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《大学之道》理解性默写1.《大学之道》中，首句开宗明义，指出大学的宗旨，提出了大学的“三纲”：在明明德，在亲民，在止于至善。2.《大学之道》中，“在明明德，在亲民，在止于至善”非常准确地揭示了儒学的基本精神。3.《大学之道》中，“大学之道，在明明德”是说发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而

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《大学之道》理解性默写
1.《大学之道》中，首句开宗明义，指出大学的宗旨，提出了大学的“三纲”：在明明德，在亲民，在止于至善。
2.《大学之道》中，“在明明德，在亲民，在止于至善”非常准确地揭示了儒学的基本精神。
3.《大学之道》中，“大学之道，在明明德”是说发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。
4.《大学之道》中，“在亲民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。
5.《大学之道》中，“在止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。
6.《大学之道》中，“在明明德”是讲自身的修养；“在亲民”就是讲由己推人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人,提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民；“在止于至善善”就是讲不论明明德，还是亲民,都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。
7.《大学之道》中，“在明明德，在亲民，在止于至善”，朱熹认为“此三者，大学之纲领也”，这三纲领构成了一个由低级到高级,由个体到群体再到社会的层层递进的完整体系。
8.《大学之道》中，“在明明德，在亲民，在止于至善”，表达了儒家一贯倡导的以教化为手段达到德政目的施教主张.
9. 《大学之道》中，古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家的句子是“古之欲明明德于天下者，先治其国”。
10.《大学之道》中，儒家提倡，治学的最初目标是“在明明德，在亲民，在止于至善”，即形成美德并使之彰显出来，通过言传身教使人们也修成美德,使自身和社会都达到至善的境界。也就是修身和教化。
11.《大学之道》中，儒家提倡，治学的终极目标是“身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平”，即“齐家”、“治国”、“平天下”管理好家庭家族,治理好国家，平定天下。
12.《大学之道》中，儒家提倡“身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平”的治学主张正反映了儒家积极入世、干预世事的人生态度；治学目标一旦实现，人生目标也就实现，人生也就有了意义和价值。
13.《大学之道》中，身修需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤的句子是“物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修”。
14.“致知在格物，物格而后知至”就是要通过对事物的研究而获得对世界的正确认识的过程，为下一步诚意、正心奠定基础。
15.《大学之道》中，写大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德的句子是“大学之道，在明明德”。
16.《大学之道》中，写在于亲近爱抚民众，在于使人达到最完善的境界的句子是“在亲民，在止于至善”。
17.《大学之道》中，写知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够做到心不妄动的句子是“知止而后有定，定而后能静”。
18.《大学之道》中，写心不妄动才能够性情安和；性情安和才能够思虑周详的句子是“静而后能安；安而后能虑”。

19.《大学之道》中，写思虑周详才能够处事合宜的句子是“虑而后能得”。
20.《大学之道》中，写每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结的句子是“物有本末，事有终始”。
21.《大学之道》中，写明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了的句子是“知所先后，则近道矣”。
22.《大学之道》中，写要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序的句子是“欲治其国者，先齐其家”。
23.《大学之道》中，写要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性的句子是“欲齐其家者，先修其身”。
24.《大学之道》中，写要想修养自身的品性，先要端正自己的心思的句子是“欲修其身者，先正其心”。
25.《大学之道》中，写要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚的句子是“欲正其心者，先诚其意”。
26.《大学之道》中，写要想使自己的意念真诚，先要获得知识的句子是“欲诚其意者，先致其知”。
27.《大学之道》中，写获得知识的办法在于探究事物的原理的句子是“致知在格物”。
28.《大学之道》中，写推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚的句子是“物格而后知至；知至而后意诚”。
29.《大学之道》中，写意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性的句子是“意诚而后心正；心正而后身修”。
30.《大学之道》中，写品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家的句子是“身修而后家齐；家齐而后国治”。
31.《大学之道》中，写治理好国家后天下才能太平的句子是“国治而后天下平”。
32.《大学之道》中，写上自国家元首下至平民百姓，人人都要把修养品性作为根本的句子是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
33.《大学之道》中，写若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的的句子是“其本乱而末治者否矣”。
34.《大学之道》中，写不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的的句子是“其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”。
35.《大学之道》中，用“在止于至善”来表达大学之道的最高境界。
36.《大学之道》中，用“物有本末，事有终始”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。
37.《大学之道》中，齐家的前提条件是“先修其身”，修身的前提条件是“先正其心”。
38.《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的两句是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
39. 《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根  本的句子是：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
40. 《大学之道》中用“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”两句，强调上自天子，下至平民，一切都要以修身为做人处世的根本。
41.《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：致知在格物，格物而后知至。
42.《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
43.《大学之道》中，用“家齐而后国治，国治而后天下平”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。
44.《礼记》中《大学之道》一篇中用三句话概括了大学的道理：“在明明德，在亲民，在止于至善。”
45. 《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
46.《大学之道》中论述了治国、齐家与修身三者之间的辩证关系，即：“先齐其家，欲齐其家者。先修其身，身修而后家齐。”
47.《大学之道》中提出了大学的宗旨和具体条目，并强调各个条目中“修身”是根本，因为“家齐而后国治，国治而后天下平”，可见“修身”关乎家国天下。
48.《大学之道》中提出大学的宗旨是：“在明明德，在亲民，在止于至善。”
49.《大学之道》中，“物格而后知至”是说通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。
50.《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
51.《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。
52.《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品行修养作为根本的句子是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
53.《大学之道》中，《大学》中的“身修而后家齐，家齐而后国，治国治而后天下平”认为，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。
54.《大学之道》中提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”说明“修身”是其中最根本的一条。
55.《大学之道》中提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本  的句子是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
56.《大学之道》中，表明物和事皆有规律，推演万物皆有道的句子是“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣”。

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