政治理性精神,“‘民为贵’主张的是以人民生活优劣和民心向背为政治良否的普遍判断标准”,“能否‘敬德保民’成为衡量统治和治理良善与否的内在原则”。材料二强调“党在任何时候都把群众利益放在第一位”“党把符合民意的美好生活愿景作为政策依据”,这与“民惟邦本”中重视人民的思想一脉相承,同时在新时代又有了进一步的发展,更加注重从政策制定等多方面保障人民利益,体现了对传统文明理念的继承和发展。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
清水沟人家
刘平勇
一九七五年,七岁的我,在老家清水沟读一年级,十七岁的大哥在一个远房亲戚的介绍下,到湖北去修铁路。清水沟村地处边远,很多人都是不识字的,要是有亲人写信回来,必然要请杨三爷去读信并且代写回信。杨三爷戴着一副酒瓶底厚的黑边眼镜,村里人都把他喊作“杨眼镜”。
我的父母一字不识,每次大哥来信,我妈都要去请杨眼镜来家里读信。杨眼镜读信有板有眼,语速不慢不快,声音不高不低,听起来特别打动人心。杨眼镜读我哥的来信,我们一家人常常听着听着就流下了眼泪。杨眼镜写信也是很特别的。他用毛笔写信,小楷,每个字都好看得不得了。
我大哥离家去修铁路后的第四十五天,我妈收到了大哥的来信。我爹我妈把邮差领到了我们家里,我妈撮着嘴,噗噗地吹掉矮板凳上的灰,热情地请邮差坐下。
我妈对我爹说,你先烧点开水,给客人喝;烧好肉,坛子里还有米,你淘好煮上,我去请杨眼镜来我们家吃饭。
不大一会儿,我妈和杨眼镜来了。我妈撮起嘴,在一个矮凳子上吹了一下,热情地请杨眼镜坐下。杨眼镜把他随身背着的一个黑布包从肩上取下来,小心翼翼地放好后才坐到凳子上。
饭菜做好了,一碗切成片的腊肉,一碗酸菜洋芋汤,还有一盆青菜。这是我家最高规格的饭菜了。
邮差显然是饿坏了,他把一片腊肉放在米饭上,用筷子一扒拉,连肉带饭一大口,嘴都快包不住了,只囫囵地嚼一两下就吞进肚里。杨眼镜吃饭就很斯文了,细嚼慢咽的。我妈一个劲儿地给邮差和杨眼镜盛饭夹菜,邮差几乎来者不拒,杨眼镜却挡住我妈夹菜的手,轻言慢语地说,嫂子,不必客气,饭菜上桌就各管各了。说着还斜眼看了一眼狼吞虎咽的邮差。
我的吃相就跟邮差一模一样,稍不小心就会连碗一口吞下去。我每次把筷子伸向肉碗,我妈都会瞅我一眼,我只得瞄准目标,飞快夹上一块肉,放在碗里,退到大人们的身后去狼吞虎咽。杨眼镜夹了一大块肉给我,说,小孩子正是长身体的时候,多吃点对身体好。他又斜了一眼邮差。
吃完了饭,杨眼镜准备写信。他慢慢打开黑布包,往桌上放东西。先是一个土碗,灰褐色;然后是几张白纸,一支筷子粗的毛笔;最后把一块折了几叠的灰布打开,里面躺着一块墨锭。
杨眼镜往土碗里倒了一点水,刚好盖过碗底。然后用拇指食指中指捏紧墨锭,在碗里缓缓地画圈,我爹我妈和我坐在桌子对面,静静地看着杨眼镜画圈的手,都没有说话。邮差坐在火塘边,喝着水,好奇地看着我们。
碗底的水变黑了,杨眼镜还在画圈,然后他把碗端起来,凑到鼻子底下闻了闻,又把碗放下,说,把信拿来,先念信。
杨眼镜让我妈把壶里的水烧开,水烧开了,壶嘴冒着白气。杨眼镜从布包里取出一根薄薄的竹签,把信封的一端伸到壶嘴处,让白气喷在信封上。之后用竹签伸进信封的一角,轻轻地挑,信封就毫发未损地打开了。杨眼镜端端正正地坐在屋子正中的凳子上,我和我爹我妈像小学生一样端端正正地坐在对面,听杨眼镜念信。杨眼镜的声音好听极了,每一句话都像夏天的清泉缓缓地流过我们的心田。
读罢,杨眼镜说,你们要跟大贵说些什么?
我妈说,就说只要他好好的,我们就放心了,叫他不要担心我们,小旺的学习好得很,他爹和我的身体也好得很,叫他要注意休息,一定要吃饱穿暖。
我爹说,给大贵说,我们家自留地里的青菜叶长得好得很,家里的那头小猪也长得快得很,一个多月就长了好多斤。
我说,告诉我哥,说我想他得很,他修好铁路一定要回来带我去坐火车。
还有其他吗?杨眼镜说。
我们都说,没有了。
杨眼镜低着头,一声不吭,在煤油灯下认真地写信。我看着三爷端端正正写信的模样,崇拜极了。
杨眼镜的信写好了,抑扬顿挫地念给我们听。我们想说的,三爷全都写进去了。杨眼镜念出来的内容,就像一个妈妈对着远方的儿子掏心掏肺地说话。
这时,邮差站了起来,从墨绿色的帆布包里掏出一个蓝白色的信封,说,老师,请你在信封上用你的毛笔写上地址和姓名,我的字丑,跟你写在信里的字不配。
杨眼镜的眼睛亮了一下,嘴角掠过一丝不易察觉的笑。
邮差说,这信我带回去,信封、邮票,我为你们垫付,不收你们钱了。你们清水沟的人真是太好了,厚道,让人感动,还有像杨老师这样的大才子,佩服,佩服!
杨眼镜笑了,脸也红了。
第二天早上,邮差就背着包走上山路了。我们一家站在土坎上,向他挥手。邮差走出好远了,还回过头来说,清水沟的人太好了,以后一有你们的信,我就及时送来。
我妈说,谢谢你啊,大兄弟,以后还是住一晚上再走,我回头就养几只鸡,等你哈!
以后最多两个月,邮差就会来清水沟一趟,送我大哥的信,每次都会给我带一些作业本、铅笔什么的,有一次还带了一支钢笔。邮差依然在我家住一晚,我们家依然热情地接待,杨眼镜依然为我家念信、写回信。
后来,我离开清水沟到外面打拼。我妈说,三爷整天写写画画,村子里讨亲嫁女、起房盖屋、逢年过节凡是要写和画的,全都交给杨三爷;你看三爷写的这些字,每个字都是笑眯眯的,十里八村的人,都喜欢你三爷写的字;他卖了祖屋,建了一个清水沟便民书屋。杨三爷用一生守着他的清水沟。
(选自《光明日报》2024年06月07日14版,有删改)
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是(   )
A. 清水沟人遇到读信写信的事情,一定会请杨眼镜帮忙,因为清水沟只有他一人识字。
B. 杨眼镜拆信、读信、写信都与常人不一样,他处处在显示自己作为“识字人”的与众不同。
C. 邮差对杨眼镜的态度从好奇再到由衷地佩服,从侧面生动体现了杨眼镜的才华。
D. 杨眼镜并未详细询问“我们”回信的内容,是觉得“我们”只会谈些家长里短,太过粗陋。
7. 关于文中吃饭部分的内容,下列说法不正确的一项是(   )
A. “扒拉”“包不住”“囫囵”“吞”等词语生动形象地写出了邮差吃饭时的状态,极富表现力。
B. “我”和邮差吃饭都是狼吞虎咽,一方面是饿坏了,另一方面是“我”和邮差没吃过这么高规格的饭菜。
C. 杨眼镜两次“斜眼”看邮差,表达了他对邮差不顾自身形象也不顾及别人甚至孩子这一行为的不满。
D. 杨眼镜在饭桌上的细嚼慢咽、挡住“我妈”夹菜的手、给“我”夹肉,都体现了他的良好修养。
8. 邮差两次说“清水沟的人太好了”,文章是如何表现清水沟人的“好”的?
9. 精心锤炼语言是作家的基本功,请结合杨眼镜写信前认真准备的细节,简要分析文章语言的精妙之处。
【答案】6  C    7. B    
8. ①正面描写:“我”父母生活贫困却能优待客人且待人真诚热忱;物质生活贫瘠却敬重文化知识,尊重文化人。杨三爷一生以自己的才华帮助村民。
②侧面描写:用邮差垫付邮票和信封钱、送“我”文具等内容来衬托清水沟人的热情与厚道。    
9. ①作者用“慢慢”“缓缓”等叠词突显出杨眼镜准备写信时的郑重与认真,及写信准备工作的有条不紊。
②“先是一个土碗,灰褐色”运用倒装,强调了杨眼镜磨墨用具的朴拙,体现了杨眼镜的质朴。
③“躺着一块墨锭”运用拟人的修辞,生动形象地写出杨眼镜对墨锭的爱惜及杨眼镜一种安然的心理状态。
【解析】
【导语】这篇文章通过细腻的描写和生动的细节,展现了清水沟村民的淳朴和善良。杨眼镜作为村里的识字人,承担了读信写信的重任,他的细致和认真不仅体现了他的才华,也反映了他对村民的关怀。邮差的态度变化则从侧面突出了杨眼镜的魅力和村民的热情好客。文章通过对日常生活的描写,传递出浓厚的人情味和乡土情怀,语言朴实而富有表现力。
【6题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“因为清水沟只有他一人识字”错误。曲解文意。文中仅仅提到“很多人都是不识字”,并不是指只有杨眼镜一个人识字。
B.“他处处在显示自己作为‘识字人’的与众不同”错误。并非他的刻意表现,而是他长久以来的习惯及对文化、知识的尊重。
D.“只会谈些家长里短,太过粗陋”理解错误。是杨眼镜知道不识字的“我们”只能表达成那样,并非觉得“我们”太过粗陋。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生体会重要语句的丰富含意,品味精彩的语言表达艺术的能力。
B.“‘我’和邮差没吃过这么高规格的饭菜”错误。原文只是说“这是我家最高规格的饭菜了”,“邮差没吃过这么高规格的饭菜”于文无据。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。
①正面描写 。“我”父母的热情真诚:“我”家并不富裕,但每次有邮差送大哥的信来,“我”妈都会把邮差领到家里,“撮着嘴,噗噗地吹掉矮板凳上的灰,热情地请邮差坐下”还让“我”爹烧开水、烧肉、淘米煮饭来招待;准备的饭菜是“我”家最高规格的饭菜;对文化人的敬重:每次大哥来信都要请杨眼镜来读信、写信,并且“我”妈会“撮起嘴,在一个矮凳子上吹了一下,热情地请杨眼镜坐下”,杨眼镜准备读信时,“我”爹和“我”妈“像小学生一样端端正正地坐在对面”,这都表现出他们对文化和文化人的敬重。
杨三爷以才华助人:杨三爷一生都在为村子做贡献,村子里“村子里讨亲嫁女、起房盖屋、逢年过节凡是要写和画 ,全都交给杨三爷”。他还卖了祖屋,建了一个清水沟便民书屋,体现了他对村子和村民的无私奉献。
②侧面描写。邮差主动提出为“我”家垫付信封、邮票的钱,不收“我”家的钱,写出他在与清水沟人的接触中,感受到了大家的热情与厚道;邮差每次来送大哥的信,都会给“我”带一些作业本、铅笔,甚至还带过一支钢笔,表达对“我”家以及清水沟人的友好,也从侧面表现出清水沟人的“好”。 
【9题详解】
本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。
①“慢慢”“缓缓”这类叠词,精准地控制了动作的节奏。“慢慢打开黑布包”,使读者仿佛能看到杨眼镜的每一个细微动作,体现他慎重的态度;同样,“缓缓地画圈”磨墨,这一过程体现其耐心与专注,“慢慢”“缓缓”强调了他在写信准备环节上的认真,不急躁、不敷衍,有条不紊。
②“先是一个土碗,灰褐色”运用倒装。这种倒装首先将“土碗”这一主体呈现出来,引起读者的注意,随后补充的“灰褐色”这一修饰语,着重强调了土碗的颜色与质地,凸显出其质朴无华的特点。这只普通的、颜色暗淡的土碗,是杨眼镜写信准备工作中的一部分,侧面体现了杨眼镜的质朴。
③“躺着一块墨锭”,将墨锭赋予了人的“躺”这一动作,运用拟人修辞,打破了对墨锭这一静物的常规描写,让墨锭仿佛有了生命,它不再是一个冷冰冰的书写工具,他对待墨锭如同对待一位亲密的伙伴,轻柔放置,使其“躺”在那里,写出杨眼镜对墨锭的爱惜;同时,“躺”这个动作给人一种安然、闲适的感觉,所以也体现出杨眼镜内心的安然。
二、古代诗文阅读(37分)
(一)文言文阅读(本题共5小题,22分)
阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
听言不可不察。不察则善不善不分,善不善不分,乱莫大焉。三代①分善不善,故王;今天下弥衰,圣王之道废绝。世主多盛其欢乐,大其钟鼓,侈其台榭苑囿,以夺人财;轻用民死,以行其忿。攻无罪之国以索地,诛不辜之民以求利,而欲宗庙之安也,社稷之不危也,不亦难乎?今人曰:“某氏多货,其室培湿,守狗死,其势可穴也。”则必非之矣。曰:“某国饥,其城郭庳,其守具寡,可袭而篡之。”则不非之。乃不知类矣。《周书》曰:“往者不可及,来者不可待。贤明其世者,谓之天子。”故当今之世,有能分善不善者,其王不难矣。善不善本于义,本于爱,爱利之为道大矣。
(节选自《吕氏春秋•听言》,有删改)
材料二:
齐景公游于海上而乐之,六月不归,令左右曰:“敢有先言归者,致死不赦。”颜烛趋进谏曰:“君乐治海上,不乐治国,而六月不归,彼傥有治国者,君且安得乐此海也?”景公援戟将斫之,颜烛趋进,抚衣待之,曰:“君奚不斫也?昔者桀杀关龙逄,纣杀王子比干,君之贤,非此二主也;臣之材,亦非此二子也,君奚不斫?以臣参此二人者,不亦可乎?”景公说,遂归,中道闻国人谋不内矣。
(节选自刘向《说苑•正谏》)
材料三:
后唐庄宗猎于中牟,践蹂民田,中牟令当马而谏。庄宗大怒,命叱去斩之。伶人敬新磨率诸伶走追其令,擒至马前,数之曰:“汝为县令,独不闻天子好田猎乎?奈何纵民稼穑,以供岁赋,何不饥饿汝民,空此田地,以待天子驰逐?汝罪当死,亟请行刑!”诸伶复唱和,于是庄宗大笑,赦之。
贾诩事操。时临淄侯植才名方盛操尝欲废丕立植一日屏左右问诩诩默不对。操曰:“与卿言,不答,何也?”对曰:“属正有所思。”操曰:“何思?”诩曰:“思袁本初、刘景升父子②。”操大笑,丕位遂定。
(节选自《智囊•语智》,有删改)
注:①三代:指夏商周三代。②袁本初、刘景升父子:袁绍字本初,爱其少子袁尚,遂以尚代长子袁谭为嗣,袁绍死后,二子各树党羽,治兵相攻,终被曹操所灭。刘表字景升,爱少子刘琮,遂废长子刘琦而以琮为嗣,为曹操所灭。
10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
时临淄侯A植才名B方盛C操尝欲废丕D立植E一日屏F左右问诩G诩默不对。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(   )
A. 非,认为……不正确,意动用法,与《归去来兮辞并序》“乐琴书以消忧” “乐”用法相同。
B. “爱利之为道大矣”的“之”与《谏太宗十思疏》“臣闻求木之长者”的“之”用法相同。
C. 安,怎么,与《鸿门宴》“沛公安在”中的“安”意思相同。
D. 属,部属,文中是贾诩的自称,与《赤壁赋》“举酒属客”中的“属”意思不同。
12. 下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(   )
A. 材料一中以夏商周三代为例证明要善于分辨善与不善,并由此劝诫想要称王的人应基于“义”与“爱”来分辨善与不善。
B. 材料二中齐景公在海上游玩,乐不思归,明确表示谁劝他回去就处死谁。颜烛趋凭借自己的勇气和智慧最终劝谏成功。
C. 材料三中后唐庄宗打猎

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