| 2025年浙江省Z20名校联盟高三三模学生满分范文：塑确定之身，渡不定之门 |
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（2025浙江Z20名校联盟三模）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 要应对不确定性，最重要的是自己要有确定性。——冯仑 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 塑确定之身，渡不定之门 （瑞安十中 2205黄修一） 冯伦曾言：“要应对不确定性，最重要的是自己要有确定性。”诚哉斯言，因为政治变局、技术封锁等不确定因素引起的”蝴蝶效应”袭卷全球，使人们落入了不确定之门。由此，丛林法则应运而生，我等唯有塑“确定“之身，方能渡“不定”之门。 “不确定性”是个人成长易受外物叩扰而不确定，是社会发展存在曲折性的不确定；也是时局纷乱冗杂而致的不确定。与之相对，自己的“确定性”是不拘泥于狭窄视野的达观，是审时度势的了然，是剖析自我和观察处境后的自信。 诚然，现实往往如泥沙俱下，多少人在物欲裹挟下登上“不确定”之“泰坦尼克号”，又在意识的坍塌下流荡于精神的荒野——如狄更斯笔下撕裂的巴黎和伦敦。人们所处的世界正被恶俗化的不确定因素分裂为黑白、丑美、是非、快慢等对立的向度。倘若只是任由洁白的鸽子在乌鸦的世界里沾染不确定的墨色，便会有无数的糖水爷爷因网暴而放弃坚守；一如放纵不确定的AI换脸技术肆意蹂躏文明的容颜，乱世的序章必定咆哮于秩序的空谷。 由是观之，要应对不确定性，最重要的是自己要有确定性；唯有塑“确定”之身，方能渡“不定”之门。 之所以要塑“确定”之身，是因为“不确定“是唤醒本真的“铜镜”，唯“确定”方鉴真我。 昔者扬雄偏居一隅，以确定之志抚平不确定的功名褶皱，独守《太玄》，成一家之言；孔雅珪看清人心之荒诞，“请回俗士驾，为君谢逋客”，以不移之文映不定之人心，使多少人得见真我。然而当我们慢慢长大又坠入深渊，着迷于阴沟及里面生长的东西，不确定性必如影随形，我等唯有塑“确定”之身，方能渡“不定”之门。 之所以要塑“确定“之身，还因为不确定是确定的“炼丹炉”，唯“确定”方见“真丹”。 诚如马斯洛的“需求金字塔“，当温饱不再成为生活的桎梏，人心对名利的渴望就如春藤疯长。这便是社会发展带来的不确定，它操控着我们最原始的欲望，使我们不知不觉迷失于不确定的迷雾之中。此时，唯确定心志，以不拘泥于狭窄视野的达观和审时度势的了然，以剖析自我和观察处境后的自信追寻信仰的巴别塔，于名利的丛林中矗立起精神的石碑，以罗曼罗兰笔下确定的英雄主义直面现实的不确定性，方能渡“不定”之门。 当下，世界处于百年未有之大变局，各类黑天鹅和灰犀牛事件层出不穷，我等唯坚定信仰，明确发展道路，以确定性的“魔丸”击破不确定的“天元鼎”，国家才有希望，民族才有未来。 |
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