内蒙古呼和浩特市回民中学2018-2019学年高二上学期期中考试语文（体、艺班）试卷 -- 人教版高二上册

内蒙古呼和浩特市回民中学2018-2019学年高二上学期期中考试语文（体、艺班）试卷

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内蒙古呼和浩特市回民中学2018-2019学年高二上学期期中考试语文（体、艺班）试卷(高二上册人教版)

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2018—2019学年度第一学期高二（体艺班）语文期中考试试卷（卷面分值：150分，考试时长：150分钟）一、论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。这种思想首先体现为“乐”。孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世

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2018—2019学年度第一学期
高二（体艺班）语文期中考试试卷
（卷面分值：150分，考试时长：150分钟）
一、论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。
这种思想首先体现为“乐”。孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐山”这样的结论。
由“乐”而生“畏”。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！”在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。荀子则认为：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”既然这种“常”的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而用之”。那么，该如何“制”呢？荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。
在此基础上，“推人及物”的思想就产生了。“人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。如果说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。荀子也说：“物也者，大共名也……推而别之，别则有别，至于无别然后至。”他认为自然万物有着千丝万缕的联系，有共性，有同质性；同时，根据某种特质，又可在共性的基础上区分差异，剥离出异质性。这种异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。
在生态实践中，先秦儒者非常强调“时禁”与适度消费。孟子和荀子都注意到“时禁”的良好效益，可保证后续消费的“不可胜食”“不可胜用”。除了“时禁”，先秦儒者也意识到适度消费的重要生态价值。孔子主张“钓而不纲，弋不射宿”，在以传统工具和方法捕获猎物、适度消费和以“先进”工具和方法大量获取猎物、过度消费两者之间，孔子选择了前者，这和孔子“乐山乐水”的生态情怀是契合的。孟子也注意到，人类对自然资源的过度消费和连续性破坏已经严重超出自然的可承受范围，破坏了自然界生息繁衍的内在规律，使其自我修复能力失效，这样的过度消费当然会“无物不消”。
(摘编自赵麦茹《先秦儒家的生态伦理思想》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）
A.先秦儒家生态伦理体系的形成既有实践中的感性体悟，也有思想上的理性总结。
B.荀子对自然界“常”的力量认识深刻，他提出顺应自然并对自然合理利用的观点。
C.孟子以“不忍心”为基础，形成自己从“推恩思维”拓展到“推人及物”的生态道德。
D.孔子以传统工具和方法捕获猎物适度消费的主张虽消极却契合他“乐山乐水”情怀。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）（3分）
A.首段提出观点，文中重在论述并梳理孔子、孟子、荀子各自完备的生态伦理体系。
B.文章论述先秦生态伦理思想时采用了递进结构，先“乐”再“畏”最后是“推人及物”。
C.文章先逐层深入地论述先秦生态伦理思想，后自然引出第五段的“生态伦理实践”。
D.文章通过综合几位先秦大儒的言论，勾勒出比较立体、丰富的儒家生态伦理体系。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（  ）（3分）
A.孔子认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理的体验式思维方式没有理性思考。
B.荀子认为自然万物有共性和差异，推人及物的逻辑基石是异质性基础上的共性。
C.孟子赞成“时禁”并减少对自然的连续消费，以避免出现“无物不消”的生态灾难。
D.先秦三大儒者都强调自然有其“天命”，认为人类应该顺其自然，不应过度消费。
二、文学类文本阅读（本题共3小题，14分）
阅读下面的文字，完成4-6题。
光  荣
孙  犁
饶阳县城北有一个村庄，这村庄紧靠滹沱河，“七七”事变那一年，河滩上的芦草长得很好。那时候，东西北三面都有了炮声，国民党的军队和官员，整天整夜从这条渡口往南逃，还不断搔扰抢劫老百姓。
这一天，原生在河滩上割满了草筐，忽听得有人叫他。他回头一看，是秀梅，秀梅低声说：“那道边有一个逃兵，拿着一支枪。”原生紧握他那镰刀，拨动苇草往东边去了。秀梅跟在后边，低声说：“去吧，我帮着你。”
原生一脚把他踢趴，拿起枪枝，回头就跑。到了村边，两个人才站下来喘喘气，秀梅说：“明天你就去当游击队！”
原生说；“你听见人家唱了没：男的去当游击队，女的参加妇教会。咱们一块去吧！”
“我不和你一块去，叫你们小五和你一块去吧！”秀梅笑一笑，就舞动小镰回家去了。
原生当兵去了。小五是原生的媳妇，常常和婆婆吵架，后来就是长期住娘家，秋收也不来。
秀梅在村里当了干部，有一天，一群妇女在一家梢门洞里做活，小五刚从娘家回来，站在一边摇着扇子。秀梅笑着坐下，说：“当兵是为了国家的事，是光荣的！”
“光荣几个钱一两?”小五说，“我看也不能当衣穿也不能当饭吃！”
“是！”秀梅说，“光荣不能当饭吃、当衣穿。这得看是谁说，有的窝窝囊囊吃上顿饱饭，穿上件衣裳就混的下去，有的人还要想到比吃饭穿农更光荣的事！”
别的妇女也说：“秀梅说的一点也不假，打仗是为了大伙。”
小五说：“你不是干部吗?我要和他离婚！”
大伙都一愣，望着秀梅。秀梅说：“你不能离婚，你的男人在前方作战！”
“有个头没有?”小五说。
“怎么没头，打败日本就是头。”
小五回来就又和公婆闹，闹得公婆没法，咬咬牙叫她离婚走了。
自从小五走了以后，秀梅就常常到原生家里，帮着做活。
日本投了降，原生回来了。说：“队伍往北开，攻打保定，我请假回家来看看。”新农会的主席手里扬着一张红纸，说：“咱们原生在前方立了大功，活捉了蒋介石的旅长，队伍里选他当特等功臣，全区要开大会庆祝哩！”
第二天，在村中央的广场上开庆功大会。全村的男女老少，都换了新衣裳，先围到台下来，台上高挂全区人民的贺匾：“特等功臣。”各村新农会又有各色各样的贺匾说辞，台上台下全是红绸绿锻，金字彩花。
区长讲完了原生立功的经过，他号召全区青壮年向原生学习，踊跃参军，为人民立功。接着就是原生讲话。台下妇女群里喊了一声，欢迎秀梅讲话，全场的人都嚷赞成。秀梅到台上讲了这段话：“原生立了大功，这是咱们全村的光荣。有人问：什么时候打败蒋介石?这问自己就行了。我们要快就快，要慢就慢，我们坚决，我们给前方的战士助劲，胜利就来得快；我们不助劲，光叫前方的战士们自已去打，那胜利就来得慢了。这只要看我们每个人尽的力量和出的心就行了。有的人，说光荣不能当饭吃。不明白，要是没有光荣，谁也不要光荣，也就没有了饭吃；有的人，却把光荣看得比性命还要紧，我们这才有了饭吃。”台下面大声的鼓掌。
接着就是游行大庆祝。最前边是四杆喜炮，两面红绸大旗；一面写“为功臣贺功”，一面写“向英雄致敬”。后面是大锣大鼓，中间是英雄匾，原生骑在枣红马上，马笼头马颈上挂满了花朵。
每到一村，锣鼓相接，男男女女挤得风雨不透，热汗齐流。街上的老头老婆们连声说；“修下这样好儿子，多光荣呀！”
队伍在平原的田野和村庄通过，带着无比响亮的声音，无比鲜亮的色彩。太阳在天上，花在枝头，声音从有名的大鼓手那里敲打，这是一种震动人心的号召：光荣！光荣！
4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 (   ) (3 分)
A.原生当兵后，小五感到打仗不知何时结束，她在家里生活压力又大，就常和婆婆吵架，回娘家住，最后和原生离婚了。
B.小说主要通过原生与秀梅河滩抢枪、秀梅和小五门洞谈话、全村开庆功大会这三个场景来塑造人物形象，表达思想情感。
C.小说以原生去当兵打仗为中心，通过对比秀梅与小五，突出了秀梅的秀与美——远见、识大体、顾大局、勤劳、能干。
D.小说运用了语言、动作、神态等描写来刻画人物，既有乡村的自然环境，也有当时的社会环境，展示广阔的生活画面。
5.小说以“光荣”为题，有何用意?请结合作品简要分析。(5分)
6. 小说用了较多的笔墨来写庆功大会，这样处理有哪些好处?请结合作品简要分析。(6分)
三、实用类文本阅读(本题共3小题，12分)
阅读下面的文字，完成下列7-9题。
材料一：
      随着社会经济发展和人民精神文化生活需求的日益多样化，博物馆服务于社会建设的格局发生了重大变化，博物馆收藏、展示的文化遗产资源多渠道、多层次、多形式地为社会公众所共享，在“讲好中国故事，传播好中国声音”上发挥着举足轻重的作用。
      博物馆接待参观人次，从2001年的7955万人次增长到2014年的7.2亿人次，13年间增长了8倍，对于青少年而言，博物馆逐渐成为学校教育之外的“第二课堂”，在互动性、体验性、趣味性方面发挥着独特的优势。2014年，全国博物馆拥有近3000万件（套）藏品，依托这些藏品在历史、文化、考古等领域开展了大量的科研活动，科研成果也非常丰富。针对藏品的研究，需要整合学校和研究机构的学者、教师，因此博物馆往往会成为一个地区的文史研究中心，同时，博物馆逐渐成为展示城市独特历史文化、提升城市文化品牌价值的重要载体。2010年，西安市委、市政府正式提出把西安建设成“博物馆之城”的战略目标，随后广州、济南等城市也纷纷提出建设“博物馆之城”的口号，以此提升城市的竞争力。
   （摘编自刘世锦主编《中国文化遗产事业发展报告（2014）》）
材料二：
2008年起，中国文化文物系统的博物馆开始全面免费开放，此后博物馆的直接经济贡献逐渐弱化。因此，只能通过博物馆事业增加值来衡量博物馆对国民经济的直接贡献。博物馆事业增加值即文化文物系统内的博物馆向社会提供产品或服务（如文化创意产品销售、文物巡展、社会文物鉴定及咨询等）而增加的价值总和。2001-2014年全国博物馆事业增加值变化情况如下图：
（摘编自苏杨等主编《中国文化遗产事业发展报告（2015～2016）》）
注：计算成比较不同时期的经济数据时，用某一时期产品的平均价值作为固定的计算尺度，这种平均价格叫可比价格。可比价格计算出的指标，可以消除价格变动因素的影响，便于对不同时期进行历史对比，以观察国民经济的发展情况。
材料三：
要真正了解或融入一个城市与国家，最直接也是最重要的途径就是参观博物馆。北京每年接待的上亿游客中，相当一部分人要参观北京的博物馆。博物馆对于旅游经济的拉动难以用数字衡量，它更多的是一种潜移默化的宣传和教育作用。通过品牌价值的提升和精神核心的建立。实现对旅游经济的长远影响，这也是博物馆对国民经济的间接贡献。
       （摘编自王小润等《博物馆能否成为旅游经济新坐标》）
7.下列对材料二相关内容的理解，不正确的一项是（3分）______
A． 2001～2014年间，按当年价格计算出的全国博物馆事业增加值最低的年份是2001年，最高的年份是2014年。
B．除2007年的全国博物馆事业增加值较前一年有所减少外，其余年份的增加值与前一年相比均呈现上升态势。
C．按2001年可比价格计算，十几年间全国博物馆事业增加值大体上保持了较好的增长势头。
D．按当年价格计算出的增加值与按可比价格计算出的增加值相比，二者差距最大的年份是2014年。
8.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（3分）______
A．直到今天，博物馆依然是通过藏品的基本陈列和专题展览的形势服务于公众，这种形式可以丰富大众的精神文化生活。
B．博物馆逐渐成为学校教育的“第二课堂”，它通过独特的学习资源，以适应青少年心理特点的方式，激励青少年学习。
C．西安、广州等城市越来越重视利用博物馆来展现城市历史中最有深度和吸引力的元素，并以此构建城市文化品牌。
D．博物馆免费开放会使其经济贡献逐渐弱化，因此需要通过博物馆事业增加值来衡量博物馆对国民经济的全部贡献。
E．博物馆对旅游经济的拉动是非常重要的贡献，这也是提升博物馆诸如宣传和教育等其他功能的关键所在。
9.根据上述材料，概括说明博物馆在科研方面的作用。（6分）
四、古代诗文阅读（30分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面文言文，完成10-13题。
余端礼，字处恭，衢州龙游人。第进士，知湖州乌程县。民间赋丁绢钱，率三氓出一缣，不输绢而折其估，一缣千钱，后增至五千，民不胜病。端礼以告于府，事得上闻，又自诣中书陈便宜，岁蠲缗钱六万。召对，时孝宗志在恢复，端礼言：“越谋吴，外讲盟好，内修武备，阳行成以种、蠡，阴结援于齐、晋，而献遗之礼益密。用能一战而霸者，伺其机而图之。今日之事与越相若。愿阴设其备，而密为之谋，观变察时，则机可投矣。机之未至，不可以先；机之已至，不可以后。以此备边，安若太山；以此应敌，动如破竹。”上喜曰：“卿可谓通事体矣。”迁大理少卿。光宗立，拜吏部尚书。蜀州帅吴挺死，端礼谓枢密赵汝愚曰：“吴氏世握蜀兵，今若复令承袭，将为后患。”汝愚是其言，合辞以奏，光宗意未决，端礼言：“汝愚所请为蜀计，为东南计。夫置大将而非其人，是无蜀也；无蜀，是无东南也。今军中请帅而迟迟不报，人将生心。”不听。后挺子曦卒以蜀叛，如端礼言。进端礼知枢密院事兼参知政事。汝愚去右丞相位，端礼代之。
始，端礼与汝愚同心共政，汝愚尝曰：“士论未一，非余处恭不能任。”比韩侂胄浸窃威柄，汝愚等欲疏斥之，谋泄而汝愚逐。端礼不能遏，但长吁而已。浙西常平黄灏以放民租窜，知婺州黄度以庇蜀吏褫职罢郡，二人皆侂胄所憾，端礼执奏，竟不免于罪。太府丞吕祖俭坐忤侂胄南迁端礼救解不获公议始归责焉他日见上言朝纲已紊祸根已滋即丐去不许。端礼在相位期年，颇知拥护善类，然为侂胄所制，壹郁不惬志，数称疾求退。薨，赠太傅，谥忠肃。
（节选自《宋史•余端礼传》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是（   ）(3分)
A.太府丞吕祖俭坐忤侂胄南迁/端礼救解不获公议/始归责焉/他日见上言/朝纲已紊/祸根已滋/即丐去/不许/
B.太府丞吕祖俭坐忤/侂胄南迁端礼/救解不获/公议始归责焉/他日见上言/朝纲已紊/祸根已滋/即丐去/不许/
C.太府丞吕祖俭坐忤/侂胄南迁端礼/救解不获公议/始归责焉/他日见上言/朝纲已紊/祸根已滋/即丐去/不许/
D.太府丞吕祖俭坐忤侂胄南迁/端礼救解不获/公议始归责焉/他日见上言/朝纲已紊/祸根已滋/即丐去/不许/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）(3分)
A.赋丁，即征收丁税。丁税是按人口征收的税种，征税对象是男丁，其性质是以钱代役。
B.卿，对他人的尊称，适用范围是君対臣；而臣尊称国君可称陛下、万岁、圣上等。
C.枢密院，是最高军事机构。宋吋，枢密院与中书省分掌军政大权，号称“二府”。
D.常平，指常平仓，是政府为调节粮价、储粮备荒以供应官需民食而设置的粮仓。
12.下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（   ）(3分)
A.端礼执政为民，减轻百姓负担。他考中进士步入仕途，任乌程县期间，针对税收弊端，请求上級部门加以改革，使百姓获利。
B.端礼妥善边备，建议相机而攻。针对皇上收复中原之志，他认为应该像吴越争霸那样做好准备，伺机而动。此说收到赞赏。
C.端礼富有远见.反对蜀帅世袭。吴挺辞世，余端礼让赵汝愚上书皇上阻止吴氏世袭蜀帅，以绝后患，未被采纳；后来吴曦果真据蜀叛乱。
D.端礼虽为丞相，但受制于他人。任丞相期间，他虽扶掖良善，如解教黄灏、黄度等，但受制于韩侂胄，抑郁不得志，以致数次引疾请退。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
（1）端礼以告于府，事得上闻，又自诣中书陈便宜，岁蠲缗钱六万。(5分)
（2）比韩侂胄浸窃威柄，汝愚欲疏斥之，谋泄而汝愚逐。（5分）
（二）古代诗歌阅读(本题共2小题，11分）
阅读下面一首唐诗，完成下列各题。
水调歌头•游览（1）
            宋•黄庭坚
     瑶（2）草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。祗恐花深里，红路湿人衣。
     坐玉石，倚玉枕，拂金徽（3）．谪仙何处？无人伴我螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为。醉舞下山去，明月逐人归。
【注释】（1）此词大约写于作者晚年被贬官时期。（2）瑶草：仙草。（3）金徽：瑶琴。
14.下列对本词内容的赏析，不正确的两项是______（5分）
A．“春入武陵溪”，词人巧妙地使用了陶渊明《桃花源记》的典故，这一句有承上启下的作用，后两句写“桃花源”的美丽景色。
B．“我欲穿花寻路”三句，写词人穿过了桃花源的花丛，一直走向飘浮白云的山顶，一吐胸中浩然之气，化作虹霓。
C．“红露湿人衣”一句，黄庭坚化用王维的诗句，只把“空翠湿人衣”中的“空翠”换成“红露”，可谓天衣无缝，浑然一体。
D．词人以静穆平和、俯仰自得的风格，把自然界的溪山描写得没有一点尘俗气，其实是构筑了一个自得其乐的精神世界。
E．这首词是作者春天记游之作，开篇“瑶草一何碧”用借代的修辞手法赞美春天的瑶草像碧玉一般可爱。
15.分析这首词下阕有哪些思想情感？请简要赏析。（6分）
五、名篇名句默写(本题共1小题，6分)
16.补写下列句子中的空缺部分。(6分)
（1）庄子《逍遥游》中认为“___________，_    ____”的人才能遨游在无穷无尽的境界中，而无须有所待。
（2）《滕王阁序》中描写水天相接、浑然天成景色的句子是：________，_______。这两句是将对滕王阁的景物描写推向高潮的句子，也是全文文眼句，历来被人视为千古绝唱。
（3）“亡羊补牢，犹为未晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。《归去来兮辞》中也有相似句子：______________  ， ______________________ 。
六、语言文字运用(19分)
阅读下面的文字，完成17-19题
梦想是激励人们发奋前行的精神动力。实现中华民族伟大复兴，是全体中华儿女的“中国梦”，它关乎着中国人民对中国未来的发展方向和中华民族伟大复兴的期待，每个中国人都是“中国梦”的参与者、创造者。
梦想是一个民族保持生机、激发活力的源泉。没有梦想的民族是可悲的，对美好梦想没有           和矢志不渝精神的民族同样没有前途。            、坚韧不拔是中华民族国有的精神基因。实现中华民族伟大复兴是近代以来中华民族最伟大的梦想，也是中国近现代史的主题。一百多年来，为争取国家独立、民族解放，无数中华儿女             ，不屈不挠，誓死抗争，终于建立了新中国。面对新中国成立之初的            ，中国人民奋发图强；面对现代化征程中的困难与挑战，中华儿女高歌前行……
梦想虽源于现实，但高于现实。(       )，全国各族人民要以饱满的精神状态、奋发有为的进取精神、脚踏实地的工作作风，开拓创新，为实现伟大的“中国梦”而努力奋斗。
17.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 (   ) (3分)
A.它关乎着中国未来的发展方向和中国人民对中华民族伟大复兴的期待。
B.它关乎着中国未来的发展方向，凝聚着中国人民对中华民族伟大复兴的期待。
C.它关乎着中国人民对中国未来的发展方向和中国人民对中华民族伟大复兴的期待。
D.它关乎着中国人民对中国未来的发展方向，凝聚着中国人民对中华民族伟大复兴的期待。
18.依次填入文中横线处的成语，全都恰当的一项是 (    ) (3分)
A.坚贞不屈     生生不息       前赴后继        百废待兴
B.坚定不移     生生不息       前仆后继        百废俱兴
C.坚贞不屈     自强不息       前赴后继        百废俱兴
D.坚定不移     自强不息       前仆后继        百废待兴
19.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 (   ) (3分)
A.“中国梦”的实现有现实的基础，有梦想的指引
B. 我们要对“中国梦”的实现充满坚定的信心
C.“中国梦”的实现任重而道远，必须进行伟大斗争
D.“中国梦”的实现不会一帆风顺，会遇到很多困难
20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（5分）
     影响初、高中学生学习自控力的因素是多方面的。____①____，与家长教养方式、课堂管理有密切关系；从学生自身的内部条件来看，与学生的学习动机、学业自我概念、自控的愿望等因素有着密切的关系。随着年级升高，____②____，内部因素的影响逐渐增加。其中，影响初中生学习自控力的主要因素是外在诱惑，____③____。
21.中学生刘星写给天津滨海新区文化中心图书馆馆长的电子邮件，在语言、逻辑等方面存在若干问题。请找出四个有问题的词或句子。（5分）
尊敬的馆长：
      您好！
      今天我到贵馆读书，被其别出心裁的外部设计和炫聕的内部场景震慑，“最美图书馆”果然名不虛传。阳光透过玻璃洒满大厅，有人专注选书，有人静静阅读，这真是“书香天津”的最好写照！
      为了提升图书馆的品质，更好地服务读者，我提两点建议，请采纳。
      首当其冲，希望开展更加丰富多彩的读书活动，读者只有参加图书馆的活动，才能真正实现个人素质的提高。
      其次，希望在买书上继续加大投入，增大藏书量就能实现图书馆的内涵发展。
      谢谢！
      此致
敬礼！
                                                                                              刘星
                                                                                    2018年3月3日
四、写作(60分)
22.阅读下面的材料，根据要求写作。
为了引导同学们做好人生规划，明确大学求学方向，某高中“追梦”社团举行了一次以“我心中的高校”为主题的畅想会。会上，下面几所高校的校训引起大家的极大关注：
     清华大学：自强不息，厚德载物
     中国人民大学：实事求是
     山东大学：气有浩然，学无止境
     北京邮电大学：厚德博学，敬业乐群
     浙江大学：求是创新
     国家会计学院：不作假账
     请从中选择两三则校训，写一篇文章向知心朋友谈谈你的人生规划和价值追求。要求选好校训，使之形成有机的关联：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

2018—2019学年度第二学期
高二语文期中考试试卷
（卷面分值：150分，考试时长：150分钟）
命题人：         校题人：
一、论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。
这种思想首先体现为“乐”。孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐山”这样的结论。
由“乐”而生“畏”。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！”在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。荀子则认为：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”既然这种“常”的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而用之”。那么，该如何“制”呢？荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。
在此基础上，“推人及物”的思想就产生了。“人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。如果说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。荀子也说：“物也者，大共名也……推而别之，别则有别，至于无别然后至。”他认为自然万物有着千丝万缕的联系，有共性，有同质性；同时，根据某种特质，又可在共性的基础上区分差异，剥离出异质性。这种异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。
在生态实践中，先秦儒者非常强调“时禁”与适度消费。孟子和荀子都注意到“时禁”的良好效益，可保证后续消费的“不可胜食”“不可胜用”。除了“时禁”，先秦儒者也意识到适度消费的重要生态价值。孔子主张“钓而不纲，弋不射宿”，在以传统工具和方法捕获猎物、适度消费和以“先进”工具和方法大量获取猎物、过度消费两者之间，孔子选择了前者，这和孔子“乐山乐水”的生态情怀是契合的。孟子也注意到，人类对自然资源的过度消费和连续性破坏已经严重超出自然的可承受范围，破坏了自然界生息繁衍的内在规律，使其自我修复能力失效，这样的过度消费当然会“无物不消”。
(摘编自赵麦茹《先秦儒家的生态伦理思想》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）（3分）
A.先秦儒家生态伦理体系的形成既有实践中的感性体悟，也有思想上的理性总

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