我的个人文集
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中午十点半，带着家乡父老的嘱托，走上了前往贵州的列车西去。为了节约开支，自己除了给儿子买了卧铺外，自己只买了一张硬座，以便利用车上的时间，和全体人员再交流一下支教及调研的相关事情。 火车上很挤，到处是携妻带儿回家的民工兄弟，因为正值农村“抢收抢种”的大忙季节。就在我们的座位边，就有两位穿着少数民族服装的少妇抱着一个孩子却没有座位。于是，我们就轮流让座，请她们两位母子坐。而我们自己则互相挤挤了事，只是晚上睡觉时，才发现有点麻烦。我们几位老师就到餐车去就餐，顺便可以好好坐一会。不料，在这人头攒动的餐车里，竟碰上了在贵州创业的二位家乡人。于是我们就坐在列车的餐车里，喝着贵州的酒，聊起了贵州的苗族。 贵州的苗族有二百多万，主要聚居在黔东南苗族侗族自治州，此外还分布在黔南布依族苗族自治州，黔西南布依族苗族自治州，松桃苗族自治县等地。可以说，北起武陵山、乌蒙山，南到盘江、都柳江，都居住着苗族人民。正因苗族分布地区广阔，各地自然环境差异很大。海拔最高的雷公山地区有二千多米，最低的只有一百五十来米。初春时节，高山上还是大雪纷飞，峡谷里却是百花盛开了。而我们这次要去的黔东南州，更以树木著称，仅一个县的木材蓄积量就达五百多万立方米，每年可采伐十五万立方米。 苗族有丰富的文化艺术。解放前，黔东南州一带的苗族没有通用的文字。解放后，才在党和政府的关怀下，于1956年创制了苗文，而苗族的历史，长期以来都是口头流传，或借助服饰加以记录。苗家的歌曲华丽悠扬，绵绵不绝，有古歌、苦歌、反歌、情歌和新民歌之分。苗族的舞蹈矫健有力，舞姿优美，常以芦笙和鼓伴奏。逢年过节，人们开展对歌、吹芦笙、踩鼓、斗牛和斗鸡等富有民族特色的活动。苗族的手工艺品主要有桃花、刺绣、织花、蜡染、剪纸和银饰等。具有很高的艺术价值。劳动之余，你经常会在独具特色的苗家吊脚楼上，纺织、编织、挑花、刺绣，用灵巧的手，织出许多绚丽多彩的苗家服饰。 |
7月12日 晴 星期三
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| 去贵州支教很不容易，祝施老师一切顺利。 | ||
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回复者：[瑞文] 来自：[本站]
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| 苗族有悠久的历史。在创造祖国光辉灿烂的历史和文化的进程中，苗族人民作出了他们巨大的牺牲和贡献。据考证，早在二、三千年前，苗族先民在先秦时代，是生活在长江中游“荆楚”地区的，后因其生活在五溪、五陵地区，而被称为“五溪蛮”、“武陵蛮”。苗族先民的搬迁，是因为战争和民族镇压政策，而被迫离开自己辛勤开拓生活的土地，从江汉湖泊地区向西南山区迁徙，这种迁徙时间纵贯上千年，直到近代，一部分苗族人民仍处在不断迁徙之中。成为我国一个著名的移民民族。难怪苗族人民至今都沿袭着古人鱼米之乡的追求，种稻、养鱼、养鸭，以此延续对故土的那份记忆。 对于这种迫于求生的迁徙，流传在湘西苗族地区的古歌《迁徙》说：“古时苗人住在广阔的水乡，古时苗人住在水乡边的地方，打从人间出现了魔鬼，苗众不得安居，受难的苗人要从水乡迁走，受难的苗众要从水乡迁去。苗人在句吴水乡四处捕鱼啊，苗众在水乡边的陆地找地方。”此后，古歌叙述苗族先民由水乡句吴迁到海溪山岗，迁到桃源、溪峒，然后才分散在湘西、黔东的广大地区（贵州民间文艺家协会《民间文学资料》第4集《苗族古歌•跋山涉水》）。而流传于黔东南苗族地区的古歌《跋山涉水》则这样描述苗族先民的迁徙：“日月向西走，山河往东行。我们的祖先啊！顺着日落的方向走，跋山涉水来西方。”他们在追赶着太阳的足迹，他们相信“西方万重山，山峰顶着天，好地方就在山那边，好生活就在山那边。” 苗族祖先就是这样在压迫中迁徙，他们带着对新生活的期望，迁向陌生的领地。列车窗外那一座座村寨、一层层梯田，那小溪上的木石小桥，那山路边的石井清泉``````都是多少年来，苗族的祖先们用木梨、木耙、石斧、铜刀开拓出来的。多少代人在这些土地上春播秋收，又经过多少代人的辛勤劳动，才形成今日的规模。 我们在闲聊中，火车开进了贵州地界，进入了这块被人称为“神鬼交汇的秘境”。 |
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