《秦腔》名师作业精选 -- 统编版高二选择性必修下

《秦腔》名师作业精选

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《秦腔》名师作业精选(高二选择性必修下统编版)

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第13课《秦腔》一、基础知识阅读下面的文字，完成下面小题。这秦腔，是陕西人天天都得吃的“米面”。不用板头过门，也不描眉化妆，神一清、气一定，那秦声就会从胸腔里冲出来，吼声如雷滚。华阴县泉店村几位华阴老腔传人___________的癫狂演唱、光脚赤膊的自然装扮、如入无人之地的尽情挥洒，硬是把我唱得热血沸腾。这如吼如

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第13课《秦腔》
一、基础知识
阅读下面的文字，完成下面小题。
这秦腔，是陕西人天天都得吃的“米面”。不用板头过门，也不描眉化妆，神一清、气一定，那秦声就会从胸腔里冲出来，吼声如雷滚。华阴县泉店村几位华阴老腔传人___________的癫狂演唱、光脚赤膊的自然装扮、如入无人之地的尽情挥洒，硬是把我唱得热血沸腾。这如吼如歌的声音，是来自三秦大地深处最为震撼的声音，苍凉而遒劲，嘶哑而雄浑，高亢而低沉。陕西男人的粗犷豪放，陕西男人的豪迈豁达，就像这秦岭和高原的一根根筋骨，伟岸而高大。而女声秦腔，让我感受到了秦腔的另外一种魅力。当柔美的声音通过她们心底里飘出来时，我感到了清泉滴脆的声音、云雀唱诗的声音，缠绵中满含着苍凉，哀怨中满含着甜蜜。那个民族大义前___________的陕西女子，那个国难当头时坚守爱情的陕西新娘，尽显陕西女子的贤良、坚韧和博大。那些脚沾黄土、身沾帝王之气，而又饱蘸民间文化养料的文化人，就无形中有了一种大气和灵气。或相貌堂堂、___________；或温文尔雅、文质彬彬。提起陕西，他们简直个个都是活字典。一脸的虔诚，也一脸的自豪。个个写得一手好文章不算，还个个会唱秦腔和民歌，个个摆得一手好字和好画，对陕西的文化历史也个个___________。这就奇了，一方平凡的水土，（         ），这方水土就不平凡，就伟大了。
1．依次填入文中横线上的词语，全都正确的一项是（   ）
A．痛快淋漓    忍辱负重    气宇轩昂    如获至宝
B．痛快淋漓    委曲求全    衣冠楚楚    如数家珍
C．酣畅淋漓    忍辱负重    气宇轩昂    如数家珍
D．酣畅淋漓    委曲求全    衣冠楚楚    如获至宝
2．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ）
A．当柔美的声音通过她们心底里飘出来时，我听到了清泉滴脆的声音、云雀唱诗的声音。
B．当柔美的声音从她们心底里飘出来时，我听到了清泉滴脆的声音、云雀唱诗的声音。
C．当柔美的声音在她们心底里飘出来时，我感到了清泉滴脆的声音、云雀唱诗的声音。
D．当柔美的声音从她们心底里飘出来时，我感到了清泉滴脆的声音、云雀唱诗的声音。
3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（   ）
A．这么多不平凡的全才能够被培养出来
B．能够对这么多不平凡的全才进行培养
C．能够把这么多不平凡的全才培养出来
D．能够培养出这么多不平凡的全才

二、基础阅读
阅读下面的文字，完成各题。
秦腔的苦味
安黎
我不是秦腔戏迷，甚至在年轻时，都谈不上对秦腔有多少好感。那时候一听到那些演唱者，仅为一两句台词，就要在木刀杀公鸡般的二胡的咯吱声中，像拽拉裹脚布那样哼叽个没完没了，难免心生厌烦，觉得那些搔首弄姿唱戏的和仰着脖子看戏的，个个无聊透顶。

然而伴随年岁的增长，曾对西洋音乐和歌剧无比倾心的我，朝三暮四的目光在收缩，乱飞乱撞的野心在回归，这才开始留意起身旁老古董般的秦腔来。秦腔衍生于八百里秦川，既为秦人所创造，又为秦人所喜爱，算得上地地道道的土特产。在黑灯瞎火的漫长时光里，面朝黄土背朝天的秦域布衣，在汗流浃背的稼穑之余，时常依赖吼上几句秦腔来发泄，也依靠观看秦腔来取乐。生活的贫乏，精神的孤寂，都在为秦腔的畅通无阻，邀集来足够多的戏迷。
一方水土养一方人，一方水土也孕育一方的民俗文化。天荒地老的高坡土塬，无遮无拦的漫漫平川，缔造出了秦人生性的耿直与倔强，于是他们的思维就像牛一样地“一根筋”，不撞南墙不回头;说起话来高喉咙大嗓门，言语像棍子一样地“直戳戳”。脱胎于这等思维模式与说话方式的秦腔，无疑就呈现出秦人的固有特征：粗粝、嘶哑、高亢、铿锵，丁是丁卯是卯地不曲里拐弯，撕心裂肺地直抒胸臆。
如果把秦腔的经典曲目——包括传统剧目《三滴血》《三娘教子》《铡美案》，亦包括现代剧目《血泪仇》《穷人恨》等——都能仔细聆听并予以咂摸，就会发现尽管它们的故事情节各有千秋，唱词对白也各有意趣，但在唱腔上，却有其共通性，皆无不蕴含悲怆于其中。悲怆的基调仿佛坎儿井那般无孔不入地弥漫，似乎能将每一句唱腔濡湿。尤其是尾音的拖腔，颤栗不止，带有明显的哭腔，像蒙冤者的隐忍啜泣，像不幸者的含泪控诉，像落魄者的无奈哀叹，像绝望者的仰天长啸。
也就是说，秦腔从曲调的编排上，更侧重于对悲剧的演绎，对悲情的渲染。何以如此？依我之猜度，一是悲剧比起喜剧来，更具有艺术的感染力，更能调动或煽动起观众潜在的情绪。人皆有恻隐之心，他人之笑，不一定能挑逗出自己的笑;但他人之哭，却像传染病一样极易诱发自己的哭;二是依照戏曲源于生活这一原理，可以推测出古代秦域民众的生存和精神，并非眼角含笑，心中藏蜜，其忍辱负重的程度，或许远超今人之想象。尽管在两千多年前，关中就被司马迁描述为“沃野千里”的“天府”之地，但就个体命运而论，大多数人的生活境遇恐怕都难以与“天府”二字相匹配。“秦中自古帝王都”，然而在豪奢宫殿和荒郊野外之间，在锦衣玉食的王公贵族和自食其力的贩夫走卒之间，从来都相互隔绝着，处于云泥有别的两个世界。帝都金银财宝的重峦叠嶂，并不能天然地惠及贫民，甚至还很有可能给他们带来“城楼失火殃及池鱼”的无妄之灾，比如战乱造成的流离失所，再比如苛捐杂税“近水楼台”的严厉盘剥等。建一座大型宫殿，别说钱财的耗损是何等地巨大，仅强制征召苦力一项，就能把多少家庭的青壮男丁，沦为失却人身自由的苦役。在寻夫路上哭泣的，岂止仅有一个孟姜女，而是成千上万个活活守寡的寡妇。
秦腔拖得长而又长的哭腔，在相当程度上，既是秦人心灵质地的外化，更是秦域文化风貌的曝光。秦域离海遥远，居四关之内，与外界互通有限，来往稀少，因此其文化的根系既自我生成，亦自我循环。这样的文化既格外地土气，又异常地厚重，并集雅致与蛮荒、自大与自卑、拘谨与彪悍于一身，由此而塑造出“关中愣娃”这等生硬冷倔的别样人格——春秋时期秦军山呼海啸般地“横扫六合”，抗日时期八百秦川男儿宁死不降地跳入黄河等，都与秦人的精神骨血，有着无法拆解的因果关联性。
东北的二人转打情骂俏，充斥着热辣辣的暧昧;安徽的黄梅戏男欢女爱，洋溢着你情我愿的欢喜;南国的越剧嗲声嗲气，弥漫着欲说还休的撒娇……唯独的秦腔，像奔丧者拖泥带水的哀嚎，能让听者或痛彻心扉，或闻风丧胆。如果说有的剧种像一杯糖水，那么秦腔就是一碗辣酒;如果说有的剧种宛若搔痒，让人颇感惬意，那么秦腔则仿佛是在割肉，让人痛不欲生——秦腔的特殊魅力，大概就在于此。
（摘自《美文》总第554期）
4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（）
A．文章的第③段从地域文化着眼，剖析了秦腔的“苦味”来源于秦人的耿直与倔强的粗犷民风。
B．文章的第④段列举了秦腔中的经典曲目，于异中求同，于同中求异，并使用形象的比拟生动地演绎了尾音拖腔的魅力。
C．文章的第⑤段将悲剧和喜剧进行对比，从观众心理的角度揆情度理，突出了秦腔的“苦味”具有独特的艺术感染力。
D．文章的结尾夸张扬厉，多方渲染，强化了语气，推高了情感，引起了作者的联想，具有余音袅袅的显著效果。
5．作者为什么说秦腔是“苦味”的？
6．分析文章第①、②段的写作特色。

三、提升阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
岐山臊子面
红柯
陕西地界，吃面必吃臊子面，西安以及各县镇到处都是岐山面馆，因此原产地岐山就有了民俗村，民俗村大多在周公庙附近。那个伟大的周王朝肯定与吃喝有点关系，周武王挥师东进、逐鹿中原，除凭借政治口号以外，臊子面、锅盔、面皮具有极大的号召力。
到秦始皇时代，关西大汉就成了让山东六国瑟瑟发抖的虎狼之师。已经是2004年了，岐山地界臊子面的最高纪录还保持在六七十碗：一个人一顿吃六七十碗，碗不是南方人吃米饭用的酒盅碗，是大老碗。你可以想象周秦汉唐那个英雄时代陕西人的饭量有多大！周武王和秦始皇的士兵肯定用的不是碗，是脸盆大的头盔，牛筋一样青橛橛的耐嚼耐咽的长面条，又辣又酸又烫，跟化开的铁水一样的汤浇到面上。汤是不喝的，回到锅里不停地轮回往返，次数绝对在六七十以上。吃了面，血就热起来，眼睛跟脸红得喷火，心跳咚咚如鼓，只等一声号令，人的原始血性刹那间就爆发出来了，这就叫气壮山河。陕西人的黑老碗绝对是古代武士头盔的变形，周人秦人从岐山出来挥师东进，汉人唐人延续这个伟大的传统，东出潼关后，又开凿西域。他们的祖先本来就是西北的游牧民族，西起周原东至潼关的八百里秦川把他们从牧人变成了农民，从牧草到庄稼，这种奇妙的转折并没有减弱他们驰骋大地的勇气和想象力。依然是巨大的青铜和铁的头盔，穿越河西走廊，穿越中亚细亚，汗血马、苜蓿、葡萄跟麦子、谷子长在一起，秦腔跟十二木卡姆（注）连在一起。张骞等孤胆英雄就没有那么多讲究了，死面饼子和羊肉往铜钵铁盔里一放，倒上水，架上火，煮烂煮透，一碗下去，肚子就圆了，拍一拍跟鼓一样嘭嘭嘭，可以撑到天黑。羊肉泡馍绝对是戈壁沙漠的产物，一天只吃一顿，人成了骆驼。
周人是比较讲究的，即使征战也不能急吼吼，一定要从容大方。臊子面汤宽，让人觉得奢侈，头盔那么大一碗汤，碗底就一筷头面条。可这一筷头面条又长又筋又烫，一沾嘴唇，人就急速吞咽，就发出哨子一样的嘘嘘声，一碗接一碗吃得快得不得了，要用盘上，大木盘里十几碗，一个女子端着，吃一碗递一碗，跟转盘机枪一样。我小时候亲眼见过十几个小伙子吃筵席，大铁锅不停地煮面煮汤，一大群女子穿梭般端面，还是跟不上，小伙子们出主人洋相，跟不上就用筷子敲碗。因此红事白事，总要提防村子里虎狼般的壮汉。这种饮食启蒙对一个乡村少年来说非常重要。臊子面的汤是用臊子肉做的。五花猪肉切碎，慢火烂一小时，跟炖东坡肘子差不多。加上辣子、醋，慢慢地让猪肉烂成糨糊状，肉有一股浓烈的酸辣香味，汤也是酸辣味的。一层辣子油，一口吹不透。四川、湖南的辣，山西的醋，在岐山面跟前是小巫见大巫。我七八岁的时候吃猪肉伤了脾胃，再也不吃猪肉了，吃臊子面只吃一两碗，几乎是婴儿的饭量。你可以想象在岐山那地方，这样有多狼狈，一个人吃不成饭，谁都瞧不起你。
我的外婆是一个乡下老太太，外孙吃不动饭她着急呀，心里急，脸上看不出来。她慢条斯理地对我讲她辉煌的过去。农村妇女所有的辉煌就是厨房，有米没米必须让烟囱冒烟，而且要冒得笔直雄壮。在她的讲述里，臊子面的面条是青色的。案板上，面被擀开，又揉到一起，再擀开，再揉，再擀，面粉的筋丝全被拉开了，营养全都出来了，煮熟后就是青的，筷子挑起可以看见对面的人影，跟玻璃一样，客人们吃到二三十碗的时候，总要站起来松松腰带，放开肚子再吃十几碗……我还记得六十多岁的外婆眼冒神光的样子，我的口水咽到咕咕叫着的肚子里，我都闻到了又浓又尖的酸辣味道，跟梦幻一样。在梦幻的后边，外婆真的到厨房去操作了。仿佛在童话世界里，我听到和面的声音，揉面的声音，我看见面被擀开了，跟被单一样一次次展开，白面变成青面，沿着擀面杖被切成细丝，酸辣汤味弥漫了屋子，弥漫了古老的周原大地，那年我十二岁，我一口气吃了三十五碗。外婆用鸡肉做的臊子。我还清楚地记得我吞吃面条的嘘嘘声。
（有删改）
（注）十二木卡姆：维吾尔族一种大型传统古典音乐，汇集歌、诗、乐、舞、唱、奏于一身。
7．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ）
A．文章以岐山臊子面为切入点，主要从吃面用的硕大餐具，陕西人的饭量，臊子、面汤、面条的做法等几个方面展开内容。
B．作者猜想，周武王逐鹿中原，还可能利用了臊子面等特色食物对士兵的吸引作用，这样写是为了表现臊子面的巨大吸引力。
C．文章写岐山臊子面的大碗、宽汤、耐嚼耐咽，写人吃面后的气壮山河等，主要是为了表现陕西人的英雄气概和豪爽情怀。
D．文章写十几个小伙子吃筵席时出主人洋相，面跟不上就用筷子敲碗，意在表现当地人虽然“讲究”，但仍然存在一些粗陋民风。
8．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A．文章选择一种地方特色名吃为切入点，来表现秦地的风俗人情以及秦人的性情和精神等，在立意构思上与《秦腔》有相近之处。
B．作者的思路游走在现实和历史之间，挥洒自如，游刃有余，这种将现实与历史融合起来的写法，与《一个消逝了的山村》有相同之处。
C．作者在文中使用了比喻、夸张、排比、对偶、拟人等修辞手法，比喻句“我都闻到了又浓又尖的酸辣味道，跟梦幻一样”是以实喻虚。
D．作者介绍了陕西的特色饮食风俗和自己儿时吃面的记忆，生活气息浓厚；对历史事件和历史人物的叙写，使文章具有历史文化底蕴。
9．文章以画线句子结尾有何用意？请简要赏析。
10．本文语言颇具特色，请结合全文进行赏析。

四、语言表达
11．提取下列材料中的要点，用一句话给“秦腔”下定义，不得超过80字。
秦腔，别称“梆子腔”，汉族最古老的戏剧之一，起于西周，成熟于秦。古时陕西、甘肃一带属秦国，所以称之为“秦腔”。因为早期秦腔演出时，常用枣木梆子敲击伴奏，故又名“梆子腔”。秦腔成形后，流传全国各地，对各地的剧种产生了不同程度的影响。秦腔的表演技艺朴实、粗犷、豪放，富有夸张性，生活气息浓厚，技巧丰富。现已发现的秦腔传统剧目有三千多种，多取材于历史故事、各种神话及民间传说，其中包括《春秋笔》《和氏璧》《玉虎坠》《紫霞宫》《麟骨床》《长坂坡》《卖华山》《临潼山》《斩单童》《取洛阳》《三娘救子》《柜中缘》《反延安》《破洪州》《三上殿》《献西川》等代表性剧目。
12．根据以下材料，按照要求作文。
一项关于秦腔的保护与传承的调查显示，很多年轻人坚信秦腔不会消亡，虽然他们自己没有学，但认为总有人会热爱的。
  “总有人会”已成为很多人的“口头禅”，对此，你有什么样的体验或感悟？自拟题目，自定立意，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。

参考答案

1．C
2．B
3．D
【解析】
1．
本题考查学生正确使用成语的能力。
痛快淋漓：形容心情极为畅快；形容文章、言谈畅达详尽。酣畅淋漓：形容文章等笔意流畅，表达充分透彻。此处用于形容华阴老腔传人的癫狂演唱，用“酣畅淋滴”更合适。
忍辱负重：为了完成艰巨的任务，忍受屈辱，承担重任。委曲求全：勉强迁就，以求保全；为顾全大局而暂时忍让。根据“民族大义”“国难当头”可知，应用“忍辱负重”。
气宇轩昂：形容人精神饱满昂扬，气度不凡。衣冠楚楚：形容穿戴整齐、漂亮。“衣冠楚楚”含贬义，应用“气宇轩昂”。
如获至宝：好像得到了最珍贵的宝物。形容非常珍视所得到的东西。如数家珍：像数自己家里的珍宝一样，形容对列举的事物或叙述的故事十分熟悉。这里说的是对陕西的文化历史很熟悉，应用“如数家珍”。
故选C。
2．
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
文中画波浪线句存在两处语病：一是“感到……声音”搭配不当，将“感到”改为“听到”，排除C、D两项；二是“通过她们心底里飘出来”介词使用不当，可将“通过”改为“从”，排除A项。
故选B。
3．
本题考查学生语言表达连贯的能力。
根据主语一致的原则可知，补写句子的主语是“一方平凡的水土”，排除A项。B、C两项的表述都不够简洁。
故选D。

4．B
5．①秦腔的演唱特点是粗粝、嘶哑、高亢、铿锵，撕心裂肺；②剧情基本都是悲剧，渲染悲怆的情绪；③秦腔表达的是秦人忍辱负重的生活。
6．欲扬先抑。文章主题是赞美了“秦腔的独特魅力”，但是开头却从自己讨厌秦腔写起。接着第②段写自己开始关注秦腔，从而引出下文对秦腔的介绍和分析。
【解析】
4．
此题综合考查学生鉴赏散文内容和艺术特色的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容结构分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。
B项，“于同中求异”分析错误，第④段列举了秦腔中的经典曲目，主要是“于异中求同”，即“皆无不蕴含悲怆于其中”。
故选B。
5．
本题考查学生对文章内容和主题的理解能力。首先要通读文本，理解文章主要内容，分析文章主旨，然后结合问题，找到相应段落，再进行分析、筛选、概括。
文章标题为“秦腔的苦味”，这“苦味”主要从以下几个段落里体现出来：从第③段开始分析了秦腔的演唱特点，粗粝、嘶哑、高亢、铿锵，丁是丁卯是卯地不曲里拐弯，撕心裂肺地直抒胸臆。第④段，分析秦腔的经典曲目，于异中求同，即“皆无不蕴含悲怆于其中”。第⑤段，分析了秦腔从曲调的编排上，更侧重于对悲剧的演绎，对悲情的渲染。第⑥段，分析了秦腔拖得长而又长的哭腔，在相当程度上，既是秦人心灵质地的外化，更是秦域文化风貌的曝光。
6．
此题综合考查学生鉴赏散文内容和艺术特色的能力。解答此题，应从全篇着眼，从语句理解、手法分析、内容结构分析、主题理解等角度分析。
本文标题为“秦腔的苦味”，主题是赞美秦腔独特的魅力的。但是文章开头没有直接赞美秦腔，而是欲扬先抑，写自己一开始是很厌烦秦腔的。“觉得那些搔首弄姿唱戏的和仰着脖子看戏的，个个无聊透顶”，接着写自己随着岁月的增长，内心趋向成熟，开始关注秦腔，“生活的贫乏，精神的孤寂，都在为秦腔的畅通无阻，邀集来足够多的戏迷。”从而引出下文对秦腔的特点的介绍，以及秦腔独特魅力的赞美。
7．D
8．C
9．①写出作者吃臊子面时狼吞虎咽的情态。②表现出作者对亲人和故乡的深厚情感。③这是作者对自己儿时吃面经历的总括式回忆，语言简洁明了，将庞大的叙事收束于简约的语言，含蓄隽永，意味深长。
10．①文章以叙述为主，表达平实且生活气息浓烈，让读者顿生亲切感。②文章采用想象、夸张的手法，细致描摹了不同时期陕西人食用臊子面的场景，丰富了文章内容。③“一筷头”“大老碗”“青橛橛”等词，极具西北特色，使文风更加生动豪放。
【解析】
7．
本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。
D．“但仍然存在一些粗陋民风”理解有误。写小伙子们吃筵席时面跟不上就用筷子敲碗，意在表现小伙子们饭量大、性情直爽，以及他们对臊子面的热爱等，没有表现“粗陋民风”的意思。
故选D。
8．
本题考查学生对文章艺术特色的分析和鉴赏能力。
C．“作者在文中使用了比喻、夸张、排比、对偶、拟人等修辞手法”理解有误。本文没有运用排比、对偶修辞；此外，“我都闻到了又浓又尖的酸辣味道，跟梦幻一样”，不是以实喻虚，而是以虚喻实。
故选C。
9．
本题考查理解重要句子的丰富含义，从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。
（1）结合前面内容“我一口气吃了三十五碗”及关键词“吞吃”“嘘嘘声”等分析，这句话主要写作者吃臊子面时狼吞虎咽的情态，也是作者对自己儿时吃面经历的总括式回忆。语言简洁明了，也表达出作者对亲人和故乡的深厚情感。
（2）结合“我七八岁的时候吃猪肉伤了脾胃，再也不吃猪肉了，吃臊子面只吃一二碗，几乎是婴儿的饭量。你可以想象在岐山那地方，这样有多狼狈，一个人吃不成饭，谁都瞧不起你”“外婆真的到厨房去操作了”“那年我十二岁，我一口气吃了三十五碗”等分析，作者对自己儿时吃面经历的总括式回忆，语言简洁明了。
（3）通过写故乡人不同时期食用臊子面的场景及外婆给我讲故事和做鸡肉臊子面的场景，表达出作者对亲人和故乡的深厚情感。
10．
本题考查品味精彩的语言表达艺术，领悟作品的艺术魅力的能力。
理论上：可从语言表达方式（记叙、议论、抒情）、修辞手法、词语运用、语言风格等角度分析作答。
（1）结合“你可以想象周秦汉唐那个英雄时代陕西人的饭量有多大!周武王和秦始皇的士兵肯定用的不是碗，是脸盆大的头盔”“已经是2004年了，岐山地界臊子面的最高纪录还保持在六七十碗：一个人一顿吃六七十碗，碗不是南方人吃来饭用的酒盅碗，是大老碗。你可以想象周秦汉唐那个英雄时代陕西人的饭量有多大”“一碗接一碗吃得快得不得了，要用盘上，大木盘里十几碗，一个女子端着，吃一碗递一碗，跟转盘机枪一样”等分析，运用想象、夸张的手法，描摹了不同时期陕西人食用臊子面的场景，丰富了文章内容。
（2）全文内容主要如实介绍了陕西的特色饮食风俗和自己)时吃面的记忆，以叙述为主，表达平实且生活气息浓烈。
（3）结合“大老碗”“黑老碗”“青橛橛”“一筷头面条”等词语分析，此文用语富有地域特色，使文风更加生动豪放。
11．秦腔是起源于陕西、甘肃一带，表演技艺朴实、粗犷、豪放，富有夸张性，生活气息浓厚，技巧丰富，取材于历史故事、各种神话及民间传说的汉族最古老戏剧之一。
【详解】
本题考查学生语言表达之语段压缩的能力。
首先根据第一句话“秦腔，别称‘梆子腔’，汉族最古老的戏剧之一”可知定义的格式为“秦腔是……汉族戏剧”；
“起于西周，成熟于秦”“古时陕西、甘肃一带属秦国，所以称之为‘秦腔’”，这是介绍其起源及名称由来，可压缩其起源为“起源于陕西、甘肃一带”；
“梆子腔”的由来及秦腔的影响不属于本质属性，不压缩；
“秦腔的表演技艺朴实、粗犷、豪放，富有夸张性，生活气息浓厚，技巧丰富”，这是其艺术特点，可压缩为“表演技艺朴实、粗犷、豪放，富有夸张性，生活气息浓厚，技巧丰富”；
“现已发现的秦腔传统剧目有三千多种，多取材于历史故事、各种神话及民间传说”，这是其取材，可压缩为“取材于历史故事、各种神话及民间传说”。整理这些信息，注意字数限制。
12．例文：
弘扬中国文化是我们的使命
中华文化的源远流长和博大精深一直让我感到由衷的骄傲和自豪，可我又觉得它离我的生活非常遥远，似乎只可远观，不可亵玩。在看完《开学第一课》后，我的民族自豪感更加清晰和强烈，同时我也意识到，中华文化要想永葆生机与活力，需要我们这些普通人身体力行地去传播、去发扬光大。
在“字以溯源”这个环节中，一位年近七十的外国人理查德•西尔斯花了20年时间把甲骨文、金文、小篆等字形整理好，将电子化的《说文解字》放到网上供人阅览，以新的互联网方式传播了中华文化。
看到这里，我不禁回想起在课堂上经常出现的场景——抬笔就抱怨汉字难学难写，却忽略了汉字背后源远流长的文化，忽略了汉字所蕴含的独特魅力。如果我们能够认真的去看一看《说文解字》，就会更加珍惜我们博大精深的民族文化了。试想，一个外国人尚且如此，我们中国人还有什么理由有畏难情绪呢？
传播中华文化其实有很多方式方法，只是我们没有想到而已。
中华文化的传播可以通过商业实现。丝绸之路起始于古代中国，连接亚洲、非洲和欧洲的陆上商业贸易路线和以南海为中心的海上贸易路线，在带动商品交易的同时，促进了文化的交流与传播。现代中国的国际化贸易同样能够在获得利润的同时，将我国独有的文化底蕴传递到全世界。
中华文化的传播可以通过科技实现。《说文解字》的电子化正是科技促进文化传播的重要体现，传统文化在现代科技的帮助下展现出了新的形态和光辉。科技促进文化的传播，文化的传播也离不开科技的帮助。
中华文化的传播可以通过教育实现。孔子学院给全国各地的汉语爱好者提供了学习汉语的便利，让中国走进世界，让世界了解中国。各国对汉语和中国文化的学习热情空前高涨，学习语言本身就是了解一个国家文化的过程，了解之后的认同，认同之后的喜爱，无不为推广汉语和传播中华文化提供了一个新的渠道。
当然，随着广播、电视的发展，传媒在我们生活中发挥的作用越来越显著。例如我们观看的《开学第一课》节目，它通过电视，向广大观众朋友们介绍了中华文化，在潜移默化中影响了这一受众群体。《战狼2》也用电影的方式刷新了观众的民族自豪感，用电影的方式传播了中华文化。
五千年的中华文化传承至今，得益于历代人的传承，在今天，传播中华文化成为我们这一代人的使命，希望我们都能够承担起自己的责任，让中华文化和天地并存、与日月同光。
【审题】
本题由一项关于秦腔的保护与传承的调查引出话题，“总有人会”已成为很多人的“口头禅”，这些人会坚信总有人支撑着某些事物的前途，在濒临消亡或存在危机的情况下，一些人苦苦支撑，是一份爱让他们坚守，这些人永远是我们的精神榜样。
“总有人会”的另一种解读就是某些人推脱的借口，我不做没事，总有人去做。他们以此为托辞，逃避责任，对事物漠然置之。试想，如果人人都这样想的话，那么，“总会”是悲剧的结局。
写以上的内涵，都是准确的立意。文章不限文体，学生可以自由选择自己拿手的文体写作成文。
【立意】
①希望、期待、自信是我们的法宝；
②依赖、退缩、缺乏主动性是责任的天敌；
③让我们多一点责任和担当；
④盲目乐观是可怕的；
⑤要理性热爱。
【素材】
1. 有人认为这是“责任分散效应”的典型体现，跟城市环保、交通问题是一样的。许多人倾向于将问题的成因全部归结于外界因素，是因为问题的形成是人们的合力，每个人只占微乎其微一小部分，这种微小让人产生了错觉，觉得那个大的问题和自己小的行为之间无关。但“我改变问题也不一定解决”的逻辑反面，是“我不改变我也是问题的制造者之一”。因此，保护淮剧应该从“我”做起。然而，我认为在公众责任方面，传承传统文化的问题不能与城市环保、交通问题等同，因为前者虽然有着迫切的需求但却不是义务性的。而这非义务性来源于传统文化是特定时代、特定社会环境的产�

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