江苏省启东市吕四中学2020-2021学年高二下学期第一次质量抽测语文试卷 -- 苏教版高二

江苏省启东市吕四中学2020-2021学年高二下学期第一次质量抽测语文试卷

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江苏省启东市吕四中学2020-2021学年高二下学期第一次质量抽测语文试卷(高二苏教版)

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启东市吕四中学2020~2021学年度第二学期第一次质抽考试高二语文试卷考试时间：150分钟满分：150分命题校对：注意事项考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求：1.本试卷共12页，包含选择题、主观题。本卷满分150分，考试时间为150分钟。2.答题前，请您务必将自己的班级、学号、姓名、座位号用0.5毫米黑色墨水的签字

试题预览
启东市吕四中学2020~2021学年度第二学期第一次质抽考试
高二语文试卷
考试时间：150分钟满分：150分命题校对：
注意事项
考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求：
1.本试卷共12页，包含选择题、主观题。本卷满分150分，考试时间为150分钟。
2.答题前，请您务必将自己的班级、学号、姓名、座位号用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在答案卷的规定位置，把姓名、考试号填写在答题卡的相应位置。
3.请在答题卡上按照顺序在对应的答题区域内作答，在其他位置作答一律无效。作答必须用0.5毫米黑色墨水的签字笔。请注意字体工整，笔迹清楚。
4.请保持答题卡卡面清洁，不要折叠、破损。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字，完成下面1-5小题。
材料一：
在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念，受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的，能够激励人心，在民族的精神发展中起着主导的作用。这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。民族精神必须具备两个条件：一是有比较广泛的影响；二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢？我认为，中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。
孔子赞扬“刚毅”。曾子提倡“宏毅”。《中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这就是自强不息精神的体现。《周易集解》引干宝云：“凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万机，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能，自此以下莫敢淫心合力，故曰自强不息矣。”后世的有志之士，致力于事业学问，亦莫不尽心竭力，昼夜不懈。这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。
“厚德载物”即以宽厚之德包容万物。这与“和同之辨”有一定联系。西周末年史伯区别了和与同，他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”所谓和即包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦说：“君子和而不同。”厚德载物有兼容并包之意，这对于文化发展是非常必要的。在历史上，中国能接受外来文化。佛教东来，被中国人民容纳；明末西学东传，亦曾受到中国知识分子重视。清末顽固派拒绝西学，事实上是违背了中国文化兼容并包的基本精神。
（摘编自张岱年《文化传统与民族精神》）
材料二：
尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧” 深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。

“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧、勇往直前。《礼记》有云：“有义之谓勇敢。” 我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。
勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。
真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇德”时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。
如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。
孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下从人忧慌失据，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者，皆幸人也！”孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。
中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与 “勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。
（摘编自沈壮海、刘水静《也说“勇者不惧”》）
材料三：
民族精神是一个民族在历史长期发展中所孕育而成的意识，是民族赖以生存、共同生活、共同发展的精神支柱。新冠肺炎疫情是对我国治理体系和能力的一次大考，而取得这次大考的胜利不能脱离民族精神的强大助力。可以说，民族精神是中华民族战胜磨难、发展进步的思想保证和精神动力。
在五千多年的文明历史进程中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。随着时代的发展，民族精神又被不断赋予新质。这体现在以爱国主义为内核的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神和伟大梦想精神之中。
“艰难困苦，玉汝于成。”习近平总书记指出：“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”近代中国，从鸦片战争到抗日战争，外国侵略者的铁蹄践踏着中国的主权。这不仅没能打垮中国人民，反而极大地激发了中华民族的爱国主义热忱，呼唤人们挺身而出，进行救亡图存的抗争。正是民族精神支撑着中华民族从历史的一次次磨难中拼搏奋起。
民族精神也是当代中国奋发图强的不竭动力。在新型冠状病毒肆虐的今天，从耄耋古稀之年的钟南山、李兰娟院士，到许许多多不知名的医护人员；从湖北、武汉当地医院的迎难而上到外省市医疗队的紧急驰援；从广大党员干部的守土尽责到联防联控的人民战争……团结一心，众志成城，全国各族人民心中筑起了坚不可摧的民族精神长城。民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，还是中国走向新的胜利的重要保障。为了打赢脱贫攻坚战、全面建成小康社会，全国上下以伟大梦想精神为航标，一手抓疫情防控，一手抓脱贫攻坚，创新工作方式，发扬奋斗精神。疫情期间，脱贫工作正在有序推进。习近平总书记强调：“精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”新的时代，中国人民正书写着中华民族精神新的篇章。
（摘编自《弘扬民族精神凝聚抗疫力量》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分）
A. “自强不息”激励我们要发愤图强，“厚德载物”告诉我们要仁厚宽容。“自强不息”“厚德载物”，一刚一柔，相得益彰，是传统文化中的精华。
B.“勇者不惧”是中华民族重要的精神基因，勇者只要受到道义的感召，就会产生无畏的气概。
C.面对困境时的修为和态度成就了勇士，使得勇士克服自身烦忧，积极超越自我，成就英勇人格。
D.民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，此次新冠疫情取得胜利离不开民族精神的强大支撑。
2.根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（   ）（3分）
A.孔子有临危不惧的沉着静气，因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情。
B.真正的勇者要心系道义，坚守道义，并把困境当作机遇，在困境中修炼自己“勇者不惧”的品格。
C.新冠肺炎疫情中义无反顾奔赴抗疫一线的逆行者，在“克己”中“成己”，体现“勇者不惧”的大勇。
D.材料三第二段论述了中华民族精神的内涵，材料三第三段列举名言事例论证了一个国家民族精神形成的过程。
3.下列表述，与材料一“自强不息”“厚德载物”不相符的一项是（  ）（3分）
A.  “锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（荀子）
“穷则独善其身，达则兼济天下。”（孟子）
B.  “莫道桑榆晚，为霞尚满天。”（刘禹锡）
“上善若水，水善利万物而不争。”（老子）
C.  “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（李白）
“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。”（苏轼）
D.  “读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”（郭沫若）
“己所不欲，勿施于人”（孔子）
4材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）


5这三则材料论述的内容都与民族精神有关，但论述上各有侧重点，请简要概括。（6分）



(二)现代文阅读II(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
桃花水
蒋子龙
午后，在黄土高原特有的蓝天骄阳下，面包车沿着五百里无定河岸缓缓爬行。无定河，浮浮漾漾，缓缓而下。
“安静！先别下车！”发声者竟然是平时极少说话经常用相机挡住眼睛和嘴巴的祝冰教授。大家顺着他的镜头望去:
在大道与高塬之间有块不大的三角地，三角地中央兀突突立着一盘石碾子，两个半大小子和一个略小一些的姑娘，一位老太太，在说说笑笑地推着碾子碾米；一位少妇，头发在脑后，深绛色的斜襟短袄，一动不动像尊雕像，背后的夕阳反射出满天红光，衬得她沉静秀异，神韵天然。
祝教授一声不吭，摇下车窗，按了许多次快门之后才让大家下车。十来位艺术家下车后大多都奔向左侧看河，尤其是画家和摄影家，对风景的兴趣最炽烈，对在没有村庄的大道边、凭空出现的碾米一家人充满好奇。
少妇起身，用簸箕从地上的口袋里舀出黍米，倒在碾盘的中间，又把碾子边上已经碾好的黏面用簸箕收起，倒进老人的细箩里，一看便知这是那种能承担生活压力的俏女子。
“刚才拍了你，我晚上来给你送照片。”
到了榆林市内，祝教授先去照相馆洗照片，饭后向领队请了假，回房间提上那一坨雕塑用泥，坐出租车去照相馆取了照片，然后直奔清水湾。
他，一张张地挑选，自己需要的留下，放进外套口袋，剩下的都送给少妇一家人，有老人的，有孩子的，他们会高兴的…
少妇这一晚上却有些心神不宁，主要是那个乱发教授临走前扔下的那句要给送照片来的话。如果他真来，就得到大道边去接一下，不然这塬上一片黑灯瞎火，他往哪儿去找？如果他就是随便一说，这十冬腊月的晚上，她一个人站在土坡上，岂不是冒傻气？犹豫再三，她还是穿上大衣，裹好围巾，拿着手电筒出了屋门。
仗着路熟，她打开手电筒顺着坡道缓缓往下走，为了来人远远地就能看到，她没有去河边，而是站在高坡上，手电的光柱指向从榆林来的方向。四野一片寂静，连无定河都没有一点击响，大道上没有一辆车，眼看就到年根底下了，跑车的人谁不往家里跑啊？
她蓦地想到了自己的丈夫，这已经是他第四个春节没有回来过年了
她的脑子里胡思乱想，却没有影响她看到从市里来的方向，真的出现了一对车灯，向着这边越驶越近，她赶紧移步下坡迎上去。
车在她脚边停下来，祝教授慌忙从车里钻出来声音里带着异乎寻常的感动:“不好意思，害得你等候，冻坏了吧？”“快上车，里面暖和。”
少妇迟疑着，她以为对方把照片交给她不就可以返回了吗？
祝教授解释说:“我想到你家给你塑个像，只是打草稿，不会占用你太长的时间。方便不方便？”
少妇虽然还不完全明白“打草稿塑像”的意思，却不好拒绝他想到她家里去的要求，何况自己的母亲下午邀请在先。于是她上了车，引导着爬坡上塬，来到自家院门前，她下车打开院门，让车开进院子，然后将乱发贵客或者说是不速之客让进屋里。
祝教授从兜子里掏出照片放到桌上。拍照片是祝教授专业的一部分，相机又好，照片自然拍得很好，而且人人有份，个个神态自然生动。大人孩子抢着看，一阵惊讶，一阵欢笑。
祝教授拿出一张自己的名片递给少妇:“我叫祝冰，是中国工艺美大的教师，搞雕塑的，还没有请教你的芳名？”
少妇一边低头看着祝冰的名片，一边答道:“我叫孙秀禾。”
祝教授反客为主，把墙边的凳搬到屋子中间光线最好的地方，让孙秀禾身子微微向左侧着坐下。他将桌子移到孙秀禾对面，把塑泥放到桌上，眼睛像刻刀一样在孙秀禾的脸上死死地盯了一会儿，两只手倏然变得像魔术师一样灵巧有力，那坨泥在他的手里既柔软又坚硬，软到随着他的手指任意变化着形状，凡经他捏出来的形状就硬到绝不扭塌。
屋子安静下来，老人和孩子们不再看照片，而是围在祝教授身边看那塑像，首先是孙秀禾的儿子嚷起来:“像，像妈妈！”
其他孩子连同老太太也都随声附和:“是像，还真像！”
祝教授，不说话，注意力全部集中在塑像上，拧着眉头，闪出一股兴奋和冲动，过了好一阵子，他停下手，抬起头，端详着塑像，自言自语:“行了，今天就到这儿，回去再细加工。”
孙秀禾早就忍不住走过来看那塑像，心里一阵惊喜。这个教授真行，这么一会儿的工夫就重新塑造了一个孙秀禾。她太喜欢了，比自己更漂亮、更有精神。
祝教授开始收拾东西，把自己的零碎儿全放进随身带的大兜子，穿上毛背心和外套，从口袋里掏出一个信封递到孙秀禾手里:“这个信封里有一张卡，信封上的数字就是密码，这不是你让我塑像的报酬，是给孩子过年的红包。”
孙秀禾吃一惊，没想到这个教授还有这一手，坚决不要。但他强把卡塞进抽屉里，然后用自己的围巾裹好塑像，小心翼翼地抱在怀里，走出了院门。
她站在院门前，呆呆地望着黑乎乎的远处…
很快到了农历三月，塬上桃花开了，无定河的桃花水下来了。塬上的春耕春种也开始了，祝教授来看她。
“以前不敢跟你说明，怕你不同意，这毕竟使用了你的肖像权，如果你不同意，我还要在面部做些改动，改得在像与不像之间。可我不想改，我就想以你的面貌在博物馆立一个《大地之母》像，黄土高原上的母亲。”
6.下列对这篇小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（     ）（3分）
A.平时极少说话、经常用相机挡住眼睛和嘴巴的祝教授让大家“安静！先别下车”，突出
了他已经完全被塬上美景所折服。
B.文章用深情的笔墨描写了秀禾一家在场地中央说说笑笑推着碾子碾米的美好场景，突出了秀禾无忧无虑的形象特点。
C.小说用衬托手法表现人物，祝教授的专注、艺术家的炽烈兴趣衬托了少妇的美好；人物对塑像的赞扬衬托了祝教授技艺高超。
D.“她站在院门前，呆呆地望着黑乎乎的远处……”句通过描写少妇的神态，表现了她当时的不知所措，刻画了她复杂的心理。
7.文中画线句有重要作用，下列理解不正确的一项是（     ）（3分）
A.句子写出了季节已经从第一年底到了第二年的春天，与前面的冷天共同体现时间的变化。
B.全句巧妙地照应了标题，桃花水就是农历三月桃花盛开时的流水，能给人以美好的遐想。
C.以花开水流写春天之景，以欢快之境渲染小说的氛围，自然引出下文祝冰教授的到来。
D.桃花水与祝冰教授名字之“冰”暗合，祝教授完全陶醉在艺术的美好世界中，已被融化。
8.如果祝教授所在学校的校长在《大地之母》像落成时谈艺术家和人民的关系，他会讲哪些方面的内容？请简要概括。（4分）


9.“桃花水”即桃花盛开时江河里暴涨的水，本文并没有写桃花水，能不能把标题换成“无定河的水”？为什么？（6分）


二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，总分20分）
阅读下面的文言文，完成10-14题。
越州赵公救灾记
曾巩
熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士、右谏议大夫知越州赵公，前民之未饥，为书问属县：灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓廪可发者几何，富人可募出粟者几家，僧道士食之羡粟书于籍者其几具存，使各书以对，而谨其备。
州县吏录民之孤老疾弱、不能自食者二万一千九百余人以告。故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。公敛富人所输及僧道士食之羡者得粟四万八千余石佐其费使自十月朔人受粟日一升幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿给。计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。不能自食者有是具也能自食者为之告富人无得闭粜又为之出官粟得五万千余石平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便如受粟。又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。民取息钱者，告富人纵予之，而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。
明年春，大疫，为病坊，处疾病之无归者。募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。凡死者，使在处随收瘗之。
法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜，多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食，多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死，虽死，得无失敛埋，皆公力也。
是时，旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。天子东向忧劳，州县推布上恩，人人尽其力。公所拊循，民尤以为得其依归。所以经营绥辑先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。盖灾沴之行，治世不能使之无，而能为之备。民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素得之者，则有间矣。予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！
公元丰二年以大学士加太子少保致仕，家于衢。其直道正行在于朝廷，岂弟之实在于身者，此不著。著其荒政可师者，以为《越州赵公救灾记》云。            （节选自《曾巩集》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）（3分）
A．公敛富人所输/及僧道士食之羡者/得粟四万八千余石佐其费/使自十月朔/人受粟日/一升幼小半之
B．公敛富人所输/及僧道士食之羡者/得粟四万八千余石/佐其费/使自十月朔/人受粟日/一升幼小半之
C．公敛富人所输及僧道士食之羡者/得粟四万八千余石/佐其费/使自十月朔/人受粟日一升/幼小半之
D．公敛富人所输/及僧道士食之羡者/得粟四万八千余石佐其费/使自十月朔/人受粟日一升/幼小半之。
11．下列对文中相关内容所涉文化常识的解说，不正确的一项是（     ）（3分）
A．致仕，古代官员正常退休叫作“致仕”。古人还常用致事、致禄、乞骸骨、休致等名称，盖指官员辞职归家。源于周代，汉以后形成制度。
B．饥馑，谷不熟为饥，蔬不熟为馑，泛指因为粮食歉收等引起的食物严重缺乏的状况。
C．月相纪日法，即用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫朔，十五日叫望，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。
D．常平仓，古代的一种官仓，以谷贵时用高价粜出，谷贱时减价籴入，平衡米价而名。
12．下列对原文有关内容的概括分析，不正确的一项是（     ）（3分）
A．赵公未雨绸缪，行事严谨。提前下令属县详细调查了受灾人数、河防设施、粮食征集等各方面情况，要求各地落实成文。
B．按旧例，地方上救济粮仅发放三千石，而赵公却有突破常规的做法，通过各方筹措，总共免费发放了四万八千余石救济粮。
C．赵公仁厚爱民，可为后法。赵公在救灾中有各类惠民的抚慰措施；一些举措被及时推广到天下，也值得后世官吏借鉴。
D．文章中心事件是“救灾”，但作者先介绍救灾前的准备工作。这样处理使救灾的记叙更加完整，也为后人救灾提供借鉴。
13. 把文中划横线的句子和选自《唐宋八大家散文选读》其他篇目中的句子翻译成现代汉语。
（1）故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。（3分）
译文：
（2）当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。（2分）
译文：
（3）是时，旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。（3分）
译文：
14.请结合全文分析赵公救灾取得成功有哪几方面的原因。（3分）

（二）古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋词，完成15-16题。
八声甘州   柳永
对潇潇、暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。
不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留。想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我、倚阑干处，正恁凝愁。
15．下列对词中内容和写法的分析不正确的一项是（    ）（3分）
A. 融写景、抒情为一体，使用了细节描写，语言雄健绮丽。通过描写羁旅行役之苦，表达了强烈的思归情绪，语浅而情深。
B. 开头两句写雨后江天，澄澈如洗。“渐霜风”三句写风紧日斜之境，凄寂可伤，在深秋萧瑟廖廓的景象中表现游子情怀。
C.“是处”两句，词意苍莽悲壮、细致沉思，由仰观而转至俯察，又见处处皆是一片凋落景象。“休”字寓有无穷的感慨愁恨。
D.“惟有”两句写的是短暂与永恒、变与不变这令人思索的宇宙人生哲理，“无语”乃“无情”，蕴含了百感交集的复杂心理。
16．从艺术手法的角度赏析下阕“想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟”的妙处。（6分）

（三）名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.请写出下列句子中的空缺部分。(每线1分，共6分)
（1）张孝祥在《念奴娇•过洞庭》中，描写词人“任凭风浪起，稳坐钓鱼船“，没有一丝动摇的词句是：                 ，                 。
（2）李贺的《李凭箜篌引》中写美妙绝伦的乐声传入神山，令神妪也为之感动不已，“             ”;乐声感物至深，致使“              ”。诗人用“老”和“瘦”这两个似平且干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。
（3）姜夔的《扬州慢》中写杜郎再有才智也会吃惊今日扬州之荒凉的句子是：
三、语言文字运用（17分）
阅读下面的文字，完成18～19题。
动画电影《哪吒之魔童降世》(以下简称《哪吒》)炒热了冷寂的暑期档，成了全网吹爆的“国漫之光”。《哪吒》的成功，除了精良的制作，关键还在于“新瓶装旧酒”。它将(　　)的传统神话故事进行了创造性改编，让观众喜欢上了这个画着“烟熏妆”的丑哪吒。
中国神话传说，一直是国产动漫取之不尽的巨大素材库。那些神话故事，历经千年而流传不衰，是超越时空、经得起考验的经典，而动漫，是最适合表现神话故事的艺术形式，可以使它直观地体现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景。从这个角度看，或许不是动漫选择了神话，而是神话需要动漫。
源于道教神仙谱系、“封神榜”传说的《哪吒》的成功，让人看到了另一种可能：中国动漫或许不需要(　　)，而是在千百年一次次讲述的基础上�

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