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苗族的婚姻一般比较自由，男女共同支配家庭经济，组成一夫一妻制家庭。男子若另寻新欢，妻子有权另嫁他人，并可带走一部分劳动所得的财产。苗族男女青年均豪爽大方，能歌善舞，有着广泛的社交自由。通过各种会期，民族节日，走亲戚，赶歌场，互相结识，对山歌，沟通感情，表达爱恋之意。 那你是怎么认识他的呢？凤英笑着说：游方。她放了一张碟片给我们看，原来就是她和男朋友在五年前结识时唱歌的情景----片中的凤英还是很羞涩，拉对方的手都还不太好意思，全无今日的落落大方。他们是在几次活动后，才进而互赠信物表示订婚的。在订婚后，双方仍是自由的参加各种会期和社交活动。如果一方发现对方在爱情上不专一，就主动地退回信物表示毁约。从订婚到结婚都是自己作主，父母很少包办，也很少提到嫁妆和彩礼的多寡。这倒是与汉族父母的干预形成很明显的反差。 这不是太简单了吗？我们很不甘心的继续刨根问底。后来在他的父母及村长的补充下，才知道其中原来还有很多故事和习俗。 苗族婚姻可分为：自由自主式、说合自由式和议亲式等三种婚姻结合。 自由自主婚姻，是青年男女双方通过自由恋爱，情投意合，不须媒人撮合和老人允许，结为夫妻的婚姻形式。苗语：“细念外”，俗称之“拐婚”。姑娘嫁给后生，一般是夜间离开女家，没有送亲，女家父母及其亲友事先不知道。男家父母事先知道此事，暗地择婚期，选派人员迎接新娘踏火进亲。姑娘嫁给后生没有嫁妆，只是携带自己平日的衣服其银饰和一升米。男家当日宰一头猪，便邀请本族男女老少来就餐庆贺，以默认这桩婚事。“拐婚”满三天，男家派代表三人，到女家报讯，并挑有公鸡一只，酒一壶，猪肉约十斤，糯饭一竹筐，向女家着“道歉礼洒”，请求女家父母及其族下老人原谅。恳求把男家送来的“道歉礼酒”以就餐，表示道歉，赔礼。但一般男家第一次送来的礼物是不接收的。此时，女家父母晓之，不管姑娘嫁给后生好不好，都是大骂一通。后女家以酒饭接待来客人，男家还要抬“道歉礼酒”，第二次甚至第三次到女家谢礼。女家同意杀鸡，开酒吃，这表示女家已同意此婚事。此后，女家要求男家在一个月内到女家做一次“赔礼酒”。男家送去100斤米，100斤酒、100斤猪肉（生猪），红糖、糕点各50斤，还派人员到女家下厨，这天女家邀家族及亲友着陪吃“赔礼酒”，认女婿、亲家，以表示承认这桩婚姻。 说合自由式婚姻，是苗家青年男女成长15至18岁时，双方在社会各种场合交往，恋爱或是经过亲友介绍自愿结合的婚姻形式，但这种自由选择须禀告父母同意，且请媒人去说合，才能完婚。这种婚事有一完整的过程，一般要经过说亲，订婚、提亲、接亲（迎亲），进亲等程序。 说亲，是男方一旦找到自己所爱慕的姑娘的时候，就告诉父母托媒人去说亲。男方的父母经过调查了解女方品德，能手以及其家庭情况，认为“门当户对”，方许媒人去说亲。说亲前男方择吉日，请媒人一人携带一、两斤红糖和糕点到女家试探说亲。女家以酒饭接待媒人，待吃饭时，媒人席上“开口说亲”，女家老人第一次，不会爽快答应，也不会收礼物，以表示姑娘贵重。男家再次择吉日，托媒人再次说亲。如果此次女家老人及姑娘应许，便接待媒人更加热情，酒席对歌，接收说亲糖。 订婚，俗称“订婚酒”或“订亲酒”，苗族malwail“吗外”。是媒人说亲后，举行一次订亲仪式小酒，经女家允谋后，男家择吉日，由男家父母特邀家族及长老五、六个及媒人一起陪同，挑担订婚礼品（即红糖和点心各50斤，酒一壶，糯饭一竹筐，猪肉50斤，银手镯一只等）到女家。女家以酒饭热情接待，并邀族中老人陪客人一起宴席，对酒当歌，开怀畅饮。女家将男家送来的红糖、糕点、糯米分发给家族各户报讯，表示公认这门亲事。饮订亲酒毕，女家还打发男女几段土布衣，姑娘亲手做的土布衣、袜垫数双以及糯米饭包，俗称“芒碉”。男家也把女方打发来的糯饭分给族下老少，以让大家都知道，并公认这桩婚事，已成亲戚。女方得的银手镯、男方得的布匹，鞋作为定婚物证。在婚前，若男方不愿，就退回女方的布匹及布鞋，女方不退手圈；女方不愿意，则退还男方银饰，男方不退女方的礼物，这就算婚约解除。 提亲，是在订婚后，双方经过一年或几年的相互考验、没有任何动摇之后，由男家择定结婚吉日，提前两个月向女家报讯婚期，苗语：“嚆唪晓”俗称“讲财礼”。提亲这天，男方要派其族老代表二人到女方家去通知婚期和讲财礼。并抬酒礼（即酒约10斤、猪10斤、豆腐2锅、糯饭一小竹筐，预带现金数百元至仟元等）到女方家。女家以酒食接待，还邀请族中户主入席、议采礼。待入席后时，男代表提亲公，开口报讯婚期，待女方家无异议，男方代表提亲公咨询采礼。苗族讲财礼语言非常讲究，如说要“一斤糖果”说是要“一两糖果”，“一只手镯”说是“一根纱线”，不能讨价还价；排月苗族的“财礼”也比较简单，只是俗套的礼节而已。讲财礼一般包括银手镯、猪肉、酒、糖果、现金等方面。需要多少由女方决定。一般是现金600元左右，猪肉约200斤，酒、米、糖各约100斤。手镯是根据家族叔伯母、舅母、姨母有多少人来定数量。女方家的“财礼”则由两三位长老来述，男方代表的提亲公听后，复述一遍，是否漏落。二是提亲公把“财礼”钱交给女家族老，交接前，双方敬酒，苗语称“姑牛出圈送水喝”，并接后，双方再敬一杯酒，苗语称“姑牛进圈，送牛圈酒”，以表示提亲和讲财礼完结。 结婚，男家择定结婚吉日，婚日的头一天筹备婚事，门上张贴红对联。派出迎亲公、接亲姑娘、媒人各一人，以及抬财礼若干人前去女家迎亲。女家族下男女在门口备一桌酒席，接待迎亲客人，俗称“拦门酒”。所有迎亲者每人至少一碗酒下肚方许进屋。在点交财礼时，双方代表，还要喝一碗过礼酒，这天是女方家办客请酒。来的客人是女客，不是男客。客人送礼是物资（生活用品和床上用品），不送现金。女家的嫁妆全摆放堂屋中，以展视客人观着新娘嫁妆多少。女家酒后次日，姑娘出嫁，新郎婚日，新娘身穿盛装，头戴银饰、项佩银圈，手持新红纸伞，悲哭出门，聪明能干的姑娘还哭唱《告别歌》，这种歌的内容丰富之多，但可分为六个方面，一唱告别父母，二是告别哥嫂，三是告别姐妹，四是告别水井，五是告别休息堂，六是告别跳月场等之类。新娘出门，上路寨上姑娘和媳妇，送了一程又一程，难分难舍的场面。姑娘出了门，老人立刻在门边插上一簇草标，表示姑娘出嫁了，其他人不要有什么想了。从今日起，姑娘活是别家的人，死是别家的鬼了。新娘嫁妆有箱柜、被子、垫单、布匹等，现在增加有缝纫机、电视机、电风扇、家用打谷机等电器，价值约4000元。送亲队伍有送亲姑娘四人，其着装与新娘一样。还有送亲婆、亲公、送亲舅，压路公各一人。压路公各持一把大马刀，送亲公抬一头小猪和两升大米（男家得这头小猪，养大后，不准卖，则请女方家老人及男家舅父、母来宰吃）。送亲舅抬一双小箩筐，内放糯饭和猪肉用于祭祖供品，（苗语称Gert lox）“革罗”。女家陪嫁的东西要当面点清给男方的迎亲公，在新娘出门时把东西运走，男方还选派一位酒量大的人去拔草标，至少要喝两大碗酒，方许拔草标，拔得草标，整个嫁礼结束。新娘出嫁这一天，在途中，忌回头看，表示忘掉娘家锁事，一心一意去男家当家，忌与其他新娘碰面，要绕道走，岔道口要有人背走。 新娘到新郎家时要举行两个仪式，一跨火进门仪式，二是堂祭祖先仪式。跨火进门仪式，即进亲前，男家要选择本族中一位有福气的妇女当迎亲婆，清晨在人们未担水前，先从井里装满一罐新鲜井水，放在隐蔽的地方，准备一把米草和火把（内有细火星），火子放在米草间，新娘来到时，迎亲婆到村外接替送亲婆，给新娘整理服饰、打伞。新娘进门时，屋里所有人全部叫出来，迎亲婆扶新娘提水罐跨烟火进门，以表示一帆风顺，万事大吉。新娘入门瞬间，有意把随身携带的两个煮熟的红鸡蛋抖落在门边，预示新娘日后能生儿育女，谁抢到红蛋，以表示沾了喜事福气。新娘入门之时，又是亲友和后生注目端祥，逗新娘取乐，也是这天办喜事最精彩，最热闹场面之一。二是堂祭祖仪式，即新娘进入堂层坐下要背朝神龛，表示今日以她为贵。坐首席，送亲婆和迎亲婆坐其左右，把煮好的三条鲤鱼、一钵糯饭、三碗米酒摆在新娘前，让新娘滴酒，掐鱼、拈糯饭撒在地板上祭祖宗。后围堂入席，双方派代表对歌，男方歌问，女方回答，能答对免罚酒，答错的罚酒三盅。男方问道：往日来的个把个，今日来的那么多，究竟全都是新娘，还是其中哪一个，不知来的是过街，还是来的新当家。女方答道：“今日姑娘来五个，整整齐齐坐一桌，若问新娘哪一个，背朝神龛坐中央”。《苗歌•祭祖歌》，男方问：“新娘本是好姑娘，今日祭祖坐堂中，我家鲤鱼盘中卧，新娘看中哪一尾，若揪鱼背伤鱼头，若掐胸脯伤鱼肠，若揪鱼侧伤鱼肘，看你新娘怎样掐”。女方答：“房家鲤鱼牙背粗，贵宾鲤鱼大如猪，祭祖要掐花背鲤，祖宗笑得眼眯眯，我揪鱼背上，鱼肾很稳当，我揪鱼胸脯，鱼肝肠自如，我掐鱼两侧，鱼鳞鲜赫赫”。祭祖拜掌是苗家婚礼的热闹高潮，还有交亲和接亲仪式，是送亲和迎亲把女家嫁按移交了男方家主人，后双方交杯饮酒，意是敬土地酒，表示先完成任务，然后宾客入席饮酒一天，席间，男方家的男女青年向来宾敬牛角酒，唱祝酒歌，歌意是答谢宾客礼厚，主家招待不周，姑娘敬男客人，后生敬女客人。客人能答歌，可免酒，不能答的要喝酒，谦虚的客人只喝几口酒来表示即可。“牛角酒”尖端处有一小孔，穿有绳线，敬酒时，客人的手若捍上端，敬酒人便手指提绳子，让客人放手不得，于是非喝不可。 婚礼，男家畅饮一天，非常热闹，客人散了，新娘就回娘家去了，男家父母要打发一只银手镯，一块银元，几十元人民币给新娘，以表示认媳妇，送亲的人员，主家打发一只鸡，几块人民币，一包糯饭，作谢脚路礼。有送米酒，豆腐的亲戚，主人还打发一块鲜肉（约两斤），若是母舅家要打发一腿猪（连尾一起）（约10斤）还有一块鲜肉，这是谢礼。排月苗家结婚送礼，可分为二种，即一是送现金。二是送物资（有大米20至80斤）、豆腐二锅、酒一罐10至20斤），一般亲友送现金，最亲的亲友亲物资礼，此外还有现金礼，家族只送约10斤大米。 结婚次日，男家还办一次宴席。俗称“扫尾酒”苗语称：Viadgiabghalghongs“芽杆干供”，男方要邀请女方家的主要亲戚及新娘一起来宴会，这天，主家用最好佳肴、美酒来招待客人，男家族下老人同去陪客人就餐，做到一主一宾，欢聚一堂，饮酒作乐。客人吃了主家的喜酒，还要喝男家房族的宴酒，酒毕，男女宾主跳鼓舞，没有铜鼓的就跳芦笙舞。男女宾主携手，由两亲家扮演主角，不欢不散。散后，男家打发女家客人每人一个“芒碉”糯饭，以表示认亲礼。以后，新娘到新郎家，要往返娘家几次，经过数月或一两年坐家，摸锅灶。 婚后，一周或一个月内，男家举行一次“趁门酒”仪式，即邀请女方父母，叔伯来宴酒，主人杀一条狗或只鸡“扫家趁门”，请巫师超度，家族弟兄也来陪客，新娘也同来男家。此次，宴席，规模不大，大约有三、五桌客，欢饮一天。客人和新娘当天可回去，若是新娘留宿，还不能与新郎同宿，男家特安排一两个小姑与新娘同住。待到农忙季节，新郎家才把新娘接去做农务。男家族下妇女又来陪新娘吃一天酒，新娘可到族下各家吃饭，意是认识房族男女老少。新娘住两三天又回娘家去了，到过年过节，男方父母才去接媳妇来过节，但夫妻还不能同房，每晚得有个姑娘陪新娘住宿，新娘还不能摸锅灶，不舀甑子饭。 由于苗族男女双方结婚时，年龄较小，一般是15岁到18岁之间就举行结婚仪式，待男女双方生理发育成熟了，才打算同房，男方父母事先征求女方老人意见。女方老人认为姑娘还小，便说道：“我家劳动力困难，留她帮忙几年再说，请亲家耐心些。”这是一种征求方式；第二种方式，是男方征求迁女方户口，若同意迁户口则意味着同意同房了。媳妇来了就不再找小姑娘作伴，儿子和媳妇也自然明白，父母可用各种借口叫媳妇做饭，摸锅灶，媳妇做饭，老人有意让儿子生火。要同房时，一年中选择两个季节，一是桃花盛开，一是稻花香季节。从此后，新媳妇就不回或少回娘家了，若是回娘家，在娘家时，就不能摸锅灶了，女婿也不能摸岳父家的锅灶。这样，双方父母就放心乐意了。婚后媳妇生第一胎小孩要办三朝酒，满月酒。 议亲式婚姻：是家族外婚制，即姑舅表婚姻组合。苗族称之，还娘头亲苗语“宝护”。这种姑舅也要经过说合、提亲、定亲、送亲、迎亲等过程。由于苗族的母权制度被父权制度取代之后，姐妹失去了继承家里的财产权，于是，将自己的女儿嫁回兄弟家中去享受自己不到的那份财产。其次，姐妹出嫁后，带走了一部分金银首饰和嫁妆等方面的财产，为保障家族里的财产不受损失，兄弟要求自己的姐妹把该女儿嫁回来，这样就形成了姑舅表单方婚姻制。即姑妈的女儿，舅家优先娶结之权。但是由于种种原因，如果舅爷家没有儿子或有儿子但年悬殊太大，外甥女不同意，要求外嫁，舅舅只好无奈。若这样，姐妹死了，舅舅有权搜回家族的宝贵首饰，或是外甥女外嫁了，要由外甥女婿补给舅家的“外家礼”。新中国成立后，这种血亲关系婚舅逐渐消失。 家庭兄弟长大婚后分居；一般是均分父母财产，均分赡养义务、均分偿还债务，均分招待亲友及还礼和收礼。姑娘不参加分配财产，也不承担赡养父母义务。若父母皆去世，兄弟共同陪嫁姐妹的婚事责任，共同抚养姐妹的义务，姑娘没有享受财产继承权，独生姑娘也没有赡养父母的义务，其父母的存款及衣物姑娘可以享受，但固定资产以及耕地田土不能享受，由家庭长老另行处理。苗家人不招女婿上门，因其风俗，凡出嫁的姑娘及女婿回娘家来不准摸锅灶，不准舀甑子饭，包括家族的都不准，若违反了瞎眼绝根。 对此，有个传说，古时有个聪明美丽姑娘，叫个挠，已经出嫁了多年，可一直不愿去男家，天天都在娘家不走，不管父母怎样的打骂，她都不去。后来她的父母用了这样一个计策，不准她在娘家摸锅灶，舀甑子饭，并许口说：今后姑娘嫁了，回来娘家，摸锅灶，舀甑子饭吃，日后就烫成瞎子，若是不瞎眼，也要断根绝种，可是个挠不信父母的话，壮着胆子去摸锅舀饭，可是事情真巧，个挠后来在其哥嫂推促之下，不得不去男家，去后这个女子真的没有生孩子，耕种不丰收，织布，纱乱如麻，做什么事都不顺气，人未中年丈夫死去，自己孤居，讨饭度日。另有姑娘叫妈消，也是婚后回娘家不守规矩，偷摸锅灶后不久双目失明，丈夫遭踏，家人怠厌，还没生小孩就死了。然而，这是偶尔之事，却变成现实，后人个个怕之，成了不敢冒犯的规矩，直到流传至今。 苗族婚姻传说故事很多。据口传的苗族古歌《代桥•正胡》记载，苗族婚姻可分三个阶段，古代原始婚姻制、近代包办制、现代自由式。各个阶段的发展变化与旧制度的分化瓦解，随着社会生产力的发展变化而变化。古代原始婚姻制的《代桥•正胡》道：“完得戈合定，搬得戈合摆，悠得戈舍悠”即意思是“田不分你我的，地不分你我的，妹不分你的妻”的群婚生活，自有阶级之后，田分人种，地分人种，山分人管，人们生产劳动方式发生改变，劳力的需求，人口的发展，两性争夺现象日愈激烈。威胁着人数的安全和存在，人们厌恶群婚制，力求改革。苗族古典《打底•勾敌》记叙，群众议榔。乱婚暴徒勾敌和诛掉兄妹不分的败类细哧的事件。说的是：古代有个叫细哧飘亮姑娘，她哥哥叫勾敌，他两向来相好姘奸，细哧人才出众，美貌超群，争夺细哧的人非常之多，甚至发生多次残杀事件，危害周边群众和他人的生命安全，勾敌决定把细哧嫁给罗荣（罗荣也是一个当时了不起的人物）为妻。族下众议由勾敌把细哧送去。他俩兄妹走到半路上，勾敌心怀鬼胎，旧情复发，勾敌边走边拾取路小碎石打路边草丛，说是打路旁的野鸡，可其心意打中细哧的衣袖，细哧顿时醒悟，停步未前，两人互相举眉递眼，含情脉脉，掐指握手，含情示意。结果他俩未走到罗荣家，而钻进茅草窝，躲进刺丛调情作爱。时过近一年后方以为他俩走了，前方一直望路没有来，双方派人去找，才发现他在坡上，拣草成堆，睡枕成窝。他俩在这一年乱来还不要紧。可是，恰巧那年，天灾大旱，小菜不长，禾苗不生，百姓饥饿，于是大家认为勾敌和细哧乱性违反了榔规，违背了天意，得罪了龙公，而造成灾害。百姓恶极了，就聚众商议，声讨他俩的罪恶，要拿他俩来斩首祭神。百姓对他俩怒气似雾，吼声如雷，细哧自认理亏，众怒难犯，她跑到悬崖上，上吊自缢。勾敌以认理输，逃跑到天涯，最后，群众终于在海角找到，捉拿勾敌，把他杀死在沙滩，让他的血染红河水，把他的肉浆撒遍江山。从此，人们再也不敢群婚乱性了，这是原始婚制的崩溃，人类婚姻进一步的开始。 原始群婚制度被封建婚姻制所代替，这一制度的建立与形成又经过漫长曲折的过程。开始究竟是男嫁，还是女嫁，其斗争是激烈的、曲折的。据口传《老光•勾广》和《勾亚•吾珊》两个家庭的传说。勾广是一户家财万贯，子女满堂的大富翁。他希望自家子女个个都能继承财产，掌管家业，养老送终，孝顺父母。勾广事先把土地吩咐给子女，子女各去耕种，男儿拿牛顺当，田翻犁尚好；可女儿却不会架鞍拿牛，架鞍是架反鞍，引牛向后走。催牛，牛不走；梨田牛乱跳，终把牛命丧在陡坡，可是，勾广还不甘心，再吩咐子女各去架枧水沟，引水养田。男儿用森皮作枧，溪水顺流入田，获得丰收。女儿去架枧开沟，则用芭蕉叶作枧，受烈日暴晒，蕉叶裂粹，汉水断流，田园开裂，禾谷干枯，颗粒无收。勾广还不死心，则用第三种方法，拿银两吩咐子女去做买卖生意，男孩得了银两：一能担，二能算，三能跑，生意越做越兴隆，日子一天比一天好。姑娘得了银银两，一不能担，二不会算，三不能跑，结果把本钱花光，险些把命丧死半路。勾广对女儿没有办法，结果叫姑娘嫁出与别家男人一起生活，家庭分工合作，男耕，女织，取长补短，鱼水欢合。 另外一家就是勾亚和吾姗，他们是一个多子多女的家，其家境贫寒，全家有十六口人。其中有七男七女。年长月久，儿女个个身高体大，衣得穿更长，吃得更多。煮菜翻锅了还不够吃，做饭满甑子不够舀，全家的吃穿都靠父母。这二位老人实在招架不住了，则把子女叫到跟前，说：“你们都长大了，家里无法容纳下去，你们各想办法到别处去找吃吧！”子女在老人面前争论不休。姑娘说：“你们男崽嫁出去吧！我们要守爹娘，我们在，我们纺纱织布缝衣补袖，才保障父母冬不受冷，夏可遮热”。父母听了说：“这话有理”。可男儿开腔说：“你们姑娘嫁出去吧，我们在，我们能砍柴烧炭，生火，保障父母冬凛不冻。”父母听了也说：“此话有理”。男女双方争论不休，僵持不下，难解难分。然而，正是这年的冬天，寒风凛烈，寒气逼人，勾亚和吾珊说女儿出去，女儿不依；说男孩出去，男孩不应。二老无奈而双双自溺江河，儿女发现了，急把二老打捞上来，父母已变成山雪人了。姑娘疼爱母亲，则把母亲抱回家来，七个姑娘，拿七床被子，裹着母亲全身上下，密不透气，结果母亲奄奄一息，最后冻死。男儿喜爱父亲，把父亲抬回家来，七个男儿围在父亲身边，便生起堆炭火，父亲却慢慢回阳转气，苏醒过来，终于康复。于是姑娘们才理屈认输，不如男孩，为此，父亲决定，叫姑娘离家出嫁，姑娘们不得不听从父命。从此，苗家姑娘也嫁之事，乃至今天，不可改变。 封建婚姻制，苗家子女婚事都由父母包办，但在缘配问题上又出现甚多波折，姑娘嫁给谁家才好，男孩要娶谁家女为强，此事又经过长期的历史斗争，才有认识。苗族古歌<奴赤纳谍罗>记载：第一种是娘亲舅大，姑娘大了，先由舅家选择。若是舅家不合适，才嫁出去，到姑妈家、姨妈家。长期通婚，产生严重的后果，《苗古歌•奴赤纳谍罗》道：“姑娘嫁去舅爷姨妈姐妹家，还属一个妈，这种果子吃下去，总要卡喉，生来的姑娘无脚指，生来男孩无眼睛，姑娘不会绣花，男儿不会种地。因葱种多收大蒜，因血缘关系阻后代。”苗家姑娘出嫁旧权制的血缘通婚历史较长，出现蔽端也较多。其一旧权婚制都是强迫的，姑娘各方面才能，不超过自己儿子不娶，舅爷要了，很多姑娘不愿，被迫逃婚，或是悬梁自缢。其二，姑娘无奈，去了生育后代往往不能，落得一身痛苦。其三，小孩（夫妻）感情不和，直接影响亲戚和睦，对封建婚姻制的包办，无数青年男女争取婚姻自由，经过艰难曲折的斗争。 苗族古典歌谣《旺贾仪》记载：有一家多女的斗争，姑娘长大了，就由父母包办，强迫自己的姑娘，去许配给姑娘不愿嫁的人。尽管挨骂挨打，个人都不依，父母大怒如雷震，聪明的姑娘们，便躲到厨房里去，一个端着一箩糯米饭，一个提着一筐竹笋，一个点着一簇火把，跪在父母面前，把东西放下说：“您老对我们这些姑娘那样苛刻，那么残忍，第一个请妈妈发狠压糯米饭，结果一看，糯饭变成糯粑，第二个叫爸爸踏竹笋，结果竹笋变成粉沫，第三个叫两个老人使劲吹火把，结果火把变成灰烬。所有姑娘说道，你逼我们太多了，我们宁愿变成米粑、变成粉沫、变成灰烬，我们不会依，我们不会从。父母为之感动说：“那么以后你们看准了再嫁，合意了再走，不要惹出人间笑话”。苗歌《奴架兰架呆•总靠由茶壳》道：后吃饭要自己舀才吃饱，对象要亲眼看准了才找。此外，还有旺贾仪，善往耶两位苗家青男女，从小相识，大后相爱，善是一位吹芦笙很出众的后生，英俊小伙子，旺是一位跳舞翩翩，优美迷人的姑娘，他俩朝思暮想，可是旺的父母成天把旺锁在房里，不能出来，旺日日想善，善夜夜思旺。幸有一天是勾九家吃鼓仗。旺的父母借此机会，让旺去月堂亮相，卖弄潇洒。旺到月堂后，其父母不放心，随旺跳舞，寸步不离。善往耶也来到月堂，吹起芦笙舞，旺也跟着善芦笙飞舞翩翩，旺的父母也跟随着跳，众姑娘也来跳，整个场面热热闹闹，旺和善暗送秋波，各自暗恋。旺在父母的监督下，没有机会诉说情思，善边吹边想，于是，开始简调，后吹繁调，旺父母不会跳，可旺的父母还随后不愿离开。善看着旺的父母有些累了，又想了一个计策，拿一袋烟递给旺父母，旺父母忙于抽烟休息，他俩趁机会私语，别人跳月打圆圈，他俩跳月对直走，待到二老烟瘾足，善无踪，旺无影。二老等待到天黑，盼望姑娘回来，可不见踪影，二老气极了，回到江边把好船全收了，只留下一艘破船，旺和善嬉戏，夜深人静才回到江边，看没有好船了，他俩无奈乘破船，渡入江心，船沉人溺，最后，善和旺离开了人间。虽然善往耶和旺贾仪溺于水中，但他俩为了爱情自由的斗争精神，永远鼓舞着千千万万个苗族青年男女，为婚姻自由而奋斗。 其三《报果•艾荣》的故事：后生报果和姑娘艾荣，他俩是天生一对好鸳鸯，志同道合，可他俩的婚姻爱情艰难曲折，世事不公。姑娘艾荣七次被富人抢走，报果不顾一切倾家荡产七次牢狱等待，最后到年迈终于同舟共济，漂泊生涯，同死于古州城。（古州城相传是现在的榕江，是否真实，尚未考证） 随着人类社会的进步和发展，婚姻制度的改革是苗族青年的人心所向，二十世纪中叶以来，排月苗族的婚姻有了很大进步，基本是自由组合，老人主办，这是苗家婚姻制的飞跃。 |
苗族人家的婚丧习俗 返回个人专辑