| 先秦诸子选读（五、不义而富且贵，于我如浮云） 备课资料(人教版高二选修) |
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张继勇 五、不义而富且贵，于我如浮云 自主学习篇——自主，新课标理念的精髓 基础积累 【识字记音】 ① 曲肱( ) ②恶乎( ) ③臧武仲( ) ④ 忿( ) ⑤绰( ) ⑥谄 ( ) 答案 ①gōng ②wū ③zāng ④fèn ⑤chuò ⑥chǎn 【解释实词】 ① 如不可求，从吾所好： ② 以告者过也： ③ 不以其道得之，不处也： ④ 不以其道得之，不去也： . 答案 ①顺从 ②犯错误 ③安居，引申为“接受” ④离 【通假举要】 ① 富而可求也： ② 久要不忘平生之言： ③ 若藏武仲之知： 答案 ①“而”通“如”，如果 ②“要”通“约”，贫困 ③“知”通“智”，聪明 【一词多义】 （一）实词 信 牺牲玉帛，弗敢加也，必以信 信乎，夫子不言、不笑、不敢乎 余固笑而不信也 今行而无信，则秦未可亲也 自可断来信，徐徐更谓之 杳无音信 低眉信手续续弹 答案 诚实／真的，确实／相信，信任／信物，凭据／送信的人；使者／音讯，消息／听凭，随意。 【词类活用】 饭疏食饮水： 答案 名词活用为动词，吃 【古今异义】 ①造次必于是 古义： 今义： ②子路问成人 古义： 今义： 答案 ①造次，古义：慌忙、仓促。今义：轻率，莽撞。于是，古义：两个词，于，介词；是，代词，这样。今义：连词，表后一事承接前一事。②古义：完美无缺的人。今义：人发育成熟，也用来指成年的人。 【文言句式】 (1)富与贵，是人之所欲也。 (2)君子义以为上。 (3)子问公叔文子于公明贾。 (4)以告者过也! 答案 (1)判断句 (2)宾语前置句 (3)介宾短语后置句 (4)省略句 合作探究篇——合作，一种崭新的学习模式 重点剖析 【中心主旨】 本课所录选文都围绕一个“义”字展开，孔子主张安贫乐道，见利思义，见得思义，将合乎道义作为一切行为的准则。孔子所张扬的义这种价值取向深刻影响着中华民族的精神，至今仍然有很强的现实意义 【重要语句】 1．不义而富且贵，于我如浮云。 赏析：“不义而富且贵，于我如浮云”语出《论语•述而》，意思是说，干违背道义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在天空约云彩。孔子运用形象的比喻，表明了自己对道义的重视与追求。孔子不是说富贵对自己没有意义，而是说违背道义的富贵对自己来说毫无价值。按照孔子的观点，贫寒虽然是问题，但贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵不是问题，以不正当手段牟取富贵就是大问题。这句话表现了孔子义薄云天的高尚人格，在物质利益面前，孔子保持了超然、独立、高尚的人格，保持了精神的旷达和完美。 2．见义不为，无勇也。 赏析：“见义勇为”是中华民族的传统美德，“义勇”二字，撑起了中华美德的一片天。面对救死扶伤和见义勇为的事情，任何一位有良知的公民，都会被这种舍生忘死、义无反顾的英雄气概和大无畏的精神感动。正是这些平凡的人，用他们无私的爱心构建起我们的和谐社会。他们让我们看到：世界是美好的，人心是正义的灵魂所在。和平年代，谁是真正的英雄?见义勇为者当之无愧，他们是社会主义的代名词，是平安建设的中流砥柱，更是精神文明建设的榜样。 【艺术特色】 1．比喻说理，形象生动。选文第三则中“不义而富且贵，于我如浮云”一句，将不义之富贵比作浮云，形象地表达了孔子对不义的富贵的唾弃，对道义的重视和追求。 2．对比说理，观点鲜明突出。选文第1则，孔子从正反两个方面对比说理，阐述了自己的观点，对富贵的追求，必须以合乎道义为前提。选文第3则以贫寒生活为乐，和“不义而富且贵，于我如浮云”的对比，突出了安贫乐道的思想主张。选文第8则，通过“有勇”和“无义”的对比阐明了“君子义以为上”的道理。 3．运用修辞，使得语句更具表现力。如第5则就使用了排比、反问等修辞手法，从各个方面说明了一个完美无缺的人应该具有的品德。 点拨•迁移 课文内容 ※点拨※ 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” 本章通过孔子所谈的“君子有九思”，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。 发散迁移 ※思考※ 五七、五八年初次赚到很多钱，人生是否有钱便真的会快乐？那时候开始感到迷惘，觉得不一定。后来终于相通了，事业上应该多赚钱，有机会便用钱，这样一生赚钱才有意义。 但慢慢地，你想通了，以这样的勤力，肯去求知，肯常常去想创新的意念，悭俭自己，对人慷慨。交朋友，有义气、又肯帮人。自己做得到的，尽力去做。如果从这条路走，迟早一定有某一程度的成就，应该生活无忧。当生意更上一层楼的时候，绝不贪心，更不会贪得无厌。 绝不同意为了成功而不择手段，即使侥幸略有所得，亦必不能长久，如俗语说’刻薄成家，理无久享。 ——李嘉诚 1．结合课文，谈谈你对李嘉诚这段话的理解。 《易经》系辞中说：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰财。理财正辞，禁民为非曰义。” 2．谈谈《易经》这句话中义和仁是什么关系？ 参考答案： 1．具备完善人格的人，应当做到在见利见危和久局贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义。 2．义相当于形式，仁相当于内容，那么仁是内容，义是形式，它们是内容和形式的关系。仁在孔子里头是最高的道德理念。仁，爱人，仁是一种爱的情感，最高的道德。但是这种最高的道德，要通过某种形式表现出来，你要不通过做事情，不通过某种具体的形式，某种途径来实现这个道德，那你是不义的。所以义，它是一种实现仁的形式，实现美好道德理念的形式。 训练落实篇——听来终觉浅，绝知要躬行 【积累与运用】 1．下列各项中，加点字的注音及解释有误的一项( ) A．如不可求，从(顺从)吾所好(hào) B．饭(名词活用为动词，吃)疏食饮水,曲肱(gōng)而枕之，乐亦在其中矣 C．视思明……事思敬（恭敬)，疑思问，忿(fèn)思难(nán，难以控制)，见得思义 D．闻义不能徙(xǐ，迁移，改变)，不善不能改，是吾忧(忧虑，担心)也 答案：C 解析：“敬”，谨慎。“难”，读nàn，祸患、后患。 2．下列各句不含通假字的一项是 ( ) A．若臧武仲之知 B．闻义不能徙 C．久要不忘平生之言 D．富而可求也 答案：B 解析：A项“知”通“智”，C项“要”通“约”，D项“而”通 “如”。 3．下列各句中，加点词是词类活用的一项是 ( ) A．如不可求，从吾所好 B．饭疏食饮水 C．君子无终食之间违仁 D．非其鬼而祭之 答案：B 解析：“饭”，名词活用为动词，意动用法，“以……为饭”，可译为“吃”。 4．名句默写 ① ，见危授命。 ②君子有勇而无义为乱， 。 ③ ，小人喻于利。 答案 ①见利思义 ②小人有勇而无义为盗 ③君子喻于义 【阅读与鉴赏】 一、课内精读 1.把下列句子翻译成现代汉语。 （1）富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。 译文： 答案：如果求富而不违背道义，即使手持鞭子的下等差事，我也愿意去做。 （2）饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 译文： 答案：吃粗粝的饭食喝冷水，弯着胳膊枕着它，其中也有乐趣啊。 （3）君子之于天下也，无也，无莫也，义之与比。 译文： 答案：君子对于天下之事，无可无不可（即无一定之规），一切按照义去做。 （4）德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 译文： 答案：不修养品德，不讲习学问，听到了道义不能变而从之，自己身上不好的东西不能改正，这是我的担忧啊。 二、课外拓展 阅读下文，回答2—6题。 娄师德，郑州原武人也。弱冠，进士擢第，授江都尉。扬州长史卢承业奇其才，尝谓之曰：“吾子台辅之器，当以子孙相托，岂可以官属常礼待也？” 上元初，累补监察御史。属吐蕃犯塞，募猛士以讨之，师德抗表请为猛士。高宗大悦，特假朝散大夫，众军西讨，频有战功，迁殿中侍御史，兼河源军司马，并知营田事。则天降书劳曰：“卿素积忠勤，兼怀武略，朕所以寄之襟要，授以甲兵。自卿受委北陲，总司军任，往还灵、夏，检校屯田，收率既多，京坻遽积。不烦和籴之费，无复转输之艰，两军及北镇兵数年咸得支给。勤劳之诚，久而弥著，览以嘉尚，欣悦良深。” 明年，则天谓师德曰：“王师外镇，必藉边境营田，卿须不惮劬劳，更充使检校。”又以为河源、积石、怀远等军及河、兰、鄯、廓等州检校营田大使。万岁登封元年，转左肃政御史大夫，仍并依旧知政事。证圣元年，吐蕃寇洮州，令师德与夏官尚书王孝杰讨之，与吐蕃大将战于素罗汗山，官军败绩，师德贬授原州员外司马。 万岁通天二年，入为凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。是岁，兼检校右肃政御史大夫，仍知左肃政台事，又与王懿宗、狄仁杰分道安抚河北诸州。神功元年，拜纳言，累封谯县子。寻诏师德充陇右诸军大使，仍检校河西营田事。圣历二年，突厥入寇，复令检校并州长史，仍充天兵军大总管。是岁九月卒，赠凉州都督，谥曰贞。 初，狄仁杰未入相时，师德尝荐之，及为宰相，不知师德荐已，数排师德，令充外使。则天尝出师德旧表示之，仁杰大惭，谓人曰：“吾为娄公所含如此，方知不逮娄公远矣。”师德颇有学涉，器量宽厚，喜怒不形于色。自专综边任，前后三十余年，恭勤接下，孜孜不怠。虽参知政事，深怀畏避，竟能以功名始终，甚为识者所重。 （节选自《旧唐书•卷九十三•列传第四十三》） 2．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A. 吾子台辅之器 器：人才 B. 特假朝散大夫 假：凭借 C. 证圣元年，吐蕃寇洮州 寇：侵犯 D. 仍知左肃政台事 知：主持 答案：B 解析：假，授予。 3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A.①扬州长史卢承业奇其才 ②品其名位，犹不失下曹从事 B.①属吐蕃犯塞，募猛士以讨之 ②私见张良，具告以事 C.①勤劳之诚，久而弥著 ②人非生而知之者，孰能无惑 D.①又与王懿宗、狄仁杰分道安抚河北诸州 ②彼与彼年相若也，道相似也 答案：C 解析：A项，①代词，他的；②代词，我的。B项，①连词，用来；②介词，把。C项，都是连词，表承接关系。D项，①介词，和；②连词，和。 4．以下各组句子中，分别表明娄师德“忠勤”和“宽厚”的一组是 A.①吾子台辅之器，当以子孙相托 ②不知师德荐已，数排师德 B.①师德抗表请为猛士 ②吾为娄公所含如此 C.①两军及北镇兵数年咸得支给 ②官军败绩，师德贬授原州员外司马 D.①卿须不惮劬劳，更充使检校 ②前后三十余年，恭勤接下 答案：B 解析：A项①是说卢承业非常赏识娄师德，而非“忠勤”；C项②是说娄师德战败遭贬，不是“宽厚”；D项①是武则天对娄师德的要求，也非他“忠勤”。 5．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．娄师德弱冠之时就考取进士，扬州长史卢承业非常赏识他，认为他是台辅之器，不愿以官属常礼对待他。 B．娄师德在吐蕃犯塞时上表直言请为猛士，从军西征，屡立战功，先后得到了高宗的提拔重用和武则天的嘉奖。 C．娄师德虽然在证圣元年与夏官尚书王孝杰讨伐吐蕃时因失败遭贬，但后来依然屡受朝廷重用，直至终年。 D．娄师德器量宽厚，以德报怨，虽然多次遭到狄仁杰的排挤，但他仍然极力推荐狄仁杰做宰相，很受有识之士推重。 答案：D 解析：狄仁杰做了宰相后因不知娄师德曾经推荐过他却多次排挤娄师德，而不是娄师德先受排挤后推荐狄仁杰做宰相。 6．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。 （1）朕所以寄之襟要，授以甲兵。 译文： （2）吾为娄公所含如此，方知不逮娄公远矣。 译文： 答案：（1）这是朕把要害地区委托给你，把军队大权交付给你的原因。 （2）我被娄公如此宽容，这才知道我比娄公差得太远了。 参考译文 娄师德，郑州原武人。二十岁时考中进士科，授任江都尉。扬州长史卢承业赏识他的才能，曾对他说：“你是做宰相的人才，我要把子孙托付给你，怎么能用对待属吏的一般礼节来对待你呢？” 上元初年，娄师德几次补任监察御史。正赶上吐蕃侵犯边塞，朝廷招募勇士前去讨伐，娄师德上表直言请求充当勇士。高宗大喜，特地授予他朝散大夫，从军西征，他屡立战功，升任殿中侍御史，兼河源军司马，并主持营田事。武则天下旨慰劳他说：“你平素满腔忠勤，又精通武略，这是朕把要害地区委托给你，把军队大权交付给你的原因。自从你受命守备北疆，总管军队事务，往返灵、夏之间，检校屯田，收获很多，京都粮仓很快丰足。省去了和籴的费用，免除了转运的艰难，两军和北镇兵马好几年都能自给自足了。辛勤劳苦的诚心，日益显著，特别给以嘉奖，表示深深的喜悦。” 第二年，武则天对娄师德说：“官军在外镇守，必须依靠边境营田，你应当不怕勤劳辛苦，再次担任检校使。”于是又任命娄师德为河源、积石、怀远等军及河、兰、鄯、廓等州检校营田大使。万岁登封元年，改任左肃政御史大夫，并依旧主持政事。证圣元年，吐蕃进犯洮州，朝廷命令娄师德与夏官尚书王孝杰前去讨伐，在素罗汗山与吐蕃大将交战，官军大败，娄师德被贬为原州员外司马。 万岁通天二年，召娄师德入朝担任凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。当年，兼检校右肃政御史大夫，并主持左肃政台事，又与王懿宗、狄仁杰分道安抚河北诸州。又与河内郡王武懿宗、狄仁杰分道安抚河北各州。神功元年，授任纳言，多次受封为谯县子。不久诏令娄师德担任陇右诸军大使，并检校河西营田事。圣历二年，突厥入侵，又令他检校并州长史，并兼任天兵军大总管。当年九月去世，追赠凉州都督，谥号为贞。 当初，狄仁杰未做宰相时，娄师德曾经推荐过他，等到狄仁杰做了宰相，多次排挤娄师德，让他担任地方官。武则天曾拿出娄师德过去的推荐书让狄仁杰看，狄仁杰非常惭愧，对人说：“我被娄公如此宽容，这才知道我比娄公差得太远了。”娄师德很有学识修养，度量宽厚，喜怒不在脸上表现出来。自从全力担任边疆重任以来，前后三十多年，恭勤对待部下，孜孜不倦。虽然参知政事，深怀畏避之心，终究能把功名保持始终，很受有识之士推重。 写作审美提升篇——世事皆学问，人情即文章 角度一 话题：学会欣赏 角度分析：所谓欣赏，就是指人们用审美的心理、用审美的眼光，对客体进行细致入神的观赏和体味。围绕此话题写作范围很大。可以让人学会欣赏大自然,欢歌鸣叫的鸟儿,粲然怒放的花儿，无语凝重的远山,来去匆促的河流，空旷与落寞的戈壁,令人怦然心跳峭壁。可以让人学会欣赏人类几千来的人文艺术,满怀崇敬地去欣赏一幅画，一首歌，一行字，一幢建筑物。更重要的是让人学会欣赏人自身,因为欣赏是人与人之间的一种理解和沟通,也包含了信任和肯定,欣赏是一种激励和引导,可以使人扬长避短,更健康的成长和进步.其实社会上的每一个人都渴望别人的欣赏,同样每一个人也应该学会去欣赏别人,学会欣赏是一种爱,人与人之间在互相欣赏之中,世界才能充满爱! 【写作示例】 文人相轻，自古而然。几千年来，文人身上都有着不同程度的自我和狂妄。或是恃才傲物，或是自命清高，或是孤傲不群，皆而有之。然而，擅于发现并学习他人长处，事之以礼，确实是件不容易的事。 楚国音乐家俞伯牙，善弹，却曲高和寡。遇樵夫钟子期，善听，能感悟伯牙心境。两人成为“高山流水”般知音，遂结为兄弟。第二年，子期病死，伯牙摔琴谢知音，不再抚琴。知音的故事流传数千年，已经成为惺惺相惜的“英雄识英雄”的典范。它向我们昭示，学会欣赏他人也是做人的一种至高境界，欣赏与被欣赏同样是快乐的，成功的。 学会欣赏他人必须要能胸有雅量，能阅人，能容人，放大他人优点，忽略他人缺点，这样既能让别人感觉自身价值，也能让自己从中受益，这也是所谓的双赢效益。欣赏他人大多是擅长发现“类已”的人，见贤思齐，因为他们觉得英雄所好略同。然而，真正懂得欣赏他人的人，也应当会欣赏“不类已”的人或者说是敌人，尊重对手，欣赏他们可敬之处，让别人受宠若惊，才能蠃得别人的真正尊重。有时候，还能达到化干戈为玉帛的效果，谈笑间矛盾灰飞烟灭，何来不痛快？而鸡肠小肚容不了人，成不了事，最终也成就不了自我。 角度二 话题：平凡 角度分析：平凡的故事，常常就是最宝贵的东西。看似“平凡”默默无闻，却能穿透人心、震撼灵魂。若写记叙类的，建议选择有切身体验的小事，让人的美好心灵，在细小而平淡的事情中折射出人性的光辉。若写议论类的，建议在立论时就要注意“平凡中见真情、崇高”这一论题，选择论证的材料还是重在“小而平凡”上。但不管怎样，写作此题，选材时都应注意平凡中见真情、平凡中显善良、平凡中“震撼人心”。 【写作示例】 我平凡，我自豪 小草是平凡的，但它默默地绽绿吐翠，它是自豪的，因为有了它，大地才充满生机；石子是平凡的，但它甘愿充当铺路石，它是自豪的，因为有了它，人们才有了道路；农民是平凡的，但他们默默耕耘，他们是自豪的，因为有了他们，社会才有了具大的物质财富…… 汪国真说：“你要活得快乐些，就只能活得简单些；你要活得辉煌些，就只能活得痛苦些；你要活得长久些，就只能活得平凡些。” 是的，在一定程度上，平凡也是人生中一种至高无上的境界。平凡中，我们可以独自享有好心情；平凡中，我们可以仔细品味生活；平凡中，我们不必在意别人的目光。 舒婷曾说：“我简单，所以我快乐；我平凡，所以我丰富。保持一颗平凡的心，做出不平凡的事业。”是的，平凡的生活是丰富的。在平凡的生活中，我们可以尽情地品味幸福，可以不用有太多的压力，可以心平气和地去为更美好的生活而奋斗。 在平凡的生活中我会保持一颗平凡的心——但不是平庸的心，心平气和地为自己的生活而努力。这样我就可以无愧于心地说：我简单，我快乐；我平凡，我自豪！ 张继勇 |
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