四川省攀枝花市第十五中学校2021届高三上学期第6次周考语文试卷 -- 人教版高三总复习

四川省攀枝花市第十五中学校2021届高三上学期第6次周考语文试卷

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四川省攀枝花市第十五中学校2021届高三上学期第6次周考语文试卷(高三总复习人教版)

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攀枝花市第十五中学校高2021届第6次周考试题语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1——3题。泰山，是中华民族的文化名山，经过悠久的历史积淀形成的泰山文化，寄托了“国泰民安”的民族意愿，承载了贵和尚中的民族精神。作为中华文化的重要组成部分，泰山文化与黄河、长

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攀枝花市第十五中学校高2021届第6次周考试题
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一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1——3题。
泰山，是中华民族的文化名山，经过悠久的历史积淀形成的泰山文化，寄托了“国泰民安”的民族意愿，承载了贵和尚中的民族精神。作为中华文化的重要组成部分，泰山文化与黄河、长江一样具有重要的象征意义，同时也有着丰富厚重的文化内涵。
在泰山文化形成的过程中，无论是帝王巡守，还是封禅、祭祀，都把泰山与社稷苍生联系在一起，希冀和祈求的都是江山永固、国泰民安等。即使是民间信仰的泰山府君和碧霞元君，也是出于其“护国庇民”。“泰”字之本义，即有大、强、安定之意。只有国家强大安定，才有人民的安康乐业。
中国传统文化中的“和合共生”，与国泰民安一起成为泰山文化的一体二翼。“和合共生”的基本精神，强调“贵和尚中”即《礼记•中庸》所言；“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”泰山文化中的“和合共生大致包含两个方面的内容；一是天人合一，二是和谐包容。
以“功成受命”“易姓告代”为标识的泰山封禅已经是天人合一的体现，天人合一还在于泰山神的“灵显昭著，佑庇万民”。其中一个显著的特点是“肤寸成云，霖雨天下”。即所谓“触石而出，肤寸而合，不崇朝而雨，遍乎天下者，唯泰山云尔。泰山的祈雨活动，在天人合一方面是“天心感召”，在官员方面是“遵旨虔祈”，由于与百姓的愿望契合，所以出现“人心为之安定”等景象。
泰山文化中的和谐包容，本源于中国传统文化中的“和合”。这种“和合”，既包括了“君臣父子亲戚朋友之合”，也包括了齐、鲁文化之合以及泰山儒释道文化之合。泰山本来就是儒家思想的渊源之区，儒学一向兴盛，同时，泰山是道教的孕育之地，泰山的佛教虽然处于从属地位，但普照寺、竹林寺、灵岩寺等佛教寺庙同样得到发展，香火繁盛。
泰山文化中和谐包容的起源，也与李斯《谏逐客书》中的名句“泰山不让土壤，故能成其大”有关。“不让土壤，故能成其大”，本意在于虚怀若谷，广纳天下之才，容事容人。康熙御定《日讲书经解义》卷五《说命上》就称；“古人云，泰山不择土壤，故能成其高，沧海不择细流，故能成其大，人主不遣葑菲刍荛之言，故能成其圣。”这已经将泰山文化中的包容精神上升到了治理国家的高度。
“国泰民安”“和合共生”，这种人文理念和价值取向，贯穿于中国人的历史创造之中，赋予中国人与时俱进、海纳百川、有容乃大的气魄，促使国人为实现祖国富强、百姓安康和民族复兴而不断创造历史伟业。
(摘编自陈锋《尊崇•社稷•苍生：泰山文化的形成与精髓》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3分)
A．泰山文化，具有重要的象征意义和丰富的文化内涵，与黄河、长江文化同为中华文化的重要组成部分。
B．泰山文化的精髓之一是国泰民安，它既体现在帝王巡守、封禅、祭祀之中，也体现在民间信仰上。
C．泰山文化主要由“国泰民安”与“和合共生”构成，而从泰山文化的形成来看，“国泰民安”是主体部分。

D．泰山文化中的“和合”源于传统文化，既包括了人与人之间的和谐包容，也包括了不同文化的融合。
1．C    分析：C项，“‘国泰民安’是主体部分”错误。结合文本内容“中国传统文化中的“和合共生”，与国泰民安一起成为泰山文化的一体二翼”分析可知，“‘国泰民安’是主体部分”于原文无据。故选C。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(     )(3分)
A．文章论述泰山文化的两大精髓，整体上采用了总分总的论证结构，层次清晰，逻辑严密。
B．文章引用《日讲书经解义》卷五中的语句，意在论证“和谐包容”的泰山文化的内涵已有提升。
C．文章在论述“和合共生”的泰山文化的内涵时，先论述“天人合一”，再论述“和谐包容”。
D．文章运用引证、例证、对比、比喻等论证方法，论述了泰山文化的人文理念和价值取向。
2．D   分析：D项，“对比、比喻等论证方法”错误。文中没有对比及比喻论证。故选D。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是(     )(3分)
A．“中华泰山，天下泰安”的泰山宣传语，其内涵与“国泰民安”的泰山文化精髓一致。
B．杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈诗句，契合了泰山文化中“和合共生”的理念。
C．泰山祈雨活动源于泰山神“灵显昭著，佑庇万民”，体现了泰山文化和谐包容的内涵。
D．“泰山不让土壤，故能成其大”，本意在于赞美泰山文化，显示泰山文化的博大精深。
3．A    分析：B项，“契合了泰山文化中‘和合共生’理念”错误。体现了作者的雄心壮志，与“泰山文化中和合共生的理念不符”。C项，“体现了泰山文化和谐包容的内涵”错误。结合文本内容“天人合一还在于泰山神的‘灵显昭著，佑庇万民’”分析可知，体现的应是“天人合一”的内涵。D项，“意在赞美泰山文化”错，原文是“本意在于虚怀若谷，广纳天下之才，容事容人”。故选A。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4——6小题。
材料一：
从某种意义来说，网络文艺主要是以青年创作者和青年受众为主的“圈层”文艺，自诞生以来就具有“圈层化”属性。早期网络文学的分众阅读、类型化创作，近年短视频的内容定制、分类推送，以及“哔哩哔哩”网站深耕二次元文化的尝试，都以互联网用户“圈层”特征分析为基础，深耕垂直题材，作为创意和制作策略。“圈层化”网络文艺也是市场发展的需要。网络文艺需要不断在创新中提升质量，然而，近年市场的资本投入减少，创新试错成本提高，那么在原有高热度的题材和类型中，从特定“圈层”用户需求出发，就成为有效降低风险的商业策略。但网络文艺的“圈层化”也可能造成网络文艺自身价值与审美的窄化。作为网络文艺发端的网络文学，“根”在中国传统文化和精神，但互联网用户的“圈层化”，形成了其不同于传统文学的创作和阅读形态。在网站和移动阅读终端，网文读者首先以性别进行区隔和分流，进入男频、女频后各自细化为一级、二级等百余品类，由此保证快捷、精确地满足读者阅读需求。为了延续类型阅读快感，读者可能长久沉浸于固定类型，网络写手也会依据类型数据库和固定的叙事模式进行规范写作，保障作品在网站上架、被读者选择。因此可能导致读者文学审美和知识趣味的单一化，而写手的自我复制、习惯性写作，也不利于网络文络文艺“圈层化”，还可能影响受众对现实的理解。“圈层化”是互联网时代人与人之间一种紧密的连接方式，互联网在情感和利益的基础上，建立更多人际连接，形成更多“圈子”，“圈子”能强化人的连接，也能分裂和隔绝“圈子”以外的世界。如果过度以“圈层”为文艺创作和传播的思路，就有可能进一步固化“圈层”，不利于“圈子”之间的交流和文化传播。如果不懂“俚语暗号”，普通受众甚至很难进入某些“圈子”交流，青年个体如果不能处理好“圈子”内外的关系，的确存在疏离社会现实和群体的风险，放大“信息茧房”效应。
(摘编自赵丽瑾《突破“圈层化”，迈向广阔现实》)
材料二：
当前网络文艺的紧迫使命就是要深耕时代沃土，回答时代课题，创作出与时代主流价值共鸣共振的作品，推动社会主义文艺繁荣发展。
坚持与时代同步伐，就是要描摹时代现实画卷。近年来，网络文艺的现实题材也逐渐增多体现出网络文艺创作的观念调整和美学转向。根据阿耐同名网络小说《欢乐颂》改编的电视剧引起很大反响；齐橙的网络小说《大国重工》，聚焦我国重型装备领域自20世纪80年代以来的发展历程，是网络文学现实主义题材的重要代表作。这类现实题材的网络文艺皆因关注时代现实生活及人物命运起伏而引起人们的情感共鸣，成为全民热烈讨论的文艺形式。
但网络文艺要真正有一番作为，需要在数量积累的基础上呈现质的提升。我们要警惕当前网络文艺现实题材的泡沫化、同质化。同时还应看到，一些被归入现实题材的网络文艺作品看似以现实生活为背景，却也是自带网络写作惯有的金手指、操作系统、随身空间等升级技能，不免重复着凡人修仙、穿越重生的游戏套路。这样的想象无法触及现实生活的坚硬和痛感，也就无从谈及把握时代生活脉搏，不能传达出作者对社会历史和现实人生的深刻思考。
坚持与时代同步伐，就是要绘写时代精神图谱。优秀的网络文艺作品在深入描摹社会生活现实、传递时代价值观和精神力量上能起到十分重要的作用。当下，不少成功的IP不仅引爆市场，为数字娱乐产业注入了强大的生机和活力，也以健康向上的精神品质和真善美的人文审美价值产生广泛的社会影响。
当然，成功的大IP极易成为产业范本，成为资本力量不遗余力追逐效仿的对象。一时间，水涨船高，虚假繁荣，一些网络文艺作品的精神价值追求让位于娱乐经济效益追求，存在过度商业化、低俗化、平庸化等问题。网络文艺要在注重流量和粉丝经济的同时，脚踏实地去感受新时代波澜壮阔的伟大变革和气象万千的现实生活，满足人民群众向往和追求美好精神生活的需求。
坚持与时代同步伐，就是要引领时代文化风向。以坚定的文化自信讲述中国故事、展现中国气派、传播中国文化，成为当代文艺引领时代文化风向的使命与担当。近年来，中国网络游戏、网络小说及其改编的影视剧等，纷纷走出国门，成为传播中国文化的重要力量。
但与席卷全球的好莱坞电影、日本动漫等文化产品成功的文化输出相比，中国网络文学扬帆出海的历程和经验还处于不断探索阶段，对外传播的文化影响力也还不够。尤为需要谨慎评判的是，目前各类翻译平台遴选和推送的诸如玄幻、穿越、宫斗等类型小说，能否足够支撑起海外读者对中国文学的好奇与想象？而这些类型小说与我们期待输出的文化软实力是否还存在差距？未来网络文学若要持续引领文化风向，要在世界文络空间共同体的目标，除了不断加强原创品质的提升，还应更加敏锐、更加深刻、更加全面地反映时代精神，使中国网络文学真正成为讲述中国故事、传播中国文化的有力载体。
(摘编自刘桂茹《网络文艺要坚持与时代同步伐》)
材料三：
网络文学能够赢得数亿读者的青睐，内在支撑是“好看”故事适应了大众阅读习惯、审美趣味和情感偏好。分析深受海外读者欢迎的《盘龙》《天道图书馆》等作品，浓郁的中国元素是重要的“看点”。因此，实现网络文学精品化和经典化，要注重从中华民族悠久的历史和精神中寻找资源，多角度反映民族优秀传统美德和核心价值观，通过中华文化的“硬核”传统，来提升网络文学的“软实力”。同时，通过IP开发，网络文学中蕴含的优秀传统文化元素在影视、游戏、动漫、实体出版物等文化产品中转场传播，增强了在时代生活中的影响力，客观上为弘扬中华优秀传统文化，实现传统文化的创造性转化、创新性发展开创了新形式和新渠道。
作为优秀传统文化的重要组成部分，中国传统通俗小说中的语言、结构、立意、修辞等均可为网络文学创作提供宝贵的借鉴。网络文学提升艺术水准，应该首先向传统“取经”，之后才谈得上融合媒介特性，创作出既符合中国人的审美方式和阅读习惯，又具有鲜明时代精神和“网络性”的佳作——这也是网络文学实现精品化和经典化的必由之路。
(摘编自桫椤《提升网络文学“软实力”，中华文化是“硬核”》)
4．下列对上述材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(    )（3分）
A．“圈层化”读者文学审美和知识趣味的单一，很可能导致他们长久沉浸于固定类型的阅读，从而造成网络写手的模式化写作。
B．近年来，绝大多数网络文艺的创作以现实为主要题材，这体现出网络文艺创作的观念调整和美学转向。
C．中华优秀的传统文化，可以提升网络文学的“软实力”；同时，在多样文化产品中的转场传播，也可增强传统文化的影响力。
D．要想实现网络文学的精品化与经典化，首先要有鲜明的“网络性”，其次要向传统寻取经验，提高其文学性。
4．C    分析：A项，原文“为了延续类型阅读快感，读者可能长久沉漫于固定类型，网络写手也会依据类型数据库和定的叙事模式进行规范写作，保障作品在网站上架、被读者选择。因此可能导致读者文学审美和知识趣味的单一化”，可知网络写手模式化写作是因，可能导致读者文学审美和知识趣味的单一化是果，选项因果倒置。B项，“绝大多数”错，原文“近年来，网络文艺的现实题材也逐渐增多”，可知并非“绝大多数”，选项扩大范围。D项，“首先要有鲜明的‘网络性’，其次要向传统寻取经验，提高其文学性”错，原文说“网络文学提升艺术水准，应该首先向传统‘取经’，之后才谈得上融合媒介特性”，可知是首先向传统“取经”，其次融合媒介特性，即“网络性”，选项表述颠倒。故选C。
5．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是(    )(3分)
A．“网络文艺继承了传统纸质时代一些基本的艺术规律、思想意志，并通过新媒介手段达成和嬗变。”
B．“阅文集团通过翻译平台、数字出版等形式将中国网络文学传播至海外市场，并掀起热潮。”
C．“网络文艺的内容具有丰富性与多样化的特点，更易于满足不同喜好的受众需求。”
D．“用户在网络文艺生产的创作、改编、观看等各环节的参与愈发全面，也更加彻底。”
5.B   分析：材料二的观点强调的是网络文艺要坚持与时代同步伐。A项，“继承了传统纸质时代一些基本的艺术规律、思想意志”，是论证网络文艺对传统时代文艺的继承与发展，不能支撑材料二的观点。B项，“将中国网络文学传播至海外市场”，是论证网络文艺坚持与时代同步伐，引领时代文化风向，能支撑材料二的观点。C项，“网络文艺的内容具有丰富性与多样化的特点”，是论证网络文艺的特点，不能支撑材料二的观点。D项，“用户在网络文艺生产的创作、改编、观看等各环节的参与愈发全面”，是论证网络文艺生产过程中用户的参与问题，不能支撑材料二的观点。故选B。
6.材料二在论证上有哪些特点？请简要分析。(6分)
6.（1）釆用总分结构。先总述当前网络文艺的紧迫使命，再选取三个并列式分论点，分别从关注现实题材、绘写时代精神图谱、引时代文化风向三个角度具体论证网络文艺如何与时代同步伐，完成使命。（2）综合运用多种论证方法。如正面论证与反面论证相结合：在每个分论点的论证中，都先指出网络文艺取得的成就，再指出不足，客观全面地分析了当前我国网络文艺的现状，又运用了举例论证等，论据充足，论证全面。
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7——9小题。
乞力马扎罗山的雪
海明威
乞力马扎罗山,常年积雪，在它的西高峰旁，发现了一具风干冻僵的豹子骨架。这头豹子到峰顶寻找什么？没人知道。
午后，一棵金合欢树宽大的树荫里，挂着一张帆布床，一个男人躺在床上。他望向刺眼的平原，三只秃鹫令人厌恶地蹲在那里。
“或许飞机到我死都不会来。”
“我不明白你的腿怎么会这样。”女人说。
“腿刚擦破的时候，我忘了在伤口上涂碘酒。到后来情况严重了，可能是因为石炭酸溶液，麻痹了微血管，生成坏疽。”他看着她说，“我累了。”
现在，他的脑海中出现了喀拉卡奇的一个火车站。他背着包站在那里，看着辛普朗东方快车的头灯刺破夜色。那场撤退之后，他正要离开色雷斯。这是他留着以后去写的一个场景。
在施伦茨，圣诞节那天，你从酒馆里望出去，白雪明晃晃的，在那儿，他们那次伟大的滑雪，从山上一下子滑下来，风驰电掣一般，他一直记着这情形。
那一年，在高尔塔尔，圣诞节的大雪也整整下了一周。他们住在伐木人的屋子里，一个逃兵，站在雪地里，双腿淌着血。他们给逃兵穿上羊毛袜子，把追上来的宪兵截住闲聊，一直等大雪盖住逃兵的脚印。
但是，关于这些事，他从没写过一行字，也没有写过那个冷冽的圣诞节，巴克尔飞过防线，在奥地利军官四处逃散之际，用机枪向他们扫射。
夕阳西下，一片阴影横跨平原，那几只大鸟不在地上等了，它们都沉甸甸地栖息在一棵树上。
“夫人打猎去了，”男仆说，“先生想要什么?”
他来到她身边的时候，他早已完蛋了——但这不是她的过错。在内心，你说过，你要写写那些人，写写这个国家，由一个明白自己笔下写的是什么的人来写这个国家。但是他却每天都不写一个字，他将自己的才能弃之不用，出卖自己和自己的信仰，嗜酒成性，好吃懒做，贪恋安逸舒适，成了他所鄙视的那种人。
他听到山那边传来一声枪响。
非洲，这是他度过生命中最美好时光的地方，所以，他现在来到这里，想一切从头再来。他原想，这样可以重新训练他的写作能力，可以将心灵上的脂肪消除掉。
现在他看到她走过来，穿过那片空地朝营地走来。
“我打了一只野公羊，可以为你煮一锅美味的肉汤了，你感觉怎么样?
“好多了。”
“那可太好了!你知道，我觉得你或许会好的。我走的时候你正熟睡呢。飞机明天就来。”
夜幕已降临，仆人们在生火，火光映出的影子在帐篷上跳跃。就在这时，他感到一阵突如其来的、散发着邪恶气息的空虚。
“我想写东西。”他望着她那动人的微笑，“你会听写吗? ”
战后，我们在德国黑森林租了一条小溪钓鳟鱼，小溪边长着一溜桦树，小溪清澈而湍急，在桦树根边冲出了一个个小潭。
但巴黎那个护墙广场，你无法口授了。那里，卖花人在大街上给他们的花染色，颜料洒满路面；老头儿和女人们总是用甜酒和劣质白兰地将自己灌醉；小孩子们在寒风中鼻涕直流；饭馆里充斥着汗臭、贫穷和醉酒的气味。那时，哈里与街坊邻居很熟，他们是巴黎公社社员的后裔，就在这样的贫困中，就在这个地方，他开始了写作生涯。
“不再喝点儿肉汤吗?”女人问他。
“我想喝威士忌苏打。”
他从未写过巴黎。从未写过他喜爱的那个巴黎。可是他从来没有写过的其他东西呢?他记得，也是很久以前的那天晚上，投弹官威廉逊钻过铁丝网爬回阵地的时候，被一个德国兵扔来的手榴弹击中。威廉逊厉声尖叫，乞求大家把他打死。打死我，哈里!看在上帝的分上，打死我!
他感到死神又一次降临了，他可以闻到它的鼻息，它趴在他的身上，压得他透不过气来。可是当仆人抬起帆布床的时候，他胸口的重压突然消失了。
现在已是清晨，他听见了飞机声。两个男仆跑出来用汽油点起了火，平地的两端冒起了两股浓烟。飞机绕了两圈，平稳着陆。迎面朝他走来的是老康普顿。
“我们得马上把你抬进飞机，”他说，“不过我想我恐怕要在阿鲁沙停一下加点油。我们最好马上出发。”
他们飞过了第一批山丘，大羚羊正往山上跑去。他们飞过森林，穿越一座座尖峰和深谷。
飞机并不朝阿鲁沙方向飞，而是转向左方。很明显，他揣想他们的燃料是够用的。往下，他看到了一片曙光下粉红色的云翻滚着掠过大地，极目远眺，他看到，好像整个宇宙那样宽广无垠，在阳光中显得那么高大宏伟，而且白得令人难以置信的，那就是乞力马扎罗山的山巅。他明白，那儿就是他现在要飞去的地方。
人听到深夜里的鬣狗发出一种奇怪的哭声，她拿起手电，照照另一张帆布床。她看到他的那条腿耷拉在帆布床边上。
“哈里，”她提高了嗓子，“哈里! 哈里!”
没有回答，她也听不到他的呼吸声。
(有删改)
7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分）
A．小说中关于“那场撤退”和高尔塔尔圣诞节帮助逃兵等战争场景的回忆，与下文“在内心，你说过，你要写写那些人”“我想写东西”相关联。
B．小说中哈里在弥留之际被抬上了飞机，但是伴随着死亡的来临，哈里最终失去了成为一个伟大作家的机会，这一情节具有浓重的悲剧色彩。
C．小说第三人称突转为第二人称的叙述视角变化,缩短了叙述者、读者与人物的距离，便于人物抒发内心情感，也让读者身临其境。
D.小说通过哈里在半昏半醒间的浮想增加了现实之外的人物的存在感，借助意识流手法的运用在现实和死亡之间架起了桥梁。
7. B   分析：B项，“小说中哈里在弥留之际被抬上了飞机”是错误的。哈里在弥留之际被抬上了飞机是哈里的幻想，不是真实情境。故选B。
8．请简要分析哈里这一人物形象。（6分）
8.哈里是一个与自我抗争的悲剧式英雄。有过热血与激情；一度堕落与迷惘；想要改变自己，寻求新生；最终得到灵魂的净化与超越。
分析：本题考查学生对人物形象的把握能力。由原文“他的脑海中出现了喀拉卡奇的一个火车站……夕阳西下，一片阴影横跨平原，那几只大鸟不在地上等了，它们都沉甸甸地栖息在一棵树上”可知，哈里是有过热血的青年。由原文“但是他却每天都不写一个字，他将自己的才能弃之不用，出卖自己和自己的信仰，嗜酒成性，好吃懒做，贪恋安逸舒适，成了他所鄙视的那种人”可知，哈里一度堕落与迷惘，想要改变自己，寻求新生。由原文 “往下，他看到了一片曙光下粉红色的云翻滚着掠过大地，极目远眺，他看到，好像整个宇宙那样宽广无垠，在阳光中显得那么高大宏伟，而且白得令人难以置信的，那就是乞力马扎罗山的山巅。他明白，那儿就是他现在要飞去的地方”可知，哈里最终得到灵魂的净化与超越。
9．小说采用虚实两条线索行文，请分别加以简析。（6分）
9.实线：主人公哈里生命终结之前的时间进程，体现哈里肉体上的由生到死；虚线：哈里感染坏疽后回顾自己人生经历的意识流动，体现他精神上的由死向生。
分析：本题考查学生对情节结构的把握能力。本文写的是主人公哈里临死之前的情形。这篇小说采用对话和意识流的形式，写到哈里临死之前的情形，哈里最终走向死亡，所以本文的明线是主人公哈里生命终结之前的时间进程，体现哈里肉体上的由生到死。本文写到主人公哈里临死之前的意识活动。先写到他认为或许飞机到死也不回来，这时候他将自己的才能弃之不用，嗜赌成性、好吃懒做。由原文“他现在来到这里，想一切从头再来。他原想，这样可以重新训练他的写作能力”可知，哈里由刚的性格由最初的好吃懒做，重新训练他的写作能力，到最后先想象飞机飞向乞力马扎罗山巅看到的高大宏伟的景象。所以本文的暗线则是哈里感染坏疽后回顾自己人生经历的意识流动,体现他精神上的由死向生。
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10——13小题。
李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰:“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”
乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。辞于荀卿曰:“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣。”
至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人；不韦贤之，任以为郎。李斯因以得说，说秦王曰:“胥人者，去其几也。成大功者，在因瑕衅而遂忍之。昔者秦穆公之霸，终不东并六国者，何也?诸侯尚众，周德未衰，故五伯迭兴，更尊周室。自秦孝公以来，周室卑微，诸侯相兼，关东为六国，秦之乘胜役诸侯，盖六世矣。今诸侯服秦，譬若郡县。夫以秦之强大王之贤由灶上骚除足以灭诸侯成帝业为天下一统此万世之一时也。今怠而不急就，诸侯复强，相聚约从，虽有黄帝之贤，不能并也。”秦王乃拜斯为长史，听其计，阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遗结之；不肯者，利剑刺之。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿。
(节选自《史记•李斯列传》)
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 (   )（3分）
A．夫以秦之强大/王之贤/由灶上骚除/足以灭诸侯/成帝业/为天下一统/此万世之一时也/
B．夫以秦之强/大王之贤/由灶上骚除/足以灭诸侯/成帝业/为天下一统/此万世之一时也/
C．夫以秦之强/大王之贤/由灶上骚除足/以灭诸侯/成帝业/为天下一统/此万世之一时也/
D．夫以秦之强大/王之贤/由灶上骚除足/以灭诸侯/成帝业/为天下一统/此万世之一时也/
10．B   分析：“大王”是固定词组， “秦之强”“大王之贤”为并列结构，“大王”中间不应断开，排除A项、D项。“足以”总领后面的内容“灭诸侯……天下一统”，也是固定词组，“足够用来”，中间不应断开，排除C项。句意：以秦国的强大，大王的贤明，就像扫除灶上的灰尘一样，足以扫平诸侯，成就帝业，使天下统一，这是万世难逢的最好时机。故选B。
11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(   )（3分）
A．卿是古代高级官名：三公九卿，卿相。汉以前有六卿，汉设九卿，以后历代相沿，清末始废卿。古代也是对人的敬称，如称荀子为“荀卿”。
B．万乘是指一万辆兵车。周代制度规定，天子地方千里，能出兵车万乘，因此以“万乘”指天子、帝王。本文中用以指周天子。
C．舍人是古代豪门贵族家里的左右亲信或门客的通称。比如蔺相如便是赵宦者令缪贤舍人，即门客。
D．长史是古代职官名。秦时为丞相属官，相当于丞相的秘书长。两汉以后成为将军属官，是幕僚之长。
11．B    分析B项，“本文中用以指周天子”错误。结合“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事”分析，我听说一个人若遇到机会，千万不可松懈错过。如今各诸侯国都争取时机，游说之士掌握实权。本文中用以指�

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